凉州宫殿与寺庙宫观坛台

　　凉州宫殿与寺庙宫观坛台

　　宫殿一般在都城之中，它是国家政权的象征，是对劳动人民实行专政的暴力机关的所在地，同时也体现了建筑艺术的最高水平。凉州是“四凉”政权及“大凉”政权的都城，宫殿建筑起步早、规模大、历史久，遗存比较丰富(这在前面已有专题述及)。除宫殿外，另有一些具有宗教政治性的宗庙等大型建筑物。现存宫殿中，被称为“陇右学宫之冠”的武威文庙，规模宏大、布局严谨、建筑精美，在西北地区也属罕见。在中国古代的祠庙宫殿中，文庙是仅次于故宫皇城的崇高殿堂；在地方城市建筑中，一般而言，文庙是最宏伟的建筑之一。武威文庙由文昌宫、孔庙、儒学院三组建筑物构成，整个建筑布局匀称，规模宏伟，结构严谨，尤其棂星门、大成殿、尊经阁、桂籍殿，富有中国古代庄严、雄伟的建筑特点。

　　凉州是佛教文化东渐的重要地区，佛教建筑较多，大云寺、清应寺、罗什寺、白马寺、松涛寺、安国寺、天梯寺等闻名中外。这些建筑大多重檐七彩，雕梁画栋，佛像千姿百态，造型优美，堪称一绝，也影响了凉州乃至河西寺庙建筑的风格。石窟和佛塔是佛教建筑的精华。天梯山石窟为中国石窟之祖。塔最初是埋葬佛教创始人释迦牟尼舍利的建筑物，后来演变为埋葬佛教高僧舍利的地方。印度阿育王立佛教为国教，下令造塔八万四千座，凉州清应寺姑洗塔即其一。另外凉州还有罗什塔、白塔、莲花山金顶宝塔等。佛教寺院是中国古代建筑的大荟萃。凉州寺院既有汉传寺院，也有藏传寺院，多为汉藏结合式的喇嘛寺。道教崇尚自然，返朴归真，清静无为，道观理应建在深山茂林之处。但道教是一个多神教，有许多政治化和民俗化的神灵，所以道教大小庙宇遍存城乡，如武庙（关公庙）、文昌宫、三官庙、吕祖庙、三清宫、玉皇庙、雷祖观、魁星阁、土地庙、龙王庙、城隍庙等，加上佛寺庵宫，分布于城区四街八巷及广大农村，数量之多可以平均到每村一座以上。这是广大人民祭祀祖宗和进行宗教活动的重要场所，既反映了宗教活动的自由普及，同时也是统治阶级利用神权统治人民的重要形式，而作为精神文化和物质文化结晶的建筑，却无不体现出劳动人民的智慧，反映着他们的理想和追求，蕴含着丰富的文化价值。庙宇的范围很广，除以上外，还有供奉祖宗神位的宗庙、家庙，也有供奉名人的先贤祠等。

　　凉州坛台较多，这与凉州作为四凉古都和州府驻地的地位是分不开的。坛是露天高台，是古代举行祭祀、誓师等大典的场所，多用土石和木料构建，如北京的天坛、地坛、日坛、月坛等；台是纪念名人的地方，如陕西渭水畔的姜太公钓台等。凉州城区有社稷坛、先农坛、神氏坛、文坛、厉坛等，分别祀土地神、谷神、农神等神氏 和祀孔、祀鬼；而尹夫人台、狄台等则是纪念性建筑，分别纪念东汉名将窦融、西凉王李衏之妻尹夫人、明代为国阵亡的英雄刘林和宋代名将狄青。雷台、灵钧台、东岳台则是政治性的道教建筑，分别祭祀雷神和东岳大帝。另有玉女台、凤凰台、梓童台、北极台等。