瓶作为持物的象征意义

宝瓶

佛像手中的净瓶

　　瓶又可分宝瓶及净瓶。宝瓶(梵名kalasa)，梵名音译作迦罗奢、羯罗赊;或称作kundika，音译为军持。又称作贤瓶、德瓶、如意瓶、吉祥瓶、瑜伽瓶。于密教，盛装阏伽之瓶，特称为阏伽瓶。其余之名称总为美称德号。又灌顶时所持用之宝瓶，则称为灌顶瓶。而净瓶则是指生活中饮水、洗浴所用的水瓶。

　　一般宝瓶内置五宝、五谷、五药、五香等二十种物，并满盛净水，瓶口插宝华、妙华为盖，瓶颈系彩帛以作装饰。宝瓶显地大之形，地大乃“阿字本不生”之位，即表征众生本有的净菩提心之理德。内置二十种物即开显菩提心之德。

　　甘露瓶更有平息烦恼灾障之意。在《佛说大摩里支菩萨经》卷二中提及：“复想摩里支菩萨亦月轮中坐，身如秋月之色，面圆如月，作童女相。眼如白优钵罗花，身着白衣种种庄严，普相圆满，光焰如火，为息灾故持甘露瓶，常流甘露，为热恼众生以甘露济度。”

　　持瓶的本尊为千手观音。胎藏界曼荼罗诸尊中，中台八时院之弥勃菩萨、观音院之毗俱胝菩萨及不空弱索菩萨、苏悉地院之十一面观自在菩萨，及外金刚部之火天等，皆持军持(瓶)。

　　弥勒菩萨于胎藏界中台八叶院的尊形为身白肉色，左手施无畏印，右手持莲花，上有澡瓶。

　　贤护菩萨于胎藏界除盖院之尊形为呈肉色，现女形，左手捧宝瓶，右手持独股杵，坐于赤莲花上。

　　初禅天的大梵天王，在胎藏界外金刚部院东门之尊形亦持瓶。雪山五长寿女，为藏传佛教的长寿尊之一，分别执掌众生福寿、先知、衣田、财宝和牲畜，修其法能消除瘟疫，长寿自在。又称吉祥长寿五母，为莲师之智慧空行母，亦是大 寿宝瓶。}成就者密勒日巴尊者的五位秘密空行母。五空 此类持物常见诸尊另有七俱胝佛母、毗俱}行母以中央的长寿自在母为首，其左手即持长 胝菩萨、大光音天等。