人的心态与鬼道众生

　　人的心态与鬼道众生

　　—传喜法师开示

　　师父：有的人功德很大，舍利子只有几颗，长得满满的。甘露丸也会长，都属于圣物，拥有者他有功德时才会长。

　　信众1：五月二十二号来这见您之前的一个星期，在三亚参加了一次大的放生，丹增嘉措活佛给大家分发了甘露丸。

　　师父：学院的副院长，他老人家是不得了的。

　　信众1：对，当时只有几颗，而且很小。我今天一摸，吓我一跳，已经长满了，刚开始里面就几粒而已。

　　师父：嗯，是的，奇迹发生了。这个甘露丸我知道，主法就是我们寺的老佛爷安鳩喇嘛，这个传承就是我们寺庙的传承。

　　信众1：这个供养师父吧。

　　师父：我有，就是让大家见证嘛，这是欢喜、鼓励你。佛法是不可思议的嘛，给大家都加持、加持，不得了，这是圣物。

　　信众1：我以前不相信它会生长，而且那么大颗。

　　师父：我那个甘露丸更奇迹，长出舍利了，很多的舍利子。

　　信众1：师父，我真的供养给您，希望您法体安康，一切顺利。

　　师父：自己保存，增长信心很重要。

　　信众1：这没多少时间啊，才一个月多。

　　常住师父：你还让它继续长吧。

　　师父：发现了它就不会长了。所以修行也是，修行不能跟别人讲的，讲了那个境界就没有掉了，因为很多人他不相信，也会染污嘛。有的他相信，但不理解，他的智慧也达不到。其实这个现象它会引领大家，也算加持。

　　信众1：那我是不是不应该说呀？

　　师父：对，这要看的，同样的情况下有的会增加，有的不一定。

　　信众1：我真的觉得太不可思议了，因为我真的是亲眼看到刚开始是多大的。

　　师父：甘露丸它是很殊胜的。

　　信众1：我就不明白为什么数量上还这样多？

　　师父：对啊，不可思义吧！

　　信众1：每次超度完之后，我都能够感觉到很多很多都走掉了。

　　师父：对啊，但是还是会有。你看贤恩一遍一遍，多少次了嘛。法心她是一个代表一批，一个代表几百个，代表几千，有的代表几万，代表几十万。

　　信众3：新来的还是有。

　　师父：她都是老的，我都问了嘛，都是以前在的。

　　信众3：那她是因为自己的原因？还是别的原因？

　　师父：很多原因，错综复杂。一开始来的或许跟她有一点缘，但是最后就不一定了。这道门已经打开了，谁都能进来，知道吗？小小的一个U盘，那么小，往这上面一插，你看多少个G啊！

　　信众3：人的身体是不是一切的物质可以穿越的呢？就是说它们可以随便的在我们身上？

　　师父：本来不可以，本来人的频道跟它是不相同的，但是与我们的心态有关。

　　因为她三四岁开始懂事的时候，知道她爸爸不喜欢她，那个时候她心态就开始扭曲了。四岁就开始上学，成绩要好，证明给她爸爸看，女孩子不比男孩子差。其实那个时候她心里很受刺激的，一个小孩，她自尊心刚刚显发出来的时候。这是她心理扭曲的最主要的一个原因，一个小孩子天真的一面开始扭曲的时候，那些东西就有机会可以上来。

　　信众3：是不是人一要强了，这些东西就要来？

　　师父：也不是，主要是心态扭曲。比如说一个人谈恋爱，失恋的时候，这种心灵的打击，人就会变成鬼一样，人一变成鬼好了，就好像这个篮子放到水里去了，拎上来就湿漉漉的了。

　　很多不是鬼找人的，鬼本身它也找不到人，没办法来靠近你，叫“地狱无门自来投”。自己投，然后弄了很多的鬼，那个心态就跟鬼的世界“叭”一下瞬间就接轨了。一接轨了之后，当你恢复正常出来的时候，那里面已经带上鬼了，带上那些众生了。它们很无辜呢，它们说怎么给你套进去了，想跑还跑不掉，想出出不来。到了人身上，你这一个电网把它网在里面了。

　　就好像卖粮食，我小时候看到过卖粮食，查粮食的他有一个钎，那个钎往麻袋里一戳，拉出来的时候里面就有粮食了，这个粮食并没有要进来。这个是很奇怪的，这只是一个比喻。

　　这么多年我也在分析，哪里想得通啦，所以她现在是你们最好的一个人生的范例。她更想不通，她受教育受到现在，不管怎么样，现在还是大学老师，她怎么想得通这个问题？以前从来没想过这个问题，十几年一直以为是病。法心也是这样的，她们两个可以形成一个非常鲜明的对比。法心她是晕过去，自己完全不知道。

　　信众1：我很清楚，今天要钱的时候我就知道。

　　师父：要钱的那个就特别搞笑，什么东西都要钱，如果见佛能有钱，我就去，钱啊钱……

　　信众1：然后他还想摸棍子，旁边摸摸没有。我就看到他穿着红斗篷走在街上，然后跨个宝剑，个子也不是很高的。

　　师父：有一个叫什么侠客的嘛，还一个草原小英雄，这都是的。那个自称侠客的，死的时候只有十七岁，那个草原小英雄死的时候十八岁，都喜欢打架斗殴的。我说你还找剑呢，被别人砍死的，你还是侠客？

　　常住师父：师父，我是觉得像她这种状态，那她平时情绪是很容易变的。

　　师父：她的内在的变化是很大的，但是她就有这个修养，她克制得住，她外面的这个面具一直保持的很好。

　　常住师父：如果真正能克得住，她就能带着它，随她的习气走。

　　师父：这个业力不是那么好改的，你们跟着我这么多年了，你们改了吗？这个很难改的。

　　信众5：业力不能改？

　　师父：不是不能改，很难，这个习气是无量劫来形成的，我们这个色身，我们的习气是无量劫来形成的。

　　信众1：那个猪走掉了，见西瓜就没有以前那么冲动了。以前我就很羡慕卖西瓜的，一车西瓜，眼巴巴的望着，真的好羡慕哦！

　　师父：猪喜欢吃西瓜啊？

　　信众1：对啊，我每次都很羡慕，我最想卖西瓜了，然后人家都笑我是不是有病啊？

　　师父：一开始她也是很偶然的机会，看医生也有一二十年看下来了，已经在加护病房里了。有的人也感觉到她不是一般性的病，没那么简单。

　　他们新加坡很奇怪，像我们民间不是有观房这种事嘛，别人家人去世了之后，到那观去世的人在哪，去世的人就会附在那个人身上来跟他讲话。就是人与去世的人通过他，好像可以再见面一样，这个在民间其实安慰了很多人的心。在台湾、香港反而开门面了，也不用到乡下去找。有这个能力的人，他就开一个门面，他们收费。

　　记得新加坡前两年也忽然开了这样一个门面，叫“观落阴”，然后很多人排队，有人就介绍她去看那种道家的东西。那个道家的人也蛮有本事的，看出来说：“你要做灵媒。”要叫她做神婆，他们所谓讲神婆那一类，也就有一点像这个，也能灵。

　　信众1：我以前在东北和海南，都说我是做这个行的，说关着门就可以赚钱了，这钱我还真不想赚。

　　师父：对，法心她也是很坚定，因为她以前一直学基督教。

　　信众1：那她回魂之后，她就开始慢慢地……

　　师父：一次比一次好嘛，第一次十个小时没醒过来，第二天她再来，又是十个小时。那时候我看到她醒过来，醒过来她一家都很感激，受三皈依，受五戒，全家都受。就两个儿子没亲自看到过，两个儿子到现在也不信。这个很重要，一见到很有教育意义，你想象，文字里看，跟现场完全不一样，因为这个震撼你的心。

　　当一个众生它轮回，它的命运会打动你，你会从它身上看到你自己的影子。那个时候不仅是一个鬼，它是一个真实的生命。它的生命的痕迹，我们每个人有可能都是这样子。它活着的时候不知道，不相信有这些，死之后说：“我知道了，我相信了，我后悔啊！我忏悔。”现在一遇到佛了“谢谢！谢谢！”然后它在一个人身上给这个人带来的痛苦，也表示歉意，会有这样，这是很真实的一个生命。

　　这时候你不会再觉得它是一个鬼，它只是一个生命，它的过程，它是在那种状态，你这时候悲心会生起来。所以完全跟文字是不一样的，那种现场的震撼性很大。但是又不适合于大家看，这也是要有福报的人才能看一看，其他人像看戏一样的，但是基本上看到的人都会有很深的震撼。

　　信众1：那个小男孩，当时不是要我做示范嘛，“啊？我要看！”我能看出他那眼睛里的兴奋，感情很复杂。

　　师父：对，因为他一直不懂嘛，他对这个东西完全没有了解，他也不相信，没有办法理解，所以他说：“我要看，我要看！”看完之后整个就不一样了，他变得很庄重了，他觉得这是一个很严肃的事情。之前他手舞足蹈的，他来你们一直觉得他很酷的，两个眼睛瞪着，不会笑的。我问他要不要看？他高兴得笑起来了，还鼓掌“我要看，我要看！”其实这个也是我们对他慈悲嘛，像他这种心态不能给他看，但是觉得还是要教育他，他毕竟年纪轻，他自己也是这样的情况，让他相信这很重要。

　　信众1：其实我是可怜他的父母，要不然我绝对不会答应的。

　　师父：是的，看着他父母真伤心啊！我也本着这个嘛，我又不是医生，我治这个干吗？吃药也可以改善的，这方面的视频不便公开也是这个道理。

　　信众1：那个小男孩他的心态不是很好，根本不像他的同龄人，他只比我小一两岁，完全没有这个年纪应该有的。

　　信众7：师父，像这样的是不是属于附体？

　　师父：对，都属于附体，但是他要愿意学佛，才能够有希望。因为家人爱他嘛，知道他的这个情况不可能说谎，这也很难的。

　　我去外国，有个老师看得见，然后他爸爸请我吃饭的时候就问：“师父，她有时候讲的那个会是真的吗？”他女儿跟他讲的这些，“但是我没有办法理解，想想我女儿没有动机要骗我，她为什么要骗我啊？”这个很难想像的，因为不是我们平时思维的范畴，隔行还如隔山呢，特别我们中国人很难接受这个的。

　　信众1：真的太难了。

　　师父：我完全理解。能够接受，那也是你好学，你谦下，你对这个世界的真相保持着一种谨慎的态度，那还是可以了解的。如果很主观，我就是不相信。你相信不相信那有什么，在事实面前，你的相信不相信完全没有什么。你就是相信了，还有很多课题在等着，你要去解开这个，生命才有空间。你自己空间都没有了，一下子就否定掉了，等于你没有这个课题。你相信了，这也只不过是一个课题，也要慢慢解决，很大的空间。

　　信众8：师父，我听到师父说的最重要的一句就是“我们学佛的人不能求感应，求感应就会着魔。”但是我有错误的理解，不管在念经、念咒的时候，我就觉得有感应才是与佛菩萨相应，没感应就是不相应。这句话真是太关键了，佛菩萨加持我，上来就听到了师父这句开示，我觉得太可贵了。

　　还有一个就是，我从小看到别人可怜就想帮助别人，所以我学佛以后，不知道怎么的，读《地藏经》发心就很大，愿救一切众生发广大的慈心、悲心、菩提心，为救一切众生，愿修无上菩提，愿出离三世。我一看好像就对号入座，我就属于这种，不是我为了显示自己，不是。有人就说我发心发得太大了，没有这个能力，师父要替你背业的。现在我到哪去好像就容易带东西，也不知道是不是我的心发大了？

　　师父：你就说四川吧，我很喜欢听四川话的。

　　信众8：我每天早上忏悔了以后就要发这个心，发了以后出去，就觉得有时候要带，特别是我看到**的助念报告，他说如果你要度它走，没牌位的话好像度不走，护法神不让它进来。比如在家里听经什么的，它进不来，有牌位的话就可以。现在我就很矛盾，如果要解决问题就要立牌位？

　　师父：那天讲了，对于这个问题，我具体地说一下，在家里不立也可以，就发心作为一种修也是可以的。

　　有时候居士到寺院里来，因为寺院毕竟它是属于专业的地方，家里是非专业的地方。好像一个百货公司，你家里虽然也有像百货公司一样的东西，但是你家变百货公司总不太可能，对不对？还是要以百货公司为主，需要了还是到百货公司去买。

　　所以居士到寺庙来有一个做法叫“普利十方”，这不是特定为冤亲债主，这个普利十方包括了历代宗亲，冤亲债主所有一切一切的，有祭无祭孤魂等众。发心就是普利十方的法心，发的大心，专门有普利十方的这么一个。

　　其实那个居士讲的，他倡导助念往生，他自己站这个位置上，站在这个位置上他就会背很多的业。他背了很多的业，势必要发很大的心，就好像一个人欠债欠了很多的时候，他只能说：“我还、我还，你们放心我肯定还！”但是你没背业的人，你没有欠债的人，你要欠一点债干嘛呢？ ”

　　发心可以发，但是没有必要像寺院那样把所有牌位都立在你家里面，那样去做不适合。寺院是比较专业的，就像百货公司一样，你家里面虽然日用品都有，但是你不可能把家变成百货公司，懂吗？就是那样的意思，这个比喻很清楚的。

　　信众8：那就是发心可以发的。

　　师父：对，每天要发菩提心，每天要普利十方回向，愿以此功德，普及于一切，就是这样。

　　信众8：我施食也不敢中断，中断他们说不好。

　　师父：对，施食也是要把它施到外面去的，寺庙里其实也是有规定的，寺院里为什么出食台放在外面啊？

　　信众8：比如说我现在到北京来了，四川我就不能施食了，那这种情况走的时候还是要禀报一下。

　　师父：你禀报一下，马上跟着你坐火车、坐飞机都到北京来喽。这也是随缘的，你不是固定跟它们建立一个什么关系，不是这样。

　　信众8：我到一些地方容易遇到一些众生，我自己也不懂，反正就给它们受三皈依，念佛回向给它们。

　　师父：对。

　　信众8：有些时候我还是比较敏感，比如说那天晚上开法会，背上就觉得有点凉，但是我一直不失正念，有些时候可能是心有余力不足。女儿发信息来说，他们那某一栋楼哪一个居士做什么，我就念了回向给他们。

　　后来听说学诚大和尚面瘫了，马上要开第二次世界佛教论坛大会了，我想要护持正法，令正法久住，我就在佛菩萨面前祈祷，让我面瘫，让他恢复健康，好去参加第二次佛教论坛，使正法久住。

　　师父：嗯，菩萨发心。

　　信众8：但是又怕发心发得太大，师父要背业。

　　师父：不要紧，可以，你们发大心我高兴，好得很。

　　信众8：观想时我搞不清楚，一下观想师父，一下观想阿弥陀佛。

　　师父：是这样的，一般性先是观想师父，然后师父变成阿弥陀佛的样子，阿弥陀佛他是法性的光嘛，师父也已经净化成像阿弥陀佛了。阿弥陀佛其实这个名字就代表无量光无量寿，但是他显现出那种形象的话，这种形象好像是师父的一个形象一样，所以师父先变成阿弥陀佛，阿弥陀佛再变成光加持你，然后让你身心内外都清净，然后你也变成了阿弥陀佛，是这样的。金刚萨埵法也是这样，所以先是观想上师金刚萨埵。

　　信众9：我就感觉不行了，坐不住，工作不了两个小时，虚脱的感觉。

　　师父：像你们都是典型的身上的那些东西在作怪。

　　信众6：是不是每个人都有？

　　师父：不是每个人都有，很多人有，但是也不一定影响到他什么，到影响的程度这个时候已经蛮严重了。

　　因为有一个阴的东西在你边上，影响会很大的。我们很明显的，一个业障重的过来，哇，一股阴气，你自然的会避开他。更何况它这个东西一个载体直接装到你身体里，那你的能量环就被它破掉了。这一次来我看你比以前还严重。

　　信众9：对，为什么呀，师父？

　　师父：不知道你回去怎么会这样？

　　信众9：人很虚，感觉什么也做不了。

　　师父：她也是那个感觉，但她很要强，撑！撑着，法心也是的。所以我就发现有一些人他为什么能够坚持，他本质里还有很多好的东西。法心或许她自己就有这个善根，或许她受到后天的基督教的影响，基督教里的一些博爱，它对人品上要求还是比较高的。

　　她在家撑、撑、撑，撑到晕倒，平时她也不愿意把自己的这个暴露给别人看，总是撑撑撑，一直到大家知道她这个里面有附体了。她晕倒了自己完全不知道，醒过来多少小时过去了，有多少东西出来她也不知道。后来别人描述给她听，她听了眼睁睁地：“是吗？会这么好玩？”所以给她看录像，她好玩得不得了，所以这一次你所有的也让她看到。

　　她以前不知道的，一直到好几个月之后，有一次上来的那个众生才听到她在下面。那个众生上来的时候，好像她被踩到脚下一样，然后她在下面看它的心态。她那个时候自我意识才能够存在，她在内心跟它交流，那个鬼听到了她的声音，一下就服了。本来它面对我的时候，还是完全用它自己的习气来对待我。

　　所以要超度它们，真的要感动它，法心她就是感动了它，再怎么苦，她不怨它们，看到了那些众生的苦，她悲怜它们，所以那些众生就会被她感动，她讲的每一句话那些众生就会听。她跟它们说：“你要向师父忏悔，你不能跟师父那样的态度。”它们马上就转变。

　　这是她一个本质性的、一个跳跃性进步。她在下面的时候，自我意识已经存在了，然后还能指导它们，马上它们就改变，很快，后来慢慢发展到她自己也可以看得到了。

　　坐车的时候，她就可以看到那些众生。当她看到里面那些众生存在的时候，因为那些众生出来，她在里面可以看到它们，听到它们。她回神回过来的时候，体外的也能看得到，也能跟它交流。

　　但是这个时候很奇特，只要被她眼睛看到的众生就被她吸到里面来。所以那些鬼还觉得很无辜，说怎么就跑到她的身体里去了？所有被看到的都会被吸进去。

　　所以那个时候又进入另一个超度的阶段，白天看到的，晚上我超度，那个东西就出来了。这又经历了很长一段时间，慢慢地她信心越来越增加了之后，一心一意地按照佛法来修，那些众生到她身边也不能够进去了。但是她可以看得到它们，可以知道它们想什么，慢慢一点一点地进步。

　　信众1：我现在就是在修《金刚萨埵》，其他就是看《地藏经》，但不能保证每天都有时间。

　　师父：先还是多念三皈依，从自己皈依，然后代一切众生，至少你这边的众生要代替它们皈依，给它们皈依忏悔业障。

　　你现在身体比较那个嘛，她是十几岁被附体，到三十多岁才发现。你是四岁到现在，你的熟练程度比她要高，它们出来你完全能够知道，知道它们的长相，它们讲什么，心里想什么。

　　因为给你超度的时候，其实这个就是佛法最高的，直接就是跟佛陀的这个接轨接在一起，这在佛法里面叫作“灌顶位”，直接就这样。所以在超度它们的时候，你们也是受益者，通过你的身体它们超度了，它们解脱了，这样经历次数越多，你们得到的利益也越大。慢慢地最后甚至你也会像法心那样，也会看得到，知道它们想什么。

　　所以你们现在要好好踏上一条学佛的路，不像那个小孩子。我问他：“你回去干什么？”“我回去开个店啊，卖个衣服啊！”他也没有意识到我佛门里来过一趟，我回去该怎么想。

　　所以你们也是，法心一开始也没有这样想法，她觉得我做一个平常人就行了，她常常还想着孩子，在这边没有事打打电话跟他们聊聊天。那时候我就批评她、骂她，哭啊！这两年才有点知道我的用意是什么了。

　　因为经过这些，你们注定了不能做一个平凡人，如果你们做一个平凡人，你都对不起这些鬼，你还不如这些鬼的觉悟高呢！鬼要是说想要做一个平凡鬼，那你不是完啦？它又不想解脱，那我现在在她身体里，我只想做一个平凡鬼就行了，那你不是完啦！鬼都想解脱，弄到后来你却不想解脱，还想做一个平凡人？平凡人跟平凡鬼不是划等号的嘛？鬼就是人做的，死了之后就是阴性的东西嘛。

　　所以说必须要按照这个学佛的次弟一步一步地来，要真实地学佛，不仅仅只是停留在治病这种很低级的状态，要严格地按照学佛的这种状态，这才对得起你自己。

　　正常的人还按照这个次第学佛呢，你都有这么丰富的生命经历，那么多的众生来演戏给你看，来教育你，每一个生命的经验都呈现在你面前，你有这么丰富的生命经历，你却得到那么低级的一个答案：我就是要做一个平凡人，做轮回当中的一个凡夫。那你不是对不起这些经验嘛？它们一个一个都解脱了，你还留在那里做一个平凡鬼，那所有的经历对你来说就升华不起来。

　　信众1：四月份第一次附体之后，我去放生，大多数都是亲手放进海里，当时我看着它说：既然我能承认这一现象了，我现在所做的一切都是为了解救它们，每次功德回向的时候，我都是给一切的有情的。那时候不懂，现在的话，有一意识就是我要让所有的跟我一样承受着痛苦的众生先去得道，我每次都说这样的话。

　　师父：所以你真实地发起了这个心，这个真实的发心，功德力就很大，就能令这些增长。这些真实的心就属于佛菩萨的心，学佛者应该具有的心态，这个就很珍贵。

　　信众1：我就是觉得它们比我更难受，让我来体会一下。

　　师父：这个很重要。像那男孩，不要说不相信它们的存在了，甚至从根本上也升不起对佛的这种信仰，所以问题就出在这里。

　　你说信佛吧，从自己主观上来说应该信，但是你自己感觉找不到，你又不能欺骗自己。所以对这些会疑惑，有吗？会有附体吗？它应该是意识形态的，或者是你自己幻觉什么的，所有你想象的，它都应该想到。所以你可以把自己的讲出来，因为你在想的也是别人正在想的，然后你怎么面对现实改变了，怎么样的改变了你的想法。

　　信众1：这个确实很难。我亲眼看到很多人在我面前附体，他们比我还逼真。从这一直爬过去，还有一个完全就是一个狐狸已经现出来了，我亲眼看见，就在我旁边，我们就这么近，我还在看着他，好奇怪哦？这个人真有意思，演得很逼真呢！

　　然后轮到我了，我就磕头，三十个头磕下去之后，一股力量在身上就开始显现了。当时那股力量，我以前打过麻药，我觉得比麻药力量还大，那真的是全麻，从头到脚都麻了。

　　师父：因为自我的意识从你的神经系统里就退出来了嘛，你的神经系统换另外的一个主人翁进去了，你的神经系统“哗”就被退下来了，它就侵占进去了。

　　信众1：就像看《红楼梦》里面那个警幻真人之类的，我就觉得跟那个很像，这个人生就是一场游戏一场梦，里面完全就是一个梦境一样的。

　　在听它们讲话的时候，就觉得是那样。我能意识到它们有多疼，它们的肚子有多难受。以前在我最难受的时候，我知道有这个事情之后就开始接纳。我就对它们讲：“你们有多难受。我跟你们同样在受着，我们现在是一条线上的。”我说：“我绝对不怪你，但是如果你觉得这样更好的话，我尊重你们的选择，我跟你们一直难受下去。但是你们如果有理智的话，我们共同寻找一个更好的解决方案让你们更好，你们如果接受的话。”我每次就是这样跟它们说，我说：“我们已经息息相关二十年了，我不在乎活多少年，我说我青春已经都这样了，我这样下去可以，我真的接受，我一点都不怪。”

　　师父：对，这样的话它就会觉得很平等的位置。

　　信众1：它会觉得我真的站在它的角度去想。

　　师父：这样很好，所以这个品行就很伟大。法心她能够到今天也是因为这个，之所以我愿意帮她，也是因为这些。

　　如果一个人品行不好，我也没有动力了。我摇铃子，我念咒，他没有好的品行，像佛一样的，能够感应的东西，我单方面提升也没有用，他生命里也不可能容纳到那种。用基督教的话说，那种荣誉的光进不去他的里面。佛的光那是生命最高级的光，最崇高的光，不可能进入到一个卑劣的躯壳的。

　　所以她必须要有发心，她要发心了那些众生就会被感动。它们就会觉得有歉意，对不起她，我在她身体里害了她。因为每一个它都知道，它进入人的身体是会对人的身体造成很大损伤的。所以到后来，法心那边走的每一个最后也都是这样：“请师父转告她，我们对不起她。”都是哭着说对不起，对她说对不起，对我说谢谢。

　　所以今天法心看了你这边的也是一样，因为我在这看了这么多了，这些演不可能演得都一样的，不同的文化背景不同的素养。

　　像你是知道的，她是不知道的，但是表现出来都是一样的。每一个上来先是茫然，因为它来到我们的环境了嘛。接下来它自己的主观意识出来的时候，它的业力跟着就冲上来了，所以它马上就很恐怖，“有人要杀我，杀我！”然后我又安慰，再把它那个主观意识拉到我们现实当中来，“没有人杀你，你已经到了一个新环境。”但是它完全就跟从恐怖电影里刚出来一样。如果它是从地狱的境界出来，它逃避地狱的那种恐惧先展现出来。

　　然后由它的这种行为，它的这种恐怖，我们可以感受地狱是多么恐怖。有一些它为了描绘，在地上爬啊，用手在比划着，那种很苦很苦的。地狱当中众生的那种痛苦，可以感受得到。

　　所以这些都是很相同的，每一个上来，当它的意识一来的时候，完全它的业力就出来了。

　　信众1：后面的越来越淡了，不像第一次很紧很紧的，现在自己的主导意识还强烈一些，原来根本不行。当时整个身体会抽，这个幅度算小的，像以前那种旁边要是医生或者不懂的肯定要上来按了，因为看起来就已经不是一个人了。

　　还有一个最有意思的，临走它跟一个居士说：“我上来只想让你转答她一句话。”那个居士说：“说吧，你放心，我一定给你好好转答。”“你就跟她说，她周围小人太多了，让她自己看着办吧！那我走了，你跟她说这句话就行了。”那个是我印象比较深的，那些比这些修得层次可能要高，所以它们上来的时候，每一个它修得怎么，我身上有感觉，这些就感觉是小意思了。

　　师父：因为你自己的修养还是不错，所以上你身的这些基本上还可以。就是什么样的品行就招什么东西，真是就佛经里讲的，什么心就落什么法界。不单落什么法界，好人就有善神相随，恶人就有恶鬼跟着，确确实实这样子的，相对来说还算不错。

　　像法心她也是的，她有西方的那种修养的，在她身上的还都蛮讲道理的，很多鬼讲出来的话比现在社会很多人讲的有道理多了，就觉得这些鬼还蛮仗义的呢，甚至还是蛮绅士的。

　　为什么人死了之后就下地狱去了？活着的时候那个心态就不是个好家伙，反而那个鬼它能够附在人身上，能够出来跟我们人说话了，它肯定有它自己的善根、优点，否则它也不可能有这么样一个机会。

　　现在世界上这么多活着的人，想走进庙门还走不进，这说明他还没有那个品德进来。反过来说一个鬼，它反而有这个渠道，我们见面、聊天，那肯定它有它的这种善根。

　　方向对了，现在已经有出口了，那就不用怕了，怕的就是摸不到方向。还是中医、西医什么药都吃，一点没有用的。

　　法心也是这样的，她回去了之后医生再检查，什么都正常了，问她这段时间到哪去了，根本不可能相信，再检查，以前的结果全都没有了。她就跟医生说：“我到中国的寺庙里去了。”医生跟她说：“你还继续用那个方法。”

　　因为从医学上完全没有办法解释这个东西的。医学上比如说一个躁郁症或者忧郁症，你说会好，根本不可能的，医学界对躁郁症、忧郁症根本没有什么药可以让它好的，只能维持。如果一个忧郁症好了，那不可能的，医学上没有这种现象。

　　像她那个也是，给她诊断出来浑身都是病，然后一样一样都好了，她说这个临床上根本没有办法解释的，医生就说没有办法解释，说明你的办法很好的，你还继续那样做。

　　但是新加坡医生法律上有一个规定，新加坡医生不可以劝别人去信仰宗教，那是违法的。我们中国的医生还没有这个规定，所以中国的医生如果信佛还可以劝别人：“你这个病啊应该去烧烧香！”中国还可以劝。

　　现今社会跟佛的这个真理比起来，那就很差了。像那个小伙子讲的心理测试一样，你相不相信有鬼神？要答“相信”，那就错了，你说误导人不误导人嘛！他们认为不能相信有鬼神，但是鬼神存在是事实，如果不承认那违背事实的，那不是误导人嘛？

　　所以为什么很多人不信佛，也就是因为这样。如果鬼神都没有的话，那佛不是假的啊？很多人是因为相信了鬼神，那鬼神既然有，那就有天堂，可能就有佛菩萨。

　　信众9：佛、菩萨、鬼神都是因为我应现出来的，但是佛要教我们无我，要怎么去改变呢？

　　师父：无我是突破自己的狭隘性，所谓的一个我，有句话叫“一叶障目，不见泰山”，障碍我们对宇宙真理了解的就是这个我执。这一片叶子，首先要突破这片叶子，无我，把这片叶子要拿开，才能看到泰山。

　　信众9：这片叶子本身存在吗？

　　师父：这片叶子它暂时存在，你以为有我，它就会让你看不到事实真相。

　　信众9：因为有我，所以有佛、有众生、有鬼是不是？

　　师父：佛、众生、鬼，不是你造出来的，它是事实存在，无我也不是你造的，也是事实真相。我们认为有我，这本身就是虚妄的，正因为这个道理，推论过去，也没有一个固定的鬼，那鬼还是可以度的。

　　佛的这个智慧是真理，如果学佛学在正道上，你也不可能有那个。你有那个也很难有一个比较正确的学佛状态，怎么突破？那要靠你现在剩余的理智能够驾驭你自己，必须要走这条路。就像现在一样，你觉得这是一条正确的路了，必须要好好做，必须要好好走下去，要发愿好好走下去。

　　到后来慢慢佛法的加持多了，那你的心，你这个人，可利用价值就更高了，那有可能不是这些孤魂野鬼来找你了，那会有更高级的生命了，比它们高级的。 就像那个老太太一样，你说那些是不是鬼？它也是鬼，但是比较高级的，会找她，这个时候就是要利用她了。

　　你身上面也有那些，觉得你挺好，收你做徒弟来了，那种它就很难轻易的放弃你，它邪见就更深。

　　像那两个一样的，它前世出过家，学过佛法的，做了鬼之后执着更重，一般性的道理讲给它听，它还不要听。有的你给它念咒，你念的我都会念。昨天我就跟它讲，你已经做鬼了，这个事实面前你还不觉悟？但是它也会说，现在我把这个当天堂啊，我把这个当极乐世界啊！它以为它自己境界很高的，就越来越会复杂化，现在还比较简单。

　　为什么法心这几年我让她注意再注意？要注意观察，否则的话，不知不觉会被那些东西所乘，更高级的东西不一定会存在在我们的肉体上，有可能会存在在我们的意识形态上。

　　像有一个东北来的也是，很多众生跟他来，他也背不动一样的。来了之后，一个一个超度，超度到后来，我叫她自己反观身上还有阴影吗？她观来观去觉得好像没有了。**居士她也能感觉得到的，我那天叫她在这，我说你看她还有吗？**居士说感觉还有，但是她自己说我从头到脚没有感觉还有什么东西。这时候**居士说还有一个，然后那个东西真的现出来了，冷笑着说：“嘿嘿，你还本事蛮大，还真的看到我的存在。”但是这个时候它是存在哪里？已经不是存在她肉体的身上，是存在她的意识形态里。

　　它还会变，一开始现狗熊的样子，然后又变其他的样子。最后它自己讲出来了：其实我是长白山最大的蟒仙，像龙王一样，长白山的老大，长白山所有那些都是我的子孙。它来跟我见面，然后皈依三宝。就是它出面来请我到东北去的，它说我那边很多子孙，你能去的话会更好，现在我过来，它们都在那边。我答应要去了，东北各路那些大仙都很开心。

　　这几年我研究下来，觉得不要说天魔了，天魔更难察觉，必须严格地按照佛教的路子来。佛为什么要那样子？要破我执，无我见、无众生见，无寿者见，要提升起那样子的智慧？按照佛性的智慧走才对，才能超出这个三界，否则这个三界里面一层一层关。

　　像唐僧西天取经写的那些故事，他很形象地表现出这个来。他是一个出家人，他想取得真经，哦，这么多妖魔鬼怪来困惑他。佛陀也是，他从皇家出来之后要成佛，经历多少啊！来自肉体的，来自精神层面的。

　　佛陀告诉我们，人有五蕴魔，每一个蕴魔都卡着你，色、受、想、行、识五蕴魔。然后烦恼魔，这烦恼魔就属于意识形态里面的。然后生死魔，这三个都突破了，那这三界的大魔才有点震动，“哇，你这小子竟然把这个监狱一个一个都突出来啦！”等于是关在这个监狱里面很深，多少多少门一样的，你已经都打破出来啦！那它有一点震动了。

　　因为你一旦打破了，你把这个打破的经验再告诉别人的话，那别人一个一个也都打破了，都打破了，那魔的这个世界不是瓦解啦？因为它就是靠你们每一个在心里面生贪嗔痴，放射出来的电波支撑起它的世界，每个人都是它的纳税人，它不愿意每一个人都解脱，解脱了那它就没有势力了，魔的宫殿就倒塌了，它就变成光杆司令，这个时候它就要来阻碍了。

　　所以佛陀坐在那边最后要成佛的时候，天魔就来了，“你放弃吧，你求什么呢？你如果放弃的话，我把整个宇宙都给你，让你来掌控，让你有最大的福报，财富、权力。”它甚至说：“我可以把我女儿嫁给你，我那女儿是最美最美的。”天魔的女儿那还了得，跟佛陀在那里谈判。佛陀说：“我不追求这些，要找到生命的真谛，我要突破一切的束缚这个三界的。”

　　然后实在没有办法，软的也不行，威力的也不行。魔的威力攻击他，但是佛已经超越了这些，魔的力量到他边上全部瓦解掉，没有办法在他身上形成作用。为什么？因为他的心已经超出来了，所以这个很重要。

　　我们为什么要严格地皈依佛？不仅从我们的信仰上我们有一个目标，而且有具体的实践方法。还有法宝，皈依佛只是你主观上我要以佛为目标，这是你主观上的一个信仰，佛是需要你去信的。法是需要你去实践的，你光是把那个法放在那边去崇拜有什么用啊？你要去解读。正是因为有这样解读的必要性，所以还要有僧。从佛陀以来，一代一代解释佛法的人在这个世间住着，告诉你经的真实意义，这就是僧宝。

　　你看这三宝的重要性，这体现了佛的慈悲。不是这样慈悲，他给你设计这么好干嘛？整个一套体系都给你配好了，每个人都给你配一套三宝的体系，让你去皈依，让你去接受三宝的帮助。这想得多彻底啊！你想我们享受多高的待遇啊！佛陀为我们整个套餐都配好，非常重要的。

　　所以学佛要有出离三界的心，我们出家要身心都出家，在家人身不出家心要出家。如果没有一个出离心，佛教徒也不是啊！这个才是佛教的最根本的，你说做好人，做好事，那是跟其他一些法共同的，但是佛还有不共的，这个很重要的。

　　我以前长时间的都是这样发愿啊，长时间地求佛菩萨加持我，加持我在任何的情况下不能退失对三宝的信心。这个很重要，因为这个方向肯定是对的，但也正是因为这是对的，所以你所有的障碍都会来障碍你，不让你向这个方向去。所以一次一次要告诉自己，不管怎么样，你要把这种理智灌入到下意识里去，甚至连做梦也做到，我就是要往这个方向去，所以叫“宁舍生命”。前面说“尽形寿皈依佛、尽形寿皈依法、尽形寿皈依僧”，其实这个是很大的一种愿力，我只要生命在，我就要决定这个方向，不管再多的挫折，我不能改变这个方向，死都可以。

　　这个生命已无数生世以来了，像今天从贤恩身上出来的，为了感情失恋而去死了，打架斗殴死的，被车撞死的，今天上来几个都有代表性的。还有一个玩的，从石头上掉下去摔死的。各种各样的死都有，毫无意义的死都可以，我这一生哪怕我死也要死得有意义，我宁愿舍弃生命。我的主观意识上还是正确的，我的身体可以不受我控制，可以有很多东西控制到我的身体，因为它是显现的，那它也是一个有障碍的东西，我的心可以没有障碍。

　　所以我常常会讲到那个，有一个修行人在山里，那些鬼拿他开玩笑：“你在修什么呢？”那个鬼本事也比他大，鬼来挑衅他。这个出家人先是驱赶它们，用脚踢它，那鬼把他脚吸住了，拿不下来。他用手推它，手也被吸住了，四肢都被吸住了。这个修行人就拿头撞，头也被吸住了，所有的能够攻击的都被吸住了，然后用身体撞，身体被吸住了。那个鬼就哈哈笑：“嘿，你还有什么本事啊？你全部被我吸住啦，你不能动啦！”这个修行人说：“你虽然把我的身体控制了，但我的心还是不会跟你在一起的。”这个就是坚决的决心，这个就叫“宁舍生命，不皈依天魔外道。”

　　三皈依有三条戒，它的戒就是皈依佛了之后再也不皈依天魔外道，皈依法再也不皈依外道典籍，皈依僧再不皈依外道邪众。这个很重要很重要，这个是最基础的，也是成功最关键的。三皈依大家不能轻视，三皈依很重要很重要，多多地去领会三皈依的意义。皈依佛，这是学处。皈依法，是学处。皈依僧，是学处。这三个学处有三条戒律，在我们生活当中常常会遇到这种问题，一不小心三皈体会被破掉，违背自己当时的那个愿，那就糟糕了，一旦违背就没有了。

　　信众9：梦参老和尚有一篇开示说，每天睡醒的第一念就是要念三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧，我一直在养成这个习惯。

　　师父：嗯，非常重要，这个要再三再三地加强，不加强很恐怖，这个业力马上不知道把你牵哪去了。所以你要随着理智走，不能随着业力走。皈依三宝是一个理智的，但是不会一直都让你保持理智，业力总是想破坏你的理智。

　　信众9：受戒的时候，我就觉得应该回向所有的众生。因为内心是空虚的，我总是希望学很多的东西，不是为自己，我每看一眼书都是为一切众生，我学习不是为我自己。

　　师父：对，这样发心是可以的，不为自己，为一切众生，自己也是众生之一，要这样子来。

　　信众9：在以前有师兄说我有魔扰，其实我当时很伤感的。他说你都没有一点求救之心，我怎么帮你？我说它也是众生，好可怜，它都需要附在人身上吸取精华，如果我能利益到它，但是不要伤害我，也可以。我们说众生无边誓愿度，它们也需要度。超度走了以后它没有身体了，为什么老是要把它超度呢？其实我们修养自己、修学自己，那应该是真实的超度。

　　师父：你在修学自己的时候，只不过是让它也越来越有智慧，认清它当下的这种是不究竟的，自己也是没有办法解脱痛苦，给别人也带来痛苦，它本身也在造恶业，知道吗？它也是一种贪嘛。

　　你怎么让它觉悟过来？你学佛当中也要同时影响它，这好像属于一种渐修一样的，有时候超度是顿的，但是顿的时候也是要靠你这种渐的积累。

　　信众9：很多人跟我说了，我都抱持怀疑的态度，很多给我看了，说得都不一样，所以我有时候觉得是真的吗？

　　师父：里面的鬼会变花招的，不是那么简单就可以看清楚的，它有时候就故意戏弄你，知道吗？这个里面有很多，有一些就是要命的，像你这个还好，不要你命，但是比如说它也依赖这种阳气的。它自己已经恶业很重，它自己阴性的东西很强，靠你这个维系它，它有这种贪心，所以这个也是它恶的一部分。

　　这种意念，它的这种贪，需要你学佛慢慢告诉它，要让它的善根发现出来，它能够真的忏悔。它如果不忏悔，就那样又臭又硬，它其实又在造一个新的业。如果你没识破它这一点的话，把佛教的东西来给它做伪装，那正好中了它的计。

　　像忏悔的这一部分，你的心态有什么不好的，你要如实地知道忏悔，同时它也会知道我也有这个嘛，那它也要忏悔。像你看到佛法的一些东西自己不会去对症，“我觉得要怎样”，自己在那琢磨。

　　信众8：师父，他们请来的《地藏经》，后面说每个人必须念满两百遍，然后回向给自己，再回向给别人。但是后来在庙里听到一个师父说回向给众生的话功德更大。但是今天师父说我们自己就是众生中的一员。我念《地藏经》起码念了两百篇，从来没有回向给自己，都是回向给亲人或者这些众生。黄念祖讲的《大乘无量寿平等觉经》上解释说：你在河里边生死未定，你都在挣扎，还想去救其他人，那是一句空话。你只有自己在岸上才能拉河里边的人。他这个说法好像就是说自己先求解脱，有时候我就觉得很迷茫，搞不清楚，我干脆就普回向。

　　师父：你能够想到那么多当然是很好的。其实佛陀也讲过这个问题，他说你把自己度了就是度了八万四千众生，本身你自己就代表了八万四千众生。以菩提心观想一切的众生，还是让你心灵的状态变得美好，你的心好了，这种状态好了，能够与佛相应的话，你自身能够具有更高的智慧、福报，然后自己的八意识田也会改变，然后外在的世界也就跟着改变了。所以依报是跟着正报转的，主要还是正报，不是依报上。从我们来讲的话，我、他、众生，所有外面显现的还是属于依报，首先要改变自己的正报，这个很重要。

　　常住师父：我一直是感觉到那些东西是降服了他，它才会成为这个壳子的主人，我不愿意让那些东西降服自己。

　　现在是夏天，不注意都会伤害到生命，我就观想，我伤害的这些生命，它现在没有地方去的话，都上我这个壳子上来，还有流浪的，没有地方安身，那也上我这儿来，让我们一起同步去修行，我也让我的这种毅力和刚强带着它们一同投入到佛法当中。

　　师父：你这个本身就是违背佛法的，这叫逞能，知道吗？你要告诉众生无我相，你现在自己的相重的倒是不得了！你认为这个壳子是你的，那众生也会有我执。

　　常住师父：因为我认为这个壳子可以是我的，也可以是所有人的，也可以是大众的，本身是一体的。既然是一体的，所有众生是一体的话，那为什么分个你的、我的、内的、外的？那如果有的生命真的是没有安身之处，都可以来。

　　师父：你这个叫逆反心理，你这叫饱汉子不知饿汉子饥。这谈不上什么愿，这叫愚痴，这叫刚强难化众生。你最多就是一个逆返心理，看到别人超度了，我偏不要超度，到我这里来。这就是一个逆反，没有其他的什么，你不理解这个里面真实的东西，只不过是你的一个逆反心理在作祟而已。你说这种多可怕！不好好地学佛。

　　你们跟了我，结个缘，还是要好好学佛，跟着我是为解脱，理论上要好好学。这样子培了福报之后，如果不好好学，那就变成魔鬼，知道吗？统领一部分人，然后去做坏事，自以为是的。

　　常住师父：从内心来说，无论怎样我都希望我的身心是投入在佛法当中。

　　师父：你那个不是佛法，哪里是佛法？你的起心动念哪里符合佛法？你跟着师父做一些事情，有一点佛法的味道，这样子你更要好好地接受指导。

　　常住师父：既然是外在的众生有流浪，觉得它们在流浪或者什么，从内心来说有一种发心。

　　师父：你有实有的你，它有实有的它，那怎么超度它们啊？

　　常住师父：是同步的啊，我刚才听师父讲我们自身超度了，那八万四千众生也超度了。

　　师父：要无我相，无众生相才可以自我超越，它们也才跟着超越上去。

　　常住师父：我看了，每一次看到的时候总是觉得师父在这里头融入了很多法，就是法的力量，这种法的力量能够超度它。

　　师父：什么是法的力量？你又没看到过每次超度的现场，每个千篇一律的我都问它：“轮回你看清楚了吗？你种种的死谁造成的？别人能害你吗？”它都觉悟说：“哦，是我自己害自己的。”既然轮回是你自己害自己的，你要怎么样跳出轮回呢？要放下我，要好好的在佛面前把自我消融掉，你才能解脱。有个我，那你轮回去吧！没有任何人能够害你，自己害自己的，你就属于它们那种，知道吗？

　　它们都觉悟了，完全地趴下来了，“是、是。”连哭都没有资格哭了，你哭什么东西啊？这东西是别人强加给你的？没有人能让你轮回，轮回路是你自己取决的，轮回所有的苦都是你自己选择的，你现在选择是放弃苦要解脱，是你自己决定的。不是我能超度你，我是引导你，也给你敞开了这样一种。你既然知道，你看着有的众生也解脱了。有解脱道，也有轮回道，你自己选择吧！

　　所以你们没有亲自经历过这些东西，你根本不知道轮回的根是什么，跟你讲是错的，就好好地，就是那个东西在那里，认为自己对，没有一个认为自己对的人能解脱的。金刚经里说“无有定法可得阿耨多罗三藐三菩提”。

　　信众10：师父，换一种方式不知道对不对？没有超度的就祈求上师三宝加被，祈求佛菩萨接引它们，度它们，然后皈依佛、归依法、皈依僧，这样会比她说到她壳子里去要更好一些。

　　师父：那反而不好超度了。我是要告诉它们超度完全是公开的，不需要借任何一个媒介，你自己愿意做灵媒这个角色啊？它如果想借你这个角色的话，那它也不是正的，它要走弯路的。这个空间完全是敞开的，它不需要借助任何一个东西。你还要感召它，你不是让别人误入歧途吗？我都一边宣传：你们不要入啊，不要入啊，不要指望别人，你们就自己好好的，佛的光明完全是公开的，每次都说无遮道场，普度的。

　　信众1：我听了师父说的，然后她说的，我能理解她的心情，但是我更能体会师父曾经说一个人光有善良，没有智慧不行，这个智慧是善知识给的。如果她只是善良，没有这种正确的指引的话，那也是犯了一样的错误，他跟恶人是一样的。

　　师父：对啊，本质上是一样的。

　　信众1：真的，就是这样的。它想这儿有个避难所，你可以进来，你来吧。但是来了之后你能确定它听你的吗？你确定能够主导它吗？不一定。包括师父每次在给我超度时，我觉得还是有一些放不下。

　　师父：**居士，大家也是比较熟悉的，她来也已经几个月了，以前也来过几个月，这一次又来。

　　她自己跟我讲：“坦白地说，我也不能称为自己是信佛的。”她觉得找不到真实的一种感觉，你说这个是不是她的一个危机？她要突破这个情况，信佛是正确的出路呢？还是就按照这个行了？慢慢不信了是正确的出路。

　　那肯定一个方向来说，怎么慢慢克服掉，找出它的原因，然后真正的能够走上一条信佛的路。信佛也不是简单的信佛两字，要有感受的，要意识到这个有道理，而且这个意识给予生命正念的感染，确实觉得三宝真是宝。

　　她现在还没找到宝，只是一个空洞的名词，所以这种信与不信只不过一句话而已，从生命来说没有太大的感受，所以这个是她要突破的。

　　比如我们在座的，知道她的突破方向是什么，什么是她的正确道路？作为你也是这样子的，你那个是要突破的，要慢慢被克服呢，还是继续要往你那个上去发展呢？

　　常住师父：是要被克服。

　　师父：至少你慢慢要克服。所以我们要找到，比如说你现在是这样，我也认可，这是一个问题，但怎么样解决这个问题，至少我们要寻求这么一个出路。我也不能说否定你那个感受是虚假的，也不是，那我也知道。

　　如果一个人电没有了，发不出强光的，那怎么办？那要找出给他充电，不是说不充电。你也在吃饭，你也在睡觉，也在充，为什么还不行？有可能里面电路有故障，里面有短路，里面有没有耗子在偷吃你的粮食？要找出它的原因，这是很正常的，我们要找出方法来。但是你又回避，大概没有耗子吧？里面不可能有短路吧？那你就糟糕了，我们还是可以推理的，为什么这样子？

　　信众10：师父说“充电”这个词我有体会，有的时候工作很累，修的时间就少了，感觉能量大量的消失，总挨饿，人就不是很轻。因为我平时要是打坐、念经，走路就像浮在地面上，特轻。工作好了，我赶紧集中时间在家念经、打坐，一进入这个状态的时候，我哪都不想去，都不想起来，处在平和的状态，我特羡慕出家人，有时间修行。

　　师父：这是有了对比了之后你才会发现那个好，真让你专业的了，你又不觉得这个好了。你就觉得这个没意思嘛，好像生命里没有一个新鲜感，激发不起一种激情。有时候人也需要那个的，为什么有的人会作践自己？他觉得作践自己才有一点刺激，对不对？

　　为什么十全老人乾隆皇帝，他后面要跟着一个和坤，推那么大一个奸臣和坤在那里？他知道皇帝很辛苦，从早上天不亮批，一天要批那么多奏折，弄得晚上还要处理朝政，他就给他逗乐子嘛。但是他自己也有贪心，他给皇帝逗乐，他自己也拼命捞好处，所以弄到后来他富可敌国。他为什么这么有身价？他知道怎么样为皇帝消遣。

　　人也是这样的，有时候我也理解那些学坏的人，因为他没有崇尚正道，正道也可以给你自己找来乐趣。就像我前面讲的，钓鱼也是为了获得快乐，但这个快乐不快乐决定在鱼身上，鱼来不来咬勾，鱼咬勾他才快乐。那我们放生的人也是为了追求快乐，但是我这个就很简单，那么多苦难的鱼要死了，等着救，出两块钱买来放下去，我就很快乐。他是把鱼从水里面钓上来觉得很快乐，我们把它放下去觉得很快乐。我这个是自己能做主的，他那个做主权在鱼身上的。我们这是正确的获得快乐的途径，他就不是，他的快乐是建立在众生痛苦上的。所以这里面就有正确与不正确两种快乐的形式，钓鱼的人快乐不快乐？也快乐的，但是他是不正确的快乐。

　　我们再说一种来针对你刚才的那种现象。就像这个电脑，我现在这个电脑是八十G的，按照这样子的运程来动作的话应该很快的。但是我发现这个电脑现在不快了，很慢，我就找是不是内存不够？一查内存够。是不是其他的垃圾东西太多了？是不是要清盘？甚至说，哦，也不需要清盘，还可以，我要用的东西并没有放多少在里面。这时候发现我中木马病毒，中了木马病毒，你是要把这个病毒清空，让这个电脑成为一个很好的完成任务的工具？还是木马病毒你们都来，都到我这里来，让我不能动吧？你说这不是愚痴难道是什么勇气吗？你这不是勇气，你只能证明你自己是愚痴而已。

　　你这个身体也只是一台电脑，你做你该做的事情。所以我现在要告诉它们的是我们现在可以清空，清空了你要干吗？一清空了之后你上**网站，那你还是不要清空的好？还是让这台电脑死机的好？如果你是正儿八经，那好，你清得越空，你这台电脑用起来越快越好，对不对？

　　我们买电脑，总是希望，哦，我现在是四十G的，我下次买八十G，再出来有两百G的，我买两百内存的。希望这个电脑它能够好用，哪里有讲小一点小一点，不要紧。不是说没有我嘛？没有我，你要那么大干嘛？这叫错误领会，没有智慧的，愚痴，叫错解三国。

　　这个东西有正确的，有不正确的，幸亏我还在给你们做交通警察呢！有时候很愚痴的，很简单的愚痴，还不是什么很深奥的愚痴，我是怕很深奥的愚痴，讲也讲不清楚，很难讲清楚。

　　像昨天那两个，明明它前世做过出家人，明明它现在是做鬼，它就用它以前学的佛法道理跟你辩，那怎么办？我说：“你不要跟我辩了，你现在已经是鬼了，还不实事求是，谦虚一点，寻找出路、寻找解脱。”他说：“我这样就跟极乐世界一样啊！我做的事她也很开心，我也很开心，关你什么事！”它最后来一个“你修你的，我修我的。”它那是修吗？它如果是修道也算了，我还随喜它。它不是修，它跑到一个老太太身上，这样算修吗？老太太还不乐意呢，我是一个女人身体，又不干净，你跑我身上来干吗？你出家没修好，堕落了做鬼，你自己不求解脱，你还跑到我身上跟我开联合公司？至少老太太还懂这个道理呢，但是它内心里面还是有阴影的，它觉得我做好事啊，我看解决了别人的问题，我还是快乐。

　　因为没有空性的，这个好事叫“如盲”，六度里面说了，如果没有般若度，前面五度如盲啊！这是很危险的事情，有般若度才是究竟的，所以你学佛是要究竟还是不究竟？如果我这个不究竟，是暂时的，我会跨越上究竟，那当然很好。但是你却依止这个暂时的不究竟，然后依着这个不究竟还给自己造了更多的愚区、恶果，让你没有办法踏进最终的究竟，那就变成大障碍了嘛？所以佛陀要警告我们，般若度为首，那个五度如足。如果没有这个首，没有这个眼睛那是很可怕的。

　　所以佛陀已经警告我们，越是觉得自己是好人，越是觉得自己很有文化越难度，富贵修道难。所以《俞净义公遇灶神》我为什么要介绍大家看？俞净义公就认为自己很善良，我知书达礼，行善的文昌社是最先的发起人，为别人免费写状纸，免费写对联，教别人《弟子规》，教别人仁义之道。他说：“我已经这样子了，我还这么倒霉，我考不上那个，我还这么努力，我还没放弃。为什么我会死儿子？为什么我会那么不济？”他就没有看到自己更深层的东西。这个更深层的没有比地藏菩萨讲得更清楚的了，“起心动念无不是业，无不是罪”呢！那个灶神还没有地藏菩萨讲得透彻的。

　　我常常提醒这个，大家有没有自己去照？我们“起心动念，无不是业，无不是罪”，为什么是无不是业，无不是罪？你哪一个念头跟实相是相合的？反过来你哪一个念不是违背于实相的。违背于实相这是最大的恶，如果自以为是的，再不知道自我惭愧反省，那不是恶定了？作为凡夫他不知道，那没办法，你学佛了，已经告诉你了，你还不能够自照？

　　所以说任何的要和佛陀的究竟的智慧上面去靠，南无阿弥陀佛无量光无寿，这是诸法实相。乃至口念弥陀心散乱，喊破喉咙亦枉然，更何况我们平时还都是各种各样的违背于这个诸法实相的。

　　所以这末法时候，你一生在末法时代，哪怕还没有说什么话，做什么事就应该忏悔了，为什么？你为什么会生在这个末法时代？好好忏悔。

　　我现在就看了，有的人很老实没智慧，他也会被附体。他很有智慧，他也会被附体。

　　爱因斯坦最后他研究那个东西错了，他肠子里面长了一个血管瘤。那个血管瘤很大很大的，医生告诉他这个血管瘤随时可以爆炸的，一爆炸就死掉，要给他开刀取掉。爱因斯坦他很保守，他不愿意，他的理由就是：“我不愿意这样子开肠破肚，我保持着最低的一个生命的尊严，它什么时候要我的命都可以。”

　　所以这个时候他才把他的那个放下来，才思考生命最本质的东西，原来人会死的。像印光大师，死时刻都挂在他头上，任何时候都可能发生死亡的事情。

　　这个时候他才考虑更深奥的，也就是最本质的一个，生命哲学。最深奥的东西有时候也是最简单的东西，他才考虑这个生死。以前的科学只是他的爱好，最后他才想生死的问题，生命的东西，这时候才来找答案。

　　东方、西方到处找，找到后来以他一个科学者的眼光，最后找到了佛教，他说佛教太伟大了，科学能够证明佛教的正确，佛教能随着科学的发展而发展，这是一个科学家给我们得出的结论呢！

　　他最后还是活到蛮大的，得了那个病，医生早就跟他说随时会死，他还活了很久。这就在提醒他了，你不要往外面了。所以他是有善根的，有善根还用这么一个手段，其实是很粗糙的一个手段，让他里面长血管瘤，不是这个，不会把他拉回来的。

　　人生的最后几年却说出了他最重要的感悟，比那几个科学定律还重要的。但是我们现在的科学家只重视到他相对论里面的那个科学公式，其实他最后讲的才是给整个人类指出了前途。

　　他最终的时候说：“现在的科学不是完美的科学。”他讲出了科学的不完美，他讲佛教是完美的。佛教是集自然科学，社会科学，宇宙整体经验于一身的。它不是一个人造出来的一个神，而是真正的集宇宙整体经验于一身的。他这一句话就是什么？就是叫无上正等正觉。他用现代科学的语言，说出了这个无上正等正觉到底是什么，他真正的伟大在这些。

　　但是这个世界上的人，就像达尔文一样的，达尔文最伟大的结论是他晚年的这些结论，前面的所谓的生物进化这些只是他年轻时候写的一些东西，他研究的是他的爱好。后来他进入很深沉的生命思考的时候，才得出一些结论。

　　他对《生命进化论》忏悔的那一段大家没有学，说明这个世界本身就是在断章取义，造成了这个世界今天这样子的军备竟赛，种种的弱肉强食。他最后真认识到了，他前面的生命进化论只是生命的表面现象，这个不是进化论。

　　所以我很多次强调，那个现象是生命的退化论，真正的进化论是佛陀发现的。能超越自我的狭隘，能舍已为人，这才是生命的进化论，这才是文明的生命所具有的特质。弱肉强食这是低级生命的特质，怎么能是进化论呢？

　　所以达尔文到老年的时候，对这个论造成的社会影响他自己忏悔了，他认为那是不道德的，不人性的，那个规律不是进化论，他最后有这个结论的。达尔文他一生是吃素的，很多方面就像佛教徒一样，最后他也总结出了，但是他老年的这些正确的感悟没有人去弘扬，这就被断章取义了嘛。

　　所以说你看连那么有智商的，爱恩斯坦是现在公认的智商最高的，脑细胞开发得最多的。他一钻钻到他喜欢的科学理论那种小游戏当中去的时候，要迷失在里面的时候，照样也会把他拉回来，那种方法把他拉回来。

　　所以我就发现一个人为什么要走中道？佛陀告诉我们中道，中道不会错。你说行苦行，佛陀也告诉我们“无益之苦当远离”，不要自己跟自己过意不去，要有意义的。好也好，不好也好，有意义的我们都要正面去接受，无意义的要避免，大家今天觉悟很多吧？

　　众人：是。

　　师父：理清很多思路。理清思路很重要，我们佛教里说“不重行履只重知见”，哪怕神通广大，什么都不一定的，是魔力是佛力还不一定呢！

　　知见很重要，方向很重要。再好的马，背了再多的饲料，南辕北辙了就不行，方向越去越远。

　　还有一句话叫“宁愿千年不悟，不能一日错路。”我没有达到目标不要紧，但是我方向不能错，方向不错，我慢一点快一点，总在接近于目标，这个很重要。所以三宝是我们总的方向，信佛学法依止僧宝，这个很重的。修行上也是，主观能动性本来是很重要的，一个人也不能完全的没有主观能动性，但是要把方向弄好。