古代的投掷运动——投壶

　　投壶是在春秋时期出现的一种兼具礼仪与娱乐功能的活动，具体做法是：以酒壶为器皿，把去掉箭头的箭从距酒壶几尺远的地方向壶中投掷，投中者得分，不中者则罚酒。


明代《三才图会》中介绍投壶方法的投壶式图

投壶的来源

　　投壶源自射礼。根据周代礼仪规定，凡是正规的宴饮，开始前一定要举行各项仪式。在这些仪式中，射礼是较为重要的一项。举行射礼时，主客双方都要前往射箭场所射箭，这不仅要求有很大的射箭场地，还要有不少人在旁侍候，因此，无疑是过于麻烦了。为了使宴会举行得既符合礼仪，又方便快捷，于是人们便发明了投壶之戏，以投壶来象征射箭。对此，明人汪禔在《投壶仪节》一书中有明确的说明：“投壶，射礼之细也，燕而射，乐宾也。庭除之间，或不能弧矢之张也，故易之以投壶。”


明代的《宣宗宫中行乐图》（局部）中描绘明代宫廷中投壶的场面

春秋时期诸侯投壶之场景纪实

　　关于春秋时期投壶之戏的具体情况，《左传》中的一则记载极具代表性。据该书的“昭公十二年”载，晋昭公大宴各国君主，席间，与齐景公举行投壶之戏。晋国大臣穆子担任投壶的主持人，他首先说：“有酒如淮，有肉如坻，寡君中此，为诸侯师。”说毕，晋昭公投壶，结果投中了。接下来由齐景公投。齐景公口中念念有词，说：“有酒如渑，有肉如陵，寡人中此，与君代兴。”这说明，当时的投壶之戏，不是光投壶即可，还要有一定的仪式。因此，《礼记。投壶》中称：“投壶之礼，主人奉矢，司射奉中，使人投壶，主人请曰：‘某有枉矢哨壶，请以乐宾。’”

壶与投法的改进

　　汉魏时期，投壶活动仍然流行。而且，当时的投壶之戏与先秦时相比，有了不少的改进。一是制作了专门用于投壶之戏的壶，而不再简单地用酒壶代替。据《投壶赋》称，当时的壶“高三尺，盘腹修颈，饰以金银，文以雕刻”，可见是十分讲究的。二是用于投射的不再是箭杆，而是改用一种特制的竹箭。三是在投法上有了创新，发明了一种名为“骁”即利用反弹力的投法。因为原来在投壶时，为了防止投入的箭因弹力掉到壶外，专门在壶内装上小豆。而用骁法投壶，则不仅不需要在壶内装小豆，而且故意让壶的内壁把箭反射回来，这样用一枝箭就可以反复投壶。


绘于民国时期的东汉大将祭遵雅歌投壶图

投壶可以治心

　　到了宋代，由于理学的兴盛，人们对投壶的礼节变得特别讲究。司马光专门著有一本名为《投壶新格》的书，要求人们在投壶时讲究中正之道：“投壶可以治心，可以修身，可以为国，可以观人”，“夫投壶不使之过，亦不使之不及，所以为中也。不使之偏颇流散，所以为正也。中正，道之根柢也”。但是，因为过分讲究投壶时的礼仪，反而使投壶的乐趣大大减少，从而束缚了这项活动在宋代的发展。

物极必反——成为娱乐的投壶

　　也许是物极必反吧，到了明清时期，人们不再在投壶时作那么多的讲究，而是把它看作一种纯粹的娱乐活动，并且发明了不少新的玩法。如据明人谢肇淛在《五杂俎。人部》中说：“今之投壶名最多，有春睡、听琴、倒插、卷帘、雁衔芦、翻蝴蝶等项，不下三十余种。”投壶的娱乐性增强了，玩的人自然也就多了，因此，在明清小说如《金瓶梅》、《红楼梦》等书中，都有不少关于玩投壶之戏的描写。


清人喻兰绘制的《仕女清娱图册》中正在投壶的仕女

投壶高手的投壶绝技

• 如据晋代葛洪的《西京杂记》载，汉武帝时，宫中有一位名叫郭舍人的优伶，他用骁法投壶，一枝箭能反复投一百多次，且次次皆中，“激矢令还，一矢百余反，谓之为骁”。据说汉武帝特别爱看他投壶，还不时地给予赏赐。

• 在晋代，也有不少投壶高手。据《晋书》记载，石崇有一个家妓，能隔着屏风投壶，且百发百中。另据晋人孙盛的《晋阳秋》载，有一个名叫王胡的人，其技可与石崇之妓媲美，不过，他不是隔着屏风投壶，而是闭着眼睛投，仍能百发百中。

• 在唐代有位名叫薛眘惑的人，其技甚至超过王胡。因为据《朝野佥载》记述，他能背对着壶用骁法投壶：“薛眘惑者，善投壶，龙跃隼飞，矫无遗箭，置壶于背后，却反矢以投之，百发百中。”

• 到了明代，有个名叫苏乐壶的人，因投壶技术高超，被人称为“投壶绝”。明人沈榜在《宛署杂记》中详细记录了苏乐壶的绝技，称他不仅能背身投壶，还能用3枝箭同时向3个壶投射，且从不失手。

清代任渭长绘制的《投壶图》