“常处于无”观察事物玄妙之处

我们应该经常处于无，为的是观察事物玄妙之处；我们要经常处于有，为的是看观察事物的方向和边界。

“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”

这句话王弼有不同的句读方法，他说：“常无欲空虚，可以观其始物之妙”，“常有欲，可以观其终物之徼也。”不过，我们知道老子是否定物质欲望的，这里说“有欲”可以“观物之终徼”，似乎是有问题的。我参照各家的解释，因为王弼注的影响实在太大了，所以很少人敢去反驳他。我觉得这里应该理解为“常处于无”，“ 欲”表示目的，就是想要的意思。这整一句话的意思是：

“ 常无”的目的是“观其妙”，王弼注：“妙者微之极也，万物始于微而后成，始于无而后生。”意思是“妙”即极微小处。而这个极微小处正是万物开始的地方，这个极微小处是什么呢？就是无。没有什么东西比无更微小的了。然后从无处才生出有来。要做到“常无”，就必须虚静，唯有虚静才能接纳事物，观察到事物最微妙的地方。如果一个人被欲望控制，整天和功名利禄打交道，他又怎么能虚静呢？所以王弼说“常无欲”才能观察事物的微妙之处，某种程度上也是正确的。但“常无 ”不仅是要去欲，而且要去执，不能存有主观偏见，或执着于陈规陋习，然后才能够认识事物从无生有这个玄妙的过程。“常无”为什么能观察到事物的玄妙之处呢？王弼引用老子的话说：“凡有之为利，必以无为用；欲之所本，适以道而后济。”诸位上面所举的屋子、杯子、轮毂已经理解无的用处，有要发生作用，必须依赖于无；引申开去，我们在日常生活中会有很多需求，包括物质的和精神的，但要让这些需求变得对我们有益，就必须合乎道。遵循道去行事，然后才能“济”。“ 济”就是方便、得到的意思。

“ 常有”的目的是“观其徼”，王弼注：“徼，归终也。”“徼”是朝着某个方向达到终极，也就是说，我们从有、从实实在在的事物中来观察它的方向和边际。比如说我们开车的时候，走过一条街，就会想这条街是通往什么地方的，我们会对它终点和方向发生兴趣。诸位可能有过这样的体验，有时候会追问自己为什么是这样，有时候还会想象自己死后的去处。人从哪里来，又向哪里去？当我们问这个问题的时候，我们就进入了一种哲学的思考，也就是对“有”的方向和终点的思考。

这样从无和有的地方，你加以深切的观察，就可以知道“道”的奥妙，又知“有”的边际。宇宙怎么变成现在这样子，我们知道吗？不知道。电是什么，我们见过吗？也没见过。但追究万事万物的本质中，我们知道宇宙是道生成的；在电灯亮的那一瞬间，我们知道电来了。常处于无来观察其玄妙；常处于有来观察其边缘。就是这句话的意思。