君当如菊　笃行高洁

　　中国人始终过着心灵的生活。菊花有着逸雅淡泊、傲霜开放的特征，它艳于百花凋后，不与群芳争列，故历来被用来象征恬然自处、傲然不屈的高尚品格，成为千百年来中国人表述心志的花中君子。

怀以贞秀枝，卓为霜下杰

　　瑟瑟寒风，渐渐入深秋。一阵阵的冷风越来越侵入人的骨髓，争香怒放的娇嫩花儿早已知趣地先自凋零。而在这一片萧瑟中，竟看见了一朵朵热情似火的菊花丝毫不改颜色，枝茎挺秀不垂，独立寒秋！

　　这就是中国精神中自强不息的生命力，这也是君子的品格。

　　面对冷漠无情、唯利是图的社会，君子却坚持心怀民众，将敞开身心全部奉献，丝毫不畏惧受到伤害，一如冷风中肆意绽放的菊花。孔子所处的时代是西周末年，当时鲁国以三家大夫专权，礼崩乐坏、人心不古，在这样变革动荡的年代，孔子没有选择消沉和归隐，而是在十五岁时立志为学，成圣为贤以挽回时代的动乱。孔子这一生也没有真正实现自己安老怀少的抱负，一次次的失败岂不犹如阵阵秋风！丧家之犬般的孔子仍旧知其不可为而为之，始终满怀着如孩童般的期待，以全部的生命热情奔走于诸侯各国。这是怎样傲霜不畏的君子！

　　不禁想到鉴真和尚（688－763）。鉴真和尚学问渊博．他应日本僧人邀请，以五次出生入死东渡日本弘法，都未能成功。最后鉴真和尚双目皆盲，以六十多岁的高龄第六次东渡日本成功。这一次次东渡失败，岂不就是阵阵刺骨的寒风！可这位目盲又高龄的老人坚守“是为法事也，何惜身命”的誓言，终于踏上了东瀛的土地。日本天皇以隆重礼节迎接鉴真和尚，同时授予其为日本全国僧人受戒的信任。于是，鉴真和尚为日本重树僧团戒幢，建唐招提寺，也辗转地带去了很多佛教经典，另外对日本建筑、医学、艺术等方面也有突出贡献。不久，中国遭遇会昌法难，鉴真和尚带去日本的佛法典籍，无形中也为中国保存了珍贵的资料。

　　无论是儒家始祖孔子亦或是佛门高僧鉴真和尚，他们正因为面临困厄，才划下了深刻的生命印记。一如正因秋风的瑟瑟，才正显菊的志向。菊的不凡，不仅仅在于它的临寒而开，更是因为它在严寒中还以浓烈的热情，毫无保留地绽放自己。

群芳斗艳争春去，独向清秋展素心

　　菊的清高淡泊亦是中国君子的一大追求。春夏之际，温风和日之下，百花争艳，分外妖娆。菊则自显高洁，选择在百花凋尽后，独自怒放。菊用自己的高洁蔑视名利，轻视流俗。所以，中国的君子绝不是谄媚之徒，他们都有着宁为玉碎，不为瓦全的气节。宁可在寒风中萧瑟，也不在暖风里富贵。正如《论语》里谈到的：“不义而富且贵，于我如浮云”。在历史上，明知坚持真理会面临丢官流放的危险，中国文人的骨气依旧铮铮。

　　据载，东晋诗人陶渊明，在担任彭泽县令时，不愿为五斗米折腰，解绶还乡，隐耕田园，一直过着“击壤以自欢”的生活。劳动之余，他也喜爱菊花，认为菊花品格高尚，不逢迎风雅，敢于傲雪凌霜，即使是残菊，也悬挂枝头，挺然不落，依旧含香吐芳。陶渊明用菊花的清雅倔强，来操守自己的君子之节。

　　明代海瑞亦是“择善而固执之”的典型。他于嘉靖年间上书批评世宗迷信巫术，生活奢华，不理朝政，因此而遭迫害入狱，世宗死后获释。隆庆三年（1569年）调升右佥都御史，他一如既往，惩治贪官，打击豪强，疏竣河道，修筑水利工程，并推行一条鞭法，强令贪官污吏退田还民，遂有“海青天”之誉。后来被官场排挤，革职闲居16年。重被起用后，仍力主严惩贪官污吏，禁止循私受贿。当听到他去世的噩耗时，当地的百姓如失亲人，悲痛万分。当他的灵柩从南京水路运回故乡时，长江两岸站满了送行的人群。很多百姓甚至制作他的遗像，供在家里。关于他的传说故事，民间更广为流传。后经文人墨客加工整理，编成了著名的长篇公案小说 《海公大红袍》和《海公小红袍》，或编成戏剧《海瑞》、《海瑞罢官》、《海瑞上疏》等。

对名利的淡泊在道佛思想里阐释得更为彻底。老子超越了相对价值，从而对名利有了淡然的态度，丝毫不求也不争。《道德经》中说：“圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。天唯弗居，是以不去。”“不居功”就是指：这个事情是我做的，但是我不把它当作是我做的，而是因为有许多条件在辅助配合，使它达到某种状态，因此才能成功，更加不会特意要居功而求掌声。

　　道家为何如此超然呢？《道德经》载：“故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”因为，世间一切都是相对比较而生的，是会相互转化的。

　　在佛教无限生命的视角里，这一世的名利都会归于无常。佛经里说：“积集皆销散，崇高必堕落，合会终别离，有命咸归死。” 也就是说这些名利最终必将变坏。比如做再高的官终归有不做的时候；有很高的名声，毁谤也随之而来，而这名声也会随时间之褪去。甚至在佛门里，将贪图名利心看做是影响人心智健康的不利因素，障蔽佛性的开发。佛教里讲：“财色名食睡，地狱五条根。”就是说，一味地贪图名利，会把人导向堕落。

　　因此，佛教倡导的是远离五欲，超越名利，多行利他的善事，行菩萨道，以此最终而得修行成佛。而作为一种宗教信仰，佛教对人的影响不仅是思想上的，它更加会直接地改造和塑造人的道德行为。

　　淡泊名利的高洁不染，面对挫折困厄的傲然坚持，正是中国人之精神特质，也是中国传统文化的宝贵内涵。



　　在奥运和神七之后，中国的经济、政治外交又将进入一个新的阶段，如何提高国民素质则是国内迫切而深远的问题。我们的国民素质不仅仅在于英文和创新，更重要的是如何承继古来中华民族独有的精神品格？目前，法律信仰难以树立，道德信仰流于空言，宗教信仰亦被踩踏在脚下。留给现代中国人的，只有迷梦、迷茫和迷失，仅剩拜金和拜权，无所不为，失去了平和的心态而急功近利。由此不仅给个人带来了很多内心困难，也造成了诸多社会问题。

　　在如今纷繁的现代社会，一个人该如何持守自己的生存底线？一个高学历高文凭的人，依然可以选择出产含毒的奶粉；一个西装革履的人，依然可以生吃活猴猴脑；一个仪表楚楚的人，依然可以沉溺在男女的欲望中不能自拔。

　　或者，原本我们的心中还怀有对真理的追求和真情的渴望，但是当我们在这迷乱的社会中沉浮时，我们有了太多的无奈。最终只有选择放弃坚持，随波逐流，放逐自我。

　　而当一个社会的人们只满足于生活的富足，一味追求物质的进一步丰裕，而缺少对他人基本的关怀，漠视社会的种种危机，认为与己无关，高高挂起时，国民的凝聚力何在？

　　因此，重阳赏菊，千古雅趣。我们看重的不仅仅是一片美景，更是在追忆古人如菊般的精神。在中国传统文化中许多的思想我们可以借鉴，很多的志士仁人值得我们效仿，更多高超的智慧值得我们去学习。天寒花更香，岁晚弥芬芳，不与繁华竟，自知能洁白。君，当如菊，笃行高洁显品格。