焦虑白领的精神修行

“红尘中，生活是很火热的，而人是需要清凉的。”北京读书人文化艺术有限公司董事长汤小明坐在宽大的中式椅上，身着月白色的中式对襟衫，语调缓缓，一脸平和。

今年8月，汤小明再度赴浙江天台山国清寺，呆了一天后清清静静地返回。事实上，他曾在多家寺庙住修，跟和尚一起上早课，吃斋饭，包括学习吃饭的规矩。比如有一次他和“生活禅夏令营”的创办人净慧老和尚共同生活过一段时期，发现他连饭汤、菜汤都绝不浪费，一定要吃干净。“这是个很好的生活习惯，帮助建立有序的、节约的、规矩的生活。”汤小明说。

汤小明郑重声明，自己并非是佛教信徒，他只是想藉此寻找生活的平衡，从人类智慧的源头汲取养分，因为在全球化竞争的时代，“人是需要力量的”。

柏林禅寺第十三届生活禅夏令营

给心灵放假

寺庙住修后，汤小明个人的气质发生了明显变化。三年多前，记者曾经采访过他，当时作为《富爸爸，穷爸爸》《谁动了我的奶酪》等超级畅销书的出品人，汤小明正叱咤业界，那时他的感悟是，“人的一生，是要在‘事’上过的，这个‘事’，如果你找到了，你要珍惜它。”当时他刚刚推出财商系列，忙得风风火火；而如今，他不知觉中又强调了“事”，但是愈发气定神闲，“在红尘中做‘事’，修行也好，明心见性也好，需要一种度量，需要一种纯朴，需要一种厚德载物。”此刻的他认为，更大的繁荣之后，需要更大的性空。

2005年，汤小明建立了读书人俱乐部，投资成立了“中国文化讲堂”，以讲座的方式为俱乐部会员讲解《论语》等，也包括佛学。并组织会员们远足，比如到庐山东林寺体验。这是一个堪称“精英”的圈子，包括企业家、政府官员、艺术从业者等。

身为北京一家咨询公司高管的罗婧心偶然参加了一次朝佛之旅。这是一场社区活动，同是“高素质”的邻居们汇合了，从北京开车直奔山西五台山十方堂。礼佛期间，每天早晨5点前就要起床，上过酥油灯拜过佛以后，大家依次安安静静地围着大殿中央席地而坐，开始诵经祈福。此时天光未明，寺庙四合院方方正正的天空中，月亮周围还完完整整地围绕着一圈光华。“好一方明净清冷的天空”，罗婧心找到了安宁：“这几天，看不见城市远远近近的灯光，没有收音机、没有电视，偶尔会有远处高高低低的几声犬吠，安静的你有机会倾听自己的心跳，在心跳的节奏中体会蜕出尘世烦忧的忘我。”

陈依群是上海一家广告公司的老总，“随缘”和“放下”是他的感悟。从去年开始，他常常和朋友仨俩聚会，一起到苏州寒山寺甚至更远的寺庙，目的就是找一个相对封闭的环境，可以不受手机的干扰。他还经常组织企业主去爬山，老板们没有那样好的体能，往往是停留在半山坡上，和师父说禅、打坐。

2006年6月，陈依群组织了来自北京、浙江的10个企业老板，包括大学教授，包车前往四川藏区，以礼佛为目的，进行了为期5天的“丹巴清净之旅”。这样的活动完全是随机的，陈依群告诉记者，什么时候觉得累了，想给自己放个假，就会组织一次。在陈依群看来，这是一场良性的精神循环，大家把自己归零后彻底回归，并创造了一个特殊的社交场所，因为“在这样的环境中，人与人沟通的效果最佳”。

生活的宽度

编剧程然在刚出版的个人修佛感悟《莲花次第开》中说，“当你摒弃了对物质的需求怪圈后，就会发现你的心灵无比充实，还原成了一个山林的孩子。”程然也是终南山佛子夏令营的组织者，令她印象深刻的是，参加的人都是30到40岁之间的“中青年”，其间有研究机构的资深研究员，也不乏生意场上的比如董事长、总经理一类，而且“并不是小公司，人也并不在少数”。

“到寺庙里去”，类似的“短期修行”正自发地在白领和金领阶层中流行。今年9月21日至24日，清华大学经济管理学院京沪粤港校友就组织了一次“禅修之旅”，活动内容是“礼佛、听法、诵经、吃茶”，反应热烈。其联络人倪子君介绍，现在的社会太忙碌了、太焦虑了、太浮躁了，短期的寺庙生活创造了一个让心“停一停，想一想”的机会，她认为，这是比组织大家打高尔夫球更高层次的活动。程然解释，与普通的休闲娱乐不同，在新鲜空气和大好河山中，身体的经络也许可以打通，但是思想上的死角是无法消除的。“短期修行”换了一个远离竞争的环境，提供了一种特殊的精神按摩环境。

虽然都是“修行”，大家的目的各异，有人是为了换个清净的地方思考，有人是为了减压，而更多的人则是因精神困顿，希望从礼佛中寻找答案。“住在寺庙里就是想给自己一个机会——在那种特定的仪式下，让我有机会认真地想一想：我想要的，到底是什么；什么，才会让我最快乐。”罗婧心说，五台山上，她觉得自己的心像被洗过一样的洁净透亮，重新回顾着生命的本来面目，轻松感油然而生。

“禅修其实是通过一定的积累和修行，暂时解决内心的烦恼。”陈依群告诉记者，大部分企业主都是带着自身的困惑去的，比如，“有了钱之后，还能够做什么？”他认为中国的中小型企业家尤其需要这样的精神静修，因为大家普遍面临着再发展的困惑，虽然有了一些奉献的意念，还需要找到特殊的方法。此次“丹巴清静之旅”特别安排了对接赞助当地的一所扶贫小学，而且“尽量不夸张，尽量不张扬”。而此前，这些企业主大多接受过一些有关“感恩”的课程，也大都“心比较善”，陈依群认为，消费社会的惟利是图使得人们忘记了传统的美德，社会精英阶层的带头能起到好的效果。

汤小明更看重的是佛学文化的博大精深。“生活是有宽度的，我们的道路不是那么窄，不是只有挣钱。”汤小明觉得佛学是中国传统文化的精髓，而中国的古人是最注重生活宽度的。除了组织寺庙体验，他在自己投资的“中国文化讲堂”上继续了这种传承，曾邀请北京师范大学的教授讲《六组坛经》，以及“生活禅”夏令营的创办人净慧和尚开讲佛法。汤小明介绍，内容其实很简单，比如与人为善一点，对父母好一些，跟同事处的好一些，每天微笑一下，而这些“都是很容易解决问题的”。

都市“苦行僧”

虽然一致反映参加类似活动的收获很大，但对于大部分参与者来说，这是一场真正的苦修。汤小明告诉记者，自己在寺庙里住个十来天没有问题，但俱乐部的会员们吃斋实在受不了，而且床板也太硬，第二天就有人提出“赶紧下山吧”。陈依群组织的“丹巴清净之旅”中，有一位老板终于忍不住提出，想自己出钱买只甲鱼吃。“没有空调，没有席梦思，想要达到星级酒店的舒适效果是不可能的。”程然介绍，在苦修盛行的终南山，修行的人住在茅棚、山洞甚至岩壁上，而夏令营的营员们则首次有了“住茅棚的体验”。不过，她仍然提醒人们不要对这种“短期修行”抱太高的期望，“这还是一个闻味道的阶段，只能够体验寺院的生活是什么样的，而真正的修行是非常个人化的。”

“存在的东西都是合理的，从集体的无意识到集体的有意识，来对自己的生活进行打理，让自己的幸福感增强，这是一个过程。”汤小明对此相对乐观。中国佛教协会副会长兼秘书长学诚法师则一方面肯定了其收益，觉得换个环境对个人总是有益处，他认为这种方式会越来越普及和深入;但另一方面，他认为“短期修行”依然是“短期行为”，只能获得短期效益，并不能真正解决精神方面深层次的问题，与真正的修行还差得较远。

而随着“短期修行”的日渐流行，组织者们也不乏忧虑，担心其成为一种时髦的潮流后，反而失去佛禅的真谛。汤小明表示，历史上出现过这样的假繁荣，曾经“被真正的高僧所棒喝”，他建议禅修的人们能够保持平和之心，“不要在追求宽度的时候越走越窄。”

我们的心也应该开放

“我看过《中国新闻周刊》。”学诚法师微笑着接过杂志。他有个人博客，建立了寺庙网站。现年40岁的学诚法师硕士毕业，任中国佛教协会副会长兼秘书长，23岁出任方丈时，曾经是国内年纪最轻、学历最高的汉族地区寺院方丈。而如今，他是佛教走向现代化的行动者。

除多次组织人们进行短期体验的“福慧之旅”外，学诚法师还经常给企业家讲禅，包括MBA学员。“不学习佛法，你就经营不好企业。”上个世纪90年代中期，学诚法师第一次在上海给企业家开课，内容是如何才能赚到钱，怎么样才能够更好地回馈社会？学诚法师发现，今天的企业家比20世纪90年代更有修养，文化层次更高，更理性，但是也更焦虑，而且“越来越焦虑”。

白领参加“福慧之旅”

汤小明把这种焦虑比喻为“跑步机”心态，大家聚集在同一架跑步机上，因为别人都在跑，所以自己也在跑，其实并不知道方向在哪里。而在温饱问题解决后，甚至完成了买车买房的过程后，一部分中国人开始转向了对内心宁静，智慧和平衡的探索。汤小明认为，选择到寺庙里去体验生活，参禅体悟佛学的真谛，这几乎是现代人在物质发展到某一个阶段后的必然结果。学诚法师则表示，在吏治、法制和道德之外，“宗教直面了人性的弱点”，只有宗教才能够解决大是大非，最终消除人类内心的焦虑。

“心灵的事情是很私密的事情，社会上很多人有这样的需求。”佛子夏令营的组织者程然介绍，从上个世纪90年代起，一部分中国人开始关注跟心灵有关的体验，并主动向书籍、哲学乃至宗教里索求慰藉。比如南怀瑾的著作一度在知识分子中流行，而近年来，与中国传统联系最密切的佛教，则因其高品质的文化内涵，重新吸引了高收入、高学历、高职位的“三高”人群参与。

程然表示，“文革”对中国传统文化乃至佛教造成了破坏性影响，使人们误认为佛教是“老婆婆”佛教，只有文化层次低的善男信女才参与。“佛教哪里是没有文化呢！”程然感喟。而越来越多的人已经不满足于在门外习禅，希望有机会真正地体验佛门生活，即使这种体验是短期的，而且并不是以皈依为目的。

罗婧心谈及自己专程去五台山礼佛的行为，“一直认为人是需要信仰的，也许有时候，对有些人，这种信仰已经脱离了某种具体形式上的宗教，它完全发自你的内心，是你内心愿意遵从并愿意为之付出努力的一种原则，有了它，你的浮躁才会归于平静。”

佛教自身的现代化，注重向“三高”人群普及，也为人们体验佛文化提供了契机。虽然从今年开始，禅修之旅才获得了媒体的报道，但是早在1993年，河北柏林禅寺的净慧和尚就创办了“生活禅”夏令营，且每年举办，提倡将禅的理念落实于人间、落实于生活、落实于当下。该夏令营主要面对在校大学生，事实上起到了弘扬佛文化、并使其能够担负起薪火传承的任务。北京师范大学研究生魏炜参加了今年的“生活禅”夏令营，她学的主题是“包容和感恩”，第一讲从如何孝敬父母谈起。而学诚法师则在其组织的“福慧之旅”开示中表示：“这个时代是开放的，佛教是开放的，寺院是开放的，福慧之旅是开放的，我们的心也应该是开放的。”

更多的寺庙加入了此项“弘法”的行列。程然介绍，近三年来，包括峨眉山、九华山、五台山在内，全国几乎所有的佛教名胜地都开展了各种形式的“短期修行”，各类夏令营如雨后春笋。如苏州西元寺开展了每月为期一天的“八关斋戒”活动，社会上的人可以广泛参与，即在24小时内，除传统的不偷盗、不杀生外，还需要遵守不看歌舞，不睡“高、广、大”床，不涂香等戒律，“就是猪八戒的‘八戒’”，程然通俗地解释。而庐山东林寺更是举办了“十天百万佛号闭关”活动，整整240个小时，参与者不能够和别人说一句话，特别是不能够接听手机，最多收发一下短信，日夜只与一句“阿弥陀佛”相伴。

“佛教提供了多种方法，总有一种和你的心性是符合的”，程然认为，不在于信仰哪一个教派，最终目的都是要确定“你在人生中是不是颠倒地活着，心里是否清明。”