传承中医不能离开我们传统文化的根

中医是脱离不开中华文化这个根的，很多学中医的学生跟我抄方子，因为很多老大夫的方子在临床上很有用，但学生抄过去了，过些日子他就说他不会用。问题出在什么地方了呢？其实这就是舍本逐末了。我打个比方，说这个方子就像长在树上的树叶，抄方子的时候，把那树叶一片一片摘下来放筐里了，然后来了患者就用那方子去看病。摘下来的树叶开始还是绿色的，到最后连形状都没有了。这个树叶长在树上的时候，是很有生命力的。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。当一片一片摘下来的时候，那已经离开了它的本源了，过两天就变朽了，朽木不可雕。所以我经常给年轻的中医学生说，一定要不要在术上做文章，要在道上求根本，当你在道上找到根本的时候，随手拈来全是药。

我们大家应该好好想想中医是怎样看病的？中医为什么能治好病？这两个问题的答案不要从实验室去找，你要从中国的传统文化的根上去找，你就能找到。《黄帝内经》中讲“谨守病机，各司其属，有者求之，无者求之。”这就是中医在治病中和中国文化之间的相互关系，如果作为一个中医大夫，上不识天文，下不识地理，中不懂人事，我想这个大夫是没法当的，《黄帝内经》讲得很清楚，“不知年之所加，气之所宜，虚实之所起，不可以为工”，更不用说当上工了。所以如果我们好好弄明白中国传统文化和中医之间的关系，可能就会从迷茫中找到中医要走的方向。

我们有很多大医，他们在长期的医疗实践中，对中国传统文化有很深刻的理解。他们自觉地在运用这些思想去处理问题。大家知道从孙思邈开始，一直到唐容川，我们那么多名家从哪儿出来的？学医时，他们没有更多的老师，但是他们有很深的中国传统文化的基础，他们都有这种思维，良相治国，良医治病，当把这种思维运用到对人体生命认识的时候，就可以成为一个良医了。我们对中医一定要有信心，中华民族5000千年的文化沉积，给我们留了非常宝贵的文化遗产，而中医学就是这宝贵遗产中最最宝贵的瑰宝。

我们原来的中医基础教育，老师不允许先翻四书五经，而要先读完老子的《道德经》，再来学中医。我常对学中医的学生们讲，一定要多读经典。为什么我们说《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《神农本草经》是中医的经典？不是因为它年代久远，而是因为它常读常新，你永远读，你可以不断地从里面汲取营养，所以能被称为经典。

中医永远是一个学习的过程，“有者求之，无者求之”，就是有方子可用的时候你就用，没方子可用的时候，你也要去求，从哪儿去求，从《伤寒论》、《金匮要略》、《黄帝内经》中去求，从根本上求。我的老师曾经跟我说过，一部《黄帝内经》，上讲天，下讲地，中讲人，讲的是做一个中医大夫，应该具备什么样的世界观和方法论，而《伤寒论》、《金匮要略》则告诉中医的规矩准绳。举个例子，你要想当木匠，怎么平板，怎么合缝儿你必须学会，因为你学不会这个，你就是再有认识，你也没法做出这个桌子来。

中医学是可以分科的，内、外、妇、儿、针灸、骨伤、眼科、耳鼻喉都可以分，但中医的整体性决定了一个医生不能把自己限制在专科的范围内。因为中医讲天地人，必须以大方脉为基础，如果一个医生连感冒都看不好，还你看什么肝病啊，看什么肺炎，不用想。我们知道扁鹊是名医，他到赵国，赵国人重妇人他就当带下医；到周朝，周朝重小儿他就当小儿医；到秦国，秦国重老人，他就当耳目医。这就是最鲜明的例子。

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