漫谈菩萨行

“菩萨”这一名称，在佛教里是一个既平凡又伟大的称号。论地位，除佛以外，就算是菩萨了，所以是伟大的；但菩萨并不是高不可攀的神，只要人们根据菩萨行的四摄、六度去实践，人人都可以成为菩萨，所以是平凡的。菩萨，在印度称为“菩提萨埵”；中国人喜欢简略，在译音的时候，省去“提”“埵”二字，简称为菩萨。翻译成汉语，就是“觉有情”。有情泛指一切有情识的众生。觉有情，有两重意思：从自利方面说，菩萨是有觉悟的有情；从利他方面来说，菩萨度化一切众生令其觉悟。所以说菩萨是一种有高度觉悟、舍己救人、富有自我牺牲精神的人。佛教并不把民间奉祀的土地、城隍、灶君等牛鬼蛇神当做菩萨。

　　菩萨的高度觉悟，主要表现在能觉悟“我”、“法”二空。所谓“我空”，人们总是执身为我，但此身不过是“色”、“心”二法的组合，并无实我可得。构成人体精神作用的识心称为“心法”，心识是瞬息万变的，并无实体可得。构成人们肉体的根身称为“色法”，也是生灭变坏、不能久住的。再从过去、现在、未来三际中，推求寻觅、念念不住，更无法找到一个实在的我。所谓“法空”，是指世间上一切万事万物的存在方式，都离不开生住异灭、成住坏空，所以佛说一切法都是生灭无常，当体即空的。证得我法二空，即能达到“诸法本无我，亦复无我所”的境界。

　　菩萨证悟到“我、法二空”，才能在利益众生的工作中做到难行能行、难舍能舍、难忍能忍。所谓难行能行，就是说一般人做不到的事情，菩萨都能做到；为度众生，纵使经历千难万险，荆棘重重，也能忍苦耐劳，不退初心。所谓难舍能舍，就是说一般人舍不得的东西，菩萨都能舍得；为了利济众生，即使是要施舍自己的头目脑髓，也在所不惜。所谓难忍能忍，就是说一般人忍受不了的事情，菩萨都能忍受，《金刚经》所说的忍辱仙人，被歌利王割截身体，节节支解，“将头临白刃，犹如斩春风”，为利众生故，毫无瞋心。菩萨证得无生法忍，身口意三业为诸道力之所支持，故能“行得到、舍得来、忍得过”。

　　菩萨还应具足四大行愿：1.发大心：菩萨要发广大平等、大慈大悲的心念。舍己利人，与乐拔苦。2.立大愿：要誓立宏深的大愿，如“四宏誓愿”。要像地藏王菩萨那样,“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛”。纵使虚空有尽时，菩萨的宏深誓愿,是永无穷尽的。3.修大行：菩萨修六度法,利益众生,要做到三轮体空。如行布施度，无能施之我相，无所施之人相，无中间之物相。4.证大果：菩萨的修证，不求自利的人天乘和二乘人的果报。菩萨每修一善，普愿和一切众生，同证阿耨多罗三藐三菩提。

　　菩萨有两大任务：一是成佛，二是度众生。唯有菩萨才能称为“佛种”、“佛子”，才有资格成佛。愿大家都来做菩萨。