深圳弘法寺佛教修学体系建设刍议——以闻思修三慧为中心

修学体系建设一直是中国佛教界的一个最重要的传统。佛教传入中国并扎下根来，最终作为中国传统文化的组成部份之一，无疑与它的修学体系有着重要的联系。正是佛教的修学体系有独特的特点，因此培养了无数的高僧，也把中国佛教的核心精神确立起来，使之成为中国佛教的法宝之一。

一、中国传统佛教的闻思修三慧

传统佛教的修学体系，有戒定慧三学，这是佛教最基本的理论与实践相结合之有学有修的体系之学。此外，在佛教理论中，还有由闻思修三个部分组成的慧学内容。本文主要讨论闻思修三慧体系，作为文中的主题，试图进行阐发。

佛教以慧学为其特色，并把慧学作为区别其它外道之学的一个重要方面。故佛教认为，欲取智慧，必要学修，闻思修三者织成了佛教慧学的基础，成为每个佛教徒必学的法门。所谓的“闻思修”，就是学佛要听闻教法，思维义理，落实在修行三个方面。因为这是佛教慧学的基础，所以三者统称“三慧”。

《大毗婆沙论》卷九十五云：

“闻所成慧者，谓于文义如理决择；思所成慧者，谓不净观、持息念及念住等；修所成慧者，谓暖、顶、忍、世第一法、现观边世俗智、无量、解脱、胜处、遍处。”

可知，三慧包含了佛教的教义理论与修行实践，是佛教理论与实践之统一。

在佛教的经典里面，闻思修始终是诸佛菩萨专门强调的学修之处。《大般若波罗蜜多经》卷五百七十一就说：

“诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多方便善巧，应净修持身语意戒。何以故？为欲引发闻思修故。以方便力化诸有情，以般若力降伏众魔，成就愿力行不违言。”

这里明确指出了，闻思修就是要以方便法门来摄诸众生，用佛教的智慧却除诸魔，以此来取得成就。《深密解脱经》卷四云：

“观世自在菩萨白佛言：‘世尊，世尊菩萨云何学此诸学？’佛言：‘观世自在，有五种观法学此诸学。何等为五？所谓依诸波罗蜜说法，依菩萨藏初至心信。次有十种法行，如实修行闻思修慧智故。护诸菩提心故，亲近善知识故，不休息修行一切诸善根故。观世自在，是名菩萨学诸学事应知。’”

“观世自在”是观音菩萨，佛向观世音菩萨解说了闻思修的特点，强调修行要发心，要向有高行的人请益，不间断地修习，磨励自己，开发智慧善根，这是菩萨行的重要学习方法。

中国佛教更是以愿力成就菩萨行而著名的大乘佛教，就像观世音这样的大菩萨也要如实修行闻思修三慧之学，何况凡俗之庸才，更要以菩萨的行愿为所学之处，以做菩萨为大志愿和大成就。因此，中国历代祖师都看重闻思修三慧之学。

《大乘义章》卷十〈三慧义〉云：

“经中或时名闻思修，或复说为闻思修慧，通释是一，于中别分义有宽狭。若当直言闻思修者，其义则宽通一切。通一切中，始受行法，通说为闻；于所闻法分别简择，通名为慧；依法正行，通说为修。若当说为闻思修慧，其义则狭，局在般若，不通余行。就般若中，受教名闻，生解名为闻慧；简义名思，从思得解名为思慧；进习名修，从修得智名为修慧。”

闻思修三慧之学，可大可小，可宽可狭，从大的讲，就是通一切法，从一切法中闻见事实，进行抉择，再依法修行，是名为宽。从小的讲，就是佛教的慧学，从佛教的教义中受闻佛法，对佛法的道理进行简择思考，最后从修证中得到启悟。

闻思修三慧的学习与证得，不仅可大可小，而且还可以见佛与得平等心。

《大宝积经论》卷二说：

“如是见佛者，闻思修等。”

《弥勒菩萨所问经论》卷第二云：

“以得闻思修慧力故，利益众生相违怨等所不能障故。”

《佛地经论》卷第二曰：

“以闻思修等，渐次而游，三所缘大。谓于诸众生其心平等，即于一切有情得自他平等，以大慈等平等方便故。”

正是闻思修三慧的功能有重要的功效，能够让佛教徒获得自他两利的觉悟，与佛看齐，使之在二千余年来的佛教史上一直流传不绝，唱响于今。

总之，闻思修作为佛教的三慧之学，在佛教理论与实践的修学体系中具有重要意义。佛教是智慧之学，学佛之人就是要通过了解佛教的道理，按照佛教的规矩，学做佛教人，并把因学佛而带来的体会与认识正确地运用在日常生活之中，使自己的心灵境界得到提升，生活质量因此而得到改善。特别是在精神生活方面能够更加自由与超脱，真正做到一个大自在的人。由此可见，闻思修三慧是佛教徒学佛的基础。众生只有通过闻听佛学，思考抉择，修行觉悟，最后才能解脱自己与普渡众生，真正实现利益众生，自利利他的悲智宏愿！

二、深圳弘法寺的三慧体系的建立

深圳弘法寺始建于1983年，1992年完成主体建筑并举行开光大典，经政府批准正式对外开放，佛门泰斗、禅门临济宗四十四代传人本焕长老为寺院开山方丈。在本焕长老的带领下，经过两序僧众15年来的共同努力，弘法寺不断得到完善和发展。寺院现已建成山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、卧佛殿、禅堂、弘法大楼和相关配套用房等，总占地面积为37610平方米，总建筑面积为37000平方米，是深圳目前规模最大、最现代化的一座佛教寺庙。弘法寺由于地处改革开放前沿的深圳，具有毗邻港澳的独特优势。因此，与全国各地和东南亚佛教界联系密切，信众不断增加，已成为我国最富有活力的佛教寺院之一。

我们认为，弘法寺作为一座现代寺院，它的宗教功能与传统寺院相比一样都不可缺少。同时，也是更重要的是，它还应该根据此时、此地、此情的特点，对当代佛教做出更多的思考与响应，为当代中国佛教的发展作出自己应有的贡献。

闻思修三慧是一个体系，三者之间既有前后递进的关系，即有闻方有思，有思才能修，有修才能证，三者所归，应有体悟。同时，三者又是一个相互不离，互相观照的关系，闻为思体，思为修证，闻所见修，思所证修，修证得见，法法不离。三者圆融一味，方能得以提升境界。自佛教建立以后，闻思修三慧体系一直在学修一体化方面起到了重要作用，特别是在提升佛教徒素质，改善人心，弘法利生与服务社会方面有着其独特的特点。

进入当代社会，闻思修三学体系的功能与作用依然不可缺少，反而需要更加强化与得到更好发展。《大方广佛华严经》卷二十六说：

“若因精进，起闻思修，则名为智。又因精进，修蕴善巧，处善巧，界善巧。缘起善巧，处非处善巧，能知四谛善不善法。烦恼胜劣，黑白诸业，微细观察，皆名为智。若因禅定，修四无量，是名为福。若因禅定，修行般若，及诸善巧，则名为智，是故菩萨。能大饶益一切众生，于诸佛剎大众会中，而为师首，普能随顺一切诸佛，转正法轮，能自调伏，亦能调伏一切众生，令其速入一切智道。菩萨成就如是种种殊胜因果，即能疾得阿耨多罗三藐三菩提。”

般若智慧是大乘佛教六度到彼岸的津梁，也是众生学佛修佛的所依，在现代世界，众生需要佛法的熏闻，闻思修三慧对众生的学修和境界的提高是不可缺少的重要帮助。所以在当代社会我们仍然要提倡闻思修三慧的学习，鼓励信众进入更高的境界。为了爱国爱教和弘法利生的续转法轮的伟业，为未来的佛教发展摸索出一条成功的经验。

弘法寺一直注重寺院僧人与居士的学习教育活动，并把它作为一个制度化的经验而加以总结与推广。弘法寺内有当今中国佛教的泰斗和禅门宗宿本焕长老，他老人家出家80年一直注重闻思修三慧的学习与推广。本焕长老今年已经103岁，出家以后就以《华严经》所说的“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”祖训为宗旨。他一生践行佛法，从事弘法利生的伟业。每天清晨四点，本焕长老就起床诵经。他每天通读《普贤行愿品》数遍，书写《普贤行愿品》，率先垂范，带动弟子，榜样作用，是为人先。

《佛说法集经》卷三云：“于一切法中无有疑心，而常求于闻思修慧。”弘法寺在本焕长老的领导下，制定了以闻思修三慧为中心的学习教育制度，其目的就是要加强信众的正信。通过闻思修的体验，有了佛教的正信，就能抵御不正确的信仰，以此来保持佛教的纯洁性，做好续佛慧命的大事。本焕老人家非常注重弟子和信徒的学习教育，要求弟子们要熟读经书，居士要学习佛教的理论，参禅打坐更是必不可少。只有广闻、深思、多修才能取得菩提境界，最后成佛。

近年来弘法寺制订的《弘法禅寺规约》中也强调修学的重要：

“隆绍佛种，……可谓得天下英才而教育之矣。续佛慧命，侍养承接，正法久住，增益广大。佛陀说法鹿苑开人天，教门义龙，贵顺时宜，教观机缘，由渐入顿，由顿入圆，提携三界出爱缠。具大慈悲，诲人不倦。说法平等，无有高下。今僧从师闻法，善持不忘，流传圣教万万年。”

在现代寺院里面，佛教文化的研习与弘扬是当代佛教界里的一个重要的活动，佛教界如何去做好这方面的工作，是佛教对社会与众生所负的重要职责。

《弘法禅寺规约》强调：

“寺院文化，……经藏辉煌，佛祖命脉所寄也。贝叶黄卷，三藏圣教，是为法宝。以护持圣教为念，良以讲经代佛宣法，人天拱听，万众欢喜。佛化世间，慧命攸关，刻印经典流通，法音广达世间，乃兴起佛法之第一大事。与其画柱雕梁之多多益善，不如黄卷赤轴之源源不竭。利益后人，诚非浅鲜，功德无量。”

为了推动弘法寺的学习教育事业，将闻思修三慧的活动正常化，弘法寺在组织建设上设立了以教育学习为中心的“弘法研究所”与“弘法文化出版中心”等部门。推行“佛在人间，教化众生，传播佛法，僧俗受益。媒体电视，书刊杂志，宣传佛教，唱响法音。办好《弘法》，扬我禅林，发行《文库》，接引有情。梵乐一曲，天上稀有。明窗净案，书画写真。古教照心，今焕丛林。”

同时，广聘教内外法师与专家学者来寺举办讲经与讲座的活动。许多知名的法师与专家都曾经在寺里讲学说法，让广大的僧众与居士闻听佛法，增长见识。弘法寺创办《弘法》刊物，发行《弘法文库》，刊登对佛教有所思考的作者文章，出版有益佛教徒的读物，启发广大佛教徒的思维，帮助他们走上觉悟的道路。弘法寺还鼓励僧人和居士积极参加坐禅诵经的活动，让他们去亲自体验修证的感觉。除了每年坚持举办固定的“禅七”活动之外，寺内的禅堂随时向信众开放，禅堂里面随时都有僧人在进行指导坐禅。

总之，通过这些有益的、有组织的活动，使弘法寺的闻思修三慧的教育取得了明显效果，广大教徒建立了正信，弘法寺也在这一推广活动中，建立了威信，没有辜负本焕长老的希望！

三、结语

《极乐愿文》曰：

“惟愿生生世世，常遇佛教。在诸经论中，契悟闻思修，愿得清净之身。”

《一字佛顶轮王经》卷五云：

“若有人能依教方法发菩提心，读诵受持听闻思修，则获胜福一切成就。何以故？是法以于闻智、信智、思智、修智、真智、持智。得是证成，是故此法我以广略，当为有情说是法教。”

闻思修三学是佛教的智慧之学，是般若智慧的所成，菩提觉悟所归。

圣者龙树造《十住毘婆沙论》卷十三曰：

“薪名多闻思修慧，能至大智慧业。如薪能令火然，亦令猛盛。如是闻思修慧能生大慧，能令增长。如火能烧、能煮、能照，智慧火亦如是。烧诸烦恼，成熟诸善根，照四圣谛。如火是智慧薪，是能生智慧等诸法。”

佛教的最终的目的就是让人解脱，生起般若智慧。闻思修三慧如同大火猛力，“烧诸烦恼”，成就善根，应机社会，引领佛徒，是当代众生必不可少的学习与修行的手段与方式。

深圳弘法寺只是在这方面做了一些有益的探讨，是否应机广大信众，获得诸山长老的认同，尚待各位大德与专家的指正。

（作者系深圳弘法寺住持）

相关文章：

（1）修学体系面面观一 —— 汉传佛教修学体系介绍
（2）修学体系面面观二 —— 禅宗曹洞宗、华严与藏传修学体系的介绍
（3）修学体系面面观三 —— 当代部分道场修学模式介绍

相关论文：

（1）《我的判教观》，济群法师
（2）《汉传佛教修学次第的构建》，道坚法师
（3）略论禅宗修学体系的建设——以曹洞宗禅修理论为例，妙安法师
（4）浅谈华严宗的修行体系，明哲法师
（5）藏传佛教显宗修学的建构与作用，尕藏加
（6）《佛教教育的机遇与挑战——以戒为师，构建学、修、慈善一体化的僧伽教育体系》，如瑞法师
（7）《深圳弘法寺佛教修学体系建设刍议————以闻思修三慧为中心》，印顺法师
（8）《“不二法门”对法鼓山世界佛教教育园区教育体系之影响》，常随法师
（9）《当代佛教修学体系的实践与展望》，心道法师

进入第二届世界佛教论坛专题