西语国家的佛教

西语世界的佛教徒可从两个面向观之，西语各国的居民及外来东方移民及其后代。西语国家的宗教为天主教，15世纪西班牙于美洲殖民也引入天主教至新大陆，东方宗教如佛教传入应是20世纪以后。美洲大陆之佛教宗派，聚焦于日本禅宗曹洞宗临济宗、及藏传佛教，中南美洲之汉传佛教也因慈济全球小区道场与佛光山美洲各国分院于20世纪90年代之后的耕耘与弘化，信徒数量也逐渐增加。概括言之，佛教最大之吸引力要归功于对现代人充满焦虑及不安提供极佳的纾解功效。

一、中美洲佛教

中美洲佛教发轫的主要动力来自19世纪来自日本及中国的劳工，他们在异乡的心灵慰藉是宗教，尤其是华人，以大乘佛教为主要信仰。另外日本人创建之国际创价学会(Soka Gakkai Internacional 简称SGI)海外弘法也近年有大幅进展，地域涵盖哥斯达黎加，多米尼加共和国，厄瓜多尔，萨尔瓦多，危地马拉，海地，宏都拉斯，牙买加，墨西哥，尼加拉瓜，巴拿马，波多黎各均设有中心。按照维基百科2007年之统计资料，中美洲国家的佛教徒总计198812人，所占的人口比率偏低，没超过0.5%，大约是0.489 之谱：巴拿马2.1 ％ 哥斯达黎加 2.34 ％ 萨尔瓦多0.1 ％ 危地马拉 0.1 ％宏都拉斯 0.1 ％尼加拉瓜 0.1 ％。近年来因对天主教不满，因而转向其它宗教信仰有增加趋势。

二、南美洲佛教

阿根廷佛教萌芽于1980年代初期。“旅阿中国佛教会”1985年6月30日成立第一座华人寺庙，全名为“南美普陀山阿根廷中观寺”，属非营利性的佛教团体组织。1987台湾普献法师在美国及阿根廷信徒的力荐下，首次抵阿根廷弘法，揭开华籍高僧南美洲弘法的新页，也象征阿国走入正信佛教信仰。2001年3月，中观寺以新台币1元象征性的购买阿根廷华侨联合中文学校（简称侨联中文学校），使侨联中文学校在半官方（台湾政府）支持下，正式成为中观寺所属的一所民间佛教中文教育机构。2007年止师生教职员共有250位。

同时，韩国移民也成立自己的修行道场邀请韩国知名法师弘法例如Mok Sunim 大师。之后，许多佛教团体陆续开始传法，国际创价学会阿根廷分会创始于1975年，另外知名的传统来自日本曹洞禅，诸多藏传佛教中心也开班教导各种法门，例如:大手印、大圆满、菩提道次地广论等。第十四世达赖喇嘛分别于1992年1999年及2006年三次造访首都布宜诺斯艾利斯，掀起藏传佛教热潮。现今，诸多佛教教派都蓬勃发展，例如内观禅修(vipassana)信众人数也有成长，依教奉行的虔诚信徒越来越多。慈济及佛光山均成立中心于首都。经由泰国大使馆等.许多机构之合作，佛陀神圣的舍利子得以在阿根廷供大众瞻仰，造成轰动。

致力于传播阿根廷佛教有多位知名学者值得一提。其中一位是Samuel Wolpin，贡献在于接引初机。Carmen Dragonetti， Fernando Tola两位学者鑚研佛教多年，著作被迻译为多国语文。另有一重要人物为 1945出生于布宜诺埃利斯的Gerardo Abboud。他布宜诺埃利斯大学工业工程系毕业后，1970年至1985在尼泊尔与印度生活了15年，通晓藏文，现在许多重要藏文译西文的场合，例如达赖喇嘛的弘法，都不能缺少他，他也主持Dongyuling，此道场1986年成立于布宜诺埃利斯。

有助于阿根廷佛教兴盛之一个原因是高僧的造访，例如前述之普献法师及韩国法师 Mok Sunim，过去几年里，藏传佛教大圆满大师 Chogyal Namkhai南开诺布仁波切也在此地扎根。格鲁派喇嘛Ngwang Sherab Dorje 多次受邀至阿根廷弘法，接引信众。各种派别的中心都有本国籍人士担任讲师。阿根廷Kagyu Tekchen Chöling 成立15年的历史，属历史较久的藏传佛教道场，主持是两位出家的阿根廷人士，Lama Sangye Dorye y Lama Rinchen Kandro。他们拜师前世卡卢仁波切与波卡仁波切弘法，均完成传统3年3个月闭关。

委内瑞拉佛教以中国，日本和韩国移民信奉的大乘佛教为主，教徒约52047人，占0.2 ％的人口。委内瑞拉首都加拉加斯，马拉凯，梅里达，有佛教中心，台湾的慈济与佛光山均成立中心于首都。

秘鲁佛教徒为数不多，以日裔侨民的佛教信仰，曹洞宗及日莲宗为主。曹洞宗已经深耕100年，国际创价学会也早于1965在首都利玛扎根。

三、北美洲佛教

墨西哥是百分之百天主教国家，虔诚信仰瓜达露佩圣母，但随着时代潮流改变，佛教徒慢慢增多。墨西哥佛教人口按照维基百科统计至2007年为止，大约只有108701人。佛教徒大都集中于首都墨西哥城。

激发佛教受瞩目原因之一是1957年两位国际知名人物的来访。墨西哥自治大学举办一个心理分析与佛教的会议，参与的心理学大师佛洛姆(Erich Fromm)，及日本禅学大师铃木大拙(D.T. Suzuki)，会议之后主办单位曾出版专书《禅宗与心理分析》。1967年，日本禅学大师高田(Ejo Takata Sensei)抵达墨西哥，开始弘法，1969年他创立了一个禅修团体ZEN A.C.，在墨西哥的蜜歇山区(Sierra Mixe)教授原住民种植黄豆，开始农禅的修行方式。八十年代初期，数字在美国教导禅学的日本大师，也造访墨西哥，并创建禅修中心，其中(Maezumi Roshi)被受邀主持禅七，成立墨西哥禅修中心(El Centro Zen de México )。之后，知名禅修人士卡普劳(Phillip Kapleau)也到墨西哥弘法，及成立禅修中心，培育数字知名的禅学人士，他的弟子卡利(Gerado Gally)更在推动佛教方面有卓越贡献，由英文翻译了不少佛教经典作品。

墨西哥的佛教主要为三个宗派： 禅宗、藏传佛教及南传佛教。1989年达赖喇嘛首次造访墨西哥，并且该年墨西哥市首创西藏之家(Casa Tíbet)，世界第一个代表西藏文化的组织，从成立至今，陆续邀请许多大修行人士演讲或主持闭关。南传佛教方面，两位大师U Silananda及U Nandisena在维拉克鲁兹(Veracruz)省创立南传佛教中心，也兴建了墨西哥首座寺院(Dharma Vihara)。1999年Tesshin Sanderson老师整合登记有案的二十三个佛学团体，每年举办国家佛学大会，这个团体积极参与政府举办的各项社会活动。

进入二十一世纪，首都墨西哥禅学中心如雨后春笋般成立，主要是教导佛学课程及禅修，靠大西洋海岸的小镇翠玉之海(Mar de Jade)有著名的闭关中心，终年教授佛法，及举办闭关，法鼓山圣严法师曾在该中心主持禅七，每年也有禅修人士诺曼费雪(Norman Fisher)纪念佛陀成道，举办禅修。2005年达赖喇嘛再度到墨西哥弘法，由于传播媒体大幅报导，吸引了许多知识分子学佛。在佛教的纪念日，例如佛诞节佛教徒会举办共修活动。

四、 西班牙之佛教　

佛教传入应是20世纪以后。西班牙认识佛教各宗要追溯到十六世纪，耶稣会的教士到东方传教，在日本及中国安顿下来之后，日本天主教的首要传教士， San Francisco Javier、Cosme de Torres都曾经撰文谈论所接触的新宗教及僧侣等事迹，点出佛教是东方首要的宗教并详述其特色，例如禅宗、净土宗等。也论及佛法之高深与无懈可击，很难驳斥佛教论点。也提到佛教修行场所俨如研究中心，信徒都是俢学佛法的学生。

噶举派是在西方弘法最早的藏传佛教教派，西班牙的第一个佛学中心，1977年在巴塞隆纳成立，属噶玛噶举派，由阿贡仁波切主持，他是最早由英国起程赴西班牙建立弘法据点的。另有Thubten Yeshe喇嘛于1978抵达东边外岛的依比萨(Ibiza)，由于人缘极佳，接引了为数众多对宗教有兴趣的人士，之后各种各类的佛教中心如雨后春笋般地成立，例如日本禅、南传佛教、藏传佛教和西方人主导的佛教中心，地点遍及西班牙各大都市，例如巴塞隆纳、马德里、瓦伦西亚、阿里甘地、格拉那达等，东边依比萨岛、匹里牛斯山区的Pinillo也不乏有闭关中心。西班牙第二大城巴塞隆纳在达赖喇嘛访问西班牙后，有属于与流亡政府有关联之格鲁派的中心西藏之家基金会Fundacio Casa del Tibet de Barcelona。

一些大型佛教寺庙及闭关中心也相继成立。2006年位于西班牙东部地中海岸的Pedreguer的萨迦派的道场Sakya Drogön Ling 开光，大殿可以容纳500人左右，被喻为全西班牙境内最大的佛寺，也是萨迦派于西方最大的道场。于英国三昧耶寺完成4年闭关的西班牙人Lama Jinpa及Lama Tsondru 负责中心法务，他们在巴塞隆纳城郊找到山间土地建立避关中心Samye Dechi Ling是为期4年之闭关场所，2003年起已开始第一批人士长期闭关。

1991年开始，一个代表西班牙佛教的机构正式创立，名为“西班牙佛教联盟”，主席是来自萨拉哥撒的Miguel Ángel Rodríguez Terno，此联盟集合了一些正信的传统佛教团体，并正式向司法部登记法人团体。目前估计西班牙的佛教徒，在佛学中心有登记者约五万人，受皈依戒者约七万五千人，若再加上对佛教有兴趣的人士，总数达三十万之谱。在总人口为四千零四十九万人之西班牙，为数不多。华籍及日本移民，各有自己的宗派共修场所，但不太与西班牙佛教徒有密切往来。

西班牙佛教有值得一提的人物，1985年诞生于西班牙格拉那省的西班牙小男孩欧泽．利他．托里斯（OSEL HITA TORRES），通过种种传统的测试后，被确认为1984逝世于加州的图腾．耶喜喇嘛（LAMA THUBTEN YESHE）的化身。1986年5月被达赖喇嘛尊者所认证。他置身于东方与西方两个不同社会传统的故事也给意大利导演Bertolucci灵感，1993年拍摄电影“小活佛”，但是2000年8月宇色仁波切进入辩经场正式学习佛学的辩论，为时不久，养成阶段的东方与西方文化冲突，让他无法适应纯粹西藏式的严格活佛教育，24岁的他现在还俗，在大学学电影，志向是当导演。

五、经典翻译

佛教经典由英文迻译成西班牙文居多，墨西哥、西班牙、古巴、阿根廷都有佛教徒投入经典英译西。于檀香山虚云禅苑剃度，法名印智，属虚云法脉之墨西哥女子Hortensia de la Torre 更是致力于网络西文佛经(http://www.acharia.org/)，有少数出版社流通大众熟悉之佛经西文译本：

地藏菩萨本愿经
妙法莲华经
金刚般若波罗蜜经
阿弥陀经
佛说四十二章经
六祖坛经
楞伽经
楞严经
心经
稻秆经
药师经
四十八章经
孝经
法句经
地藏菩萨本愿经
父母恩重难报经
入菩萨行论
菩提道次第广论
祖师大德作品
虚云老和尚开示录
十牛图
宣化上人诗歌集

藏传佛教之西文精典论述为数颇多，达赖喇嘛之著作之外，其它一些四大教派仁波切的著作，还有畅销书西藏生死书、修心八偈、密勒日巴大师全集、菩提道灯、普贤上师言教等。

结论

佛教在西语世界尚在起步阶段，东方信仰的经验其它欧美国家大同小异，是入世走向的。一位丹麦籍藏传佛教中心之主持Ole Nydahl认为“在西方，人们要经验而非信仰。宗教信仰只适合东方人。” 又云:”“I have learned that all beings want joy. And that is what we work on: Show them their potential and their joy.”(我了解西方人追求快乐，这就是我们的目标让他们知道自己的潜力与欢乐。) 定期共修之外，世俗佛教导向里道场都安排教授瑜珈、气功。汉传之佛教，佛光山的人间佛教理念之下，安排共修、儿童菩提班、插花班、游泳班，圣歌班；不定期活动有香功班、佛学研究班、烹饪班等多采多姿的教学活动；每年固定举办冬令救济等大型慈善义卖活动，圣诞节则赠送玩具并和贫苦儿童共度佳节，与慈济之推动之环保、急难救助，都是同体大悲的实践。

吴宽

淡江大学西藏研究中心主任