艮卦中静、观、止三义

通过对《周易· 艮卦》的解释，说明其中静、观、止三义，略述宋儒沿袭《易传》而来的对于艮卦的阐说及其有别于佛老之处，立足现象学，对艮卦所敞显的生存意义作一说明。

一、艮卦的经义

《周易》“艮”卦卦辞为“艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。” 首先从卦名说起。高亨《周易古经今注》在比较“艮”的《说文》篆书和甲骨文、金文形体以后，认为“艮即见之反文”，人返而视物，故而有“注意”之义。注意则目光停留于一物，所以又有“止”义。止而静，所以良又有静的意思。

高先生认为“艮”即“见”字的反书、以及对“艮”的训义以及卦辞的解说，似有可商榷之处。因为在甲骨文中，字形形体的正书和反书无别，也就是说，“艮”和“见”本为一字，“艮”的本义就是“见”。其实，从分析“见”、“艮”两词的上古音，也能看出两者的同源关系。见、艮均属上古音“见”母字。见，为元部；艮，为文部。两者的语音演变过程为“见”的原始音构拟为kan，它的上古音出现愕化，为kjan;而“艮”的上古音为文部，为“见” 的始音元音高化的结果，属于旁转。从“见、艮”两字的形体和语音的演变来看，两者为同源关系，本为同字，后出的“艮”为“见”的分化字。二者之所以分化，在于其意义有细微差别。这个区别就是“艮”并不是一般的“见”，而是“注视之义”，而注视即目光止于其所注视之物，所以“艮”才会引伸出“止”的意义来。所以高先生认为“艮”有“注意”以及“止”义，是完全可取的。并且我们还可以进一步引申思想集中，心不外务，势必有“静”的意味。

弄清楚艮字的本义，再来看历代各个注释者对其意义的引申，其中自有不同的韵味。根据“艮”的本义，初六之艾辞“艮其趾”，便可理解为将注意力集中于脚趾，直到静止。六二“艮其徘”、九三“艮其限”，则已将意念往上提，直到小腿、腰部静止。六四“艮其身”，“身”训为胸。六五“艮其辅”，“辅”为上牙床。上九“敦艮”，由是自足至头，由下而上，循序渐进，身上各部位一一静止，最后“艮其背”，而“不获其身”，即注意力集中，全部景象收敛于此，其势若静，由静生虚，虚则不生杂念，无我无物，即使有趋庭而过者，也“不见其人”。

另外，有一点需要再进一步解释的是，“艮”有“见”的意思，这是一种宽泛的说法。若具体讲，“艮”是“注视”之义。为了更明确地标识由“注视”所引申出的“见、止、静” 三层意思，仅仅就“看而能见”的意思讲，我们可以说“艮”就是“观”。这很容易让我们联想到《周易》中的《观卦》，其中有言“童观”、“窥观”、“观我生进退”、“观国之光”、“观我生”《观卦》。这里的“观”都是取较单纯意义上的“看而能见”作解。

艮为山

由此一来，我们可以从三个不同层面理解《艮卦》的基本特征止，观，静。不过，这也只是从卦爻辞的叙事部分所做的分析。从《易经》文本来看，作为一部卜筮之书，它的经文部分包括对于事态的描述和吉凶占断两部分。我们也应该将其分为两部分来理解。那我们就会问，卦爻辞所描述的事态与吉凶占断之间是什么关系。有一种解释认为《易经》是占卜的记录，所以吉凶只是卜问之事实际发生的结果。但就《艮卦》来看，这似乎说不通，因为这里卦爻辞所描绘的仅仅是一人由下至上，观其身的情景，不象是占问之具体事情，所以吉凶占断也就不能说是实际事态发生的结果。

这些对实际事态的描述，似乎其中不能说明什么复杂的思想，也不见得有什么深邃的哲理。而《易经》，在其后附上了占断，就表现出一些想法。判断是思想的最简单形式，只有一个词是不构成思想的。现在的问题是，吉凶判断是如何得出的，事态与占辞两者是如何勾连起来的。我们设定吉凶的由来正是根据所描绘的情景而来的，不会是随意的连接，这里就有一个“天垂象”而“圣人象之，定之”的过程。既然要作出判断，其背后一定有一种观念的支撑，古人作《易》所依据的一个意义联系的图景究竟是怎样的，这恰恰是我们想要发现的，同时我们也试图通过对其原生观念的深层解释，窥见当时人们的基本想法以及他们对于整个生活世界的领悟。

对此最初的解释来自于《易传》：

《彖传》曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。

在这里引进了“时”的观念。它不同于物理意义上的抽象时间观念，最明显的一点就在于，这里的时间是有“行止”的。“时止则止，时行则行”，即是说时间本身给出了“行止”的界限，并且“行止” 的内容完全由时间本身的到时而充满，“动静不失其时，其道光明”。“艮其止，止其所也”，观其时间之止，则得其所止，时间便是居所。

《彖传》曰：兼山，艮君子以思不出其位。艮其趾，未失正也。不拯其随，未退听也。艮其限，危熏心也。艮其身，止诸躬也。艮其辅，以中正也。敦艮之吉，以厚终也。

《彖传》是就取象而言，“艮，兼山”。艮象征山，山高峻清冷，令人心静、念止，故有静止之义。不过，这段传文中最引人注意的是“君子以思不出其位”一语。“艮其趾、艮其限、艮其身、艮其辅”，皆指目光止于身体不同部位，“思”仅就其所见思，就其所立身之位而思。

“思”与“位”的观念的提出，思即是“思止”位就是“止之所”。

由《象》、《象》而阐发的《良卦》的意义，我们将在第三部分再作论述。下面先来看一下：

宋儒对于《良卦》的阐释，尤其是他们异于佛老之处。（未完）

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《周易• 艮卦》中静、观、止三义

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艮卦：止于至善而不迁

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