今天，我们该怎样面对国学？

近几年，有关国学的文化很热，各种国学讲座和文化讲座此起彼伏。有大学办起了国学院，也有创办国学网站和国学杂志的，国外成立的中文系和孔子学院也越来越多。这都说明，国学已经受到了越来越多的人们的重视，在世界民族文化融合中正扮演着越来越重要的角色。

　　国学是什么?章太炎先生在《国学概论》中有个宽泛的论断，即“一国所有之学也。”他说：“国学者，与有国而俱来，因乎地理，根之民性，而不可须臾离也。”国学与国家同时形成，是国家得以存在的根本，与该国的地理环境和民族性密切相关，不可须臾分离。这就是说，国学已经深深植根于一个民族的行为意识、思维方式和生产生活之中，每个人都无法摆脱自身骨髓里与生俱来的国学因子。

　　然而，在今天的“国学热”中，我们也常常听到一些不和谐的吵吵嚷嚷之声。有人在一个劲地贬低国学，好像非把国学说得一无是处不罢休;有人拎出片言只语断章取义，以糟粕放大之而大加挞伐;有人容不得他人称颂国学，时时躲在阴暗处放些冷箭;有人爱走极端，认为中华民族传统文化百分之九十九以上是祸国之源，如此等等，总让人感觉到“国学热”中暗流潜动，不得不引起注意。

　　国学真的就一无是处吗?否也。以孔孟儒学为例，在孔子学说思想中，“仁”是核心，孔子以仁为指导，在伦理、政治、教育等方面建立起了自己的一整套学说。“仁”就是“爱人”，就是推己及人，“己所不欲，勿施于人”，其基本原则是如何处理人与人的关系。这虽然不乏理想主义色彩，但当一个社会“礼崩乐坏”的时候，这种理想主义正是士大夫们的精神安慰和寄托，是寻找治世良策的着眼点。从“仁”出发，就会建立一个良好的社会秩序。今天，当自私、贪婪、欺诈、妄为这些人性之恶流行开来的时候，我们是不是可以从“仁道”的沦落中去寻找罪源?当一些官员胡作非为、沦为阶下囚的时候，我们是不是可以指责他们没有牢记孔老夫子“政者，正也”的谆谆教诲?后来的孟子，继续鼓吹仁政王道，强调“民贵君轻”，告诫国君必须与民同乐、推己及人、善与民同、重视民意、减轻赋税。这些主张，即使是对我们今天的执政，也是有所裨益和借鉴的。

　　除孔孟儒学、老庄道学及诸子学之外，以屈宋为代表的楚辞学，以左迁为代表的史学，以韩柳欧苏为代表的文章学，以《诗经》、乐府、李杜韩白苏辛周姜为代表的诗词学，以周程张朱为代表的理学，以关王白马高孔洪为代表的曲学，以《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》为代表的小说学，还有古文字学、音韵学、训诂学、目录版本学等等，构成了我们整个中华民族的民族精神。这是中华民族顶天立地的思想根基、力量根基，也是中华民族不可战胜的强大自信力量的源泉。所以，今天如何继承和弘扬国学、光大国学，让国学为我们民族的复兴之旅服务，就成为一个非常现实的课题。

　　一个民族的现在与过去总有割不断的血肉联系，个人也是如此，传统永远和现在连在一起，无法彻底割断。在今天激烈的文明冲突面前，我们不是说国学不可以批判，也不是说国学纯之又纯而无糟粕，而是认为作为一个民族，应该守住我们文化的根底，国学不立，民族何以立?自觉维护和捍卫我们骨子里那份国学的基因，以一种包容和亲近的胸怀，以一种继承和光大的态度，拥抱国学，在国学光辉的照耀下，走民族文化的路，这样会更加稳当。我想，可争论，但不可狡辩，不死钻牛角尖;可批评，但不可刻薄;可商榷，但不可打击排斥;可挑瑕，但不可视若敝屣，统统抛弃之。这，应该是今天我们面对国学的正确态度。