日常法师《孝经》讲记（九）

那么目前对你们诸位来说，我们希望能够学最圆满的、最好的佛法，所以要使用很多运用的工具，那个时候才谈到要学……，但是我们的究竟目标在这个地方。这一点，第一步我们要认识的。认识了以后，进一步来说，对啊，那也许我们说：“那我们到那时候学会了……，学会了佛法，那到那时候改不就很好吗？”可是在这里有一些问题来了。如果说你不现在一步一步改过来，你随顺着习气，养成功这样的习气，到那天，一天你改得过来吗？改不过来。这是一个很实在的问题。

　　我昨天跟你们说的，我在某讲堂那个事情，这花了两年多的时候，那段时候我一直住在某讲堂，尽管我到美国去，去不了几个月一定回来。在他们的心目当中──喔，那个师父去了也没多久要回来了，谁也不敢动，不能动。那不是我订的，如果我订的，那个没什么用。反正我到哪里都是依佛，既然我们学佛，佛告诉我们一个共同的特征，要嘛你不学佛，既然学佛的话，那个原则我们谁都不能动。所以我那段时候在某讲堂，都不会改；后来离开了，离开了没多久，那我也不再去了，喔，完全恢复老样子，哇，煮好多菜！有很多人比较自爱一点的，他平均地每样东西吃；有很多人不自爱的──喔，我要吃的我拼命吃，我不要吃的不管它！那这种人跑到哪个地方叫人人讨厌，就是这样。所以如果说一、两个人还可以，如果在这个团体当中，大家都是一样的，那你怎么办哪？我们这个地方不是打架了？说起来是修行的。所以这个习惯一旦养成功了，不容易改，这是吃。

　　然后呢，睡，那譬如说，这个也是。那个睡午睡啊，世界上大概像我们台湾这样的很少，台湾是明文规定的，鼓励大家从小学生念书的时候要睡午睡。我那天不晓得听谁讲的，这样，说这里还有一个午睡的。那个的确在其它的地方大概很少，我不敢说没有啊，至少我所看见的那些地方。譬如说跑到香港去，我在那个香港，喏，那这里有两位法师香港来的，香港有没有午睡啊？对啊，香港就是没有午睡的。通常我们在那里他们忙，欸，吃过了午饭了，中间休息一下，他马上去办事情。日本人，日本人来了以后说：“什么？还有午睡啊？”他根本不晓得午睡是怎么一件事情。到美国，同样地这么大的地方，到加拿大，我所晓得的欧洲，然后呢我也到过印度，我也到过曼谷。我在那些地方都没看见人家是讲还有个午睡。

　　那么现在不管了，这个习惯，尽管现在世界上面的很少人有午睡，可是你们养成功了习惯了，是中午逼着你们只好不睡，再不然有兴趣的时候不睡，如果放下来一睡，睡在那里的话，哇！那怎么叫也叫不起来。你们有没有感觉得很辛苦啊？那也就是说，一旦养成功习惯，要改过那个习惯很难。它并不是天生就是如此的，假如天生如此的话，世界上面四十几亿人口，我们台湾的人口只有两千多万哪，那四十几亿人口他怎么过日子啊？那不是不合理吗？你说对不对？那事实告诉我们，一旦那个习气养成功了，你再要改，你很难了。

　　再说我们现在讲话。其实这个讲话还不是习气啊？假定说我们从小长得印度人、长得西藏人的话，我们不会说我们这里的中国话，我们习惯的就是我们的话，要想讲他的话就是改不过来。你们有没有感觉得这个特点哪？所以平常的时候，我们在生活当中都养成功生死轮回当中的恶的东西。所以原则上面，最好的是从小的时候开始要去改，要去改一定要什么？要有正确的方法去引导，所以这个“教之所由生也”。

　　我们无始以来的这个习气都是跟“德”相反的，都是失，不是得。看起来表面上面好像是，实际上真正的就是最大的损失、最痛苦的事情，或者佛法里干脆叫恶业、染业、轮回生死之业。真正的德，一定是善的，一定是净的，那么这个东西没人教，学不会的。但是别人要教，如果你不听，人家能不能教你啊？要教你，我就根本不理他，这样。那天下只有一种人可以──父母，父母的了不起的地方就是如此。还有，世间再找不到了，世间当然父母找的师长，那师长觉得：“欸，那受了父母的委托，我愿意教。”可是如果这个学生很调皮的话，他要教也教不来。那最后就：“哎哟！我这个事情不能，我就不干了。”那出世间的──佛法、菩萨，这个了不起，他在真正的心目当中就要救我们，所以不管你怎么样，他就是用种种的方法来教我们。

　　但是假定说老师来教我们，我们不听，也没办法教，那必须要听。所以从小在家庭当中要养成功孝、悌，啊，自己总是随顺。而且孝悌还有一个特征──处处地方代别人着想，所以这个仁的真正中心就是这样。这儒家真正的基本精神，佛法更是在这个基础上面，才能够谈得到更深、更广。

　　所以《孝经》上面讲“德之本”、“教之所由生”。这个理念，诸位不要把它看成讲一个道理，如果讲一个道理，你就错了，我也在这儿白浪费时间。你可以不爱惜你的时间，马马虎虎的一辈子过一个畜生，我不愿意。我哪有这么闲工夫来跟你们说这些事情！这个，我在这里要跟诸位同学说，所以你们以后要小心，自己要自爱，最后真正受用的还是你自己的。那么在这里呢，就是我们以后真正学的重点，我在这里提醒大家的，温习这个《孝经》。所以早一阵子本来我们讲这个《净心诫观法》。那个《净心诫观法》没有别的，实际上就是讲佛菩萨告诉我们的道理，怎么样拿这个道理来净化我们的内心。从它的这一点来看是一样的，不过程度深浅不同而已，这样。

　　那么，这个说完了呢，有几点我在这里告诉大家。因为你们来了已经两个月多了，刚开始的时候，有很多生活的规范什么等等也没有仔细地细讲，而后在这里要稍微注意一下。所以我把我所注意到的、我所看见的，在这里随分随力地跟你们讲一下。最重要的，你们要……有几个同学非常好，有几个同学的确好，我看了非常赞叹，那我像你们这个年龄没那么好。至于说另外一些呢，我也记不得了，这样，我也记不得了，不过可以想象得到，年轻人总是大概的状态这样，我们就不断地想办法把它改善，这是我们共同的。是因为你们诸位愿意跑来学，那时候我才愿意告诉你们，这个特点你们要把握得准。如果你不愿意学，你可以不到这地方来，这很简单，你回家去，我不会留你的。你说你要回家去，我马上打个电话告诉你父母：“他想回去。”我可以先告诉你们这个，你们清楚不清楚？这样。这是每个人自愿的，就是你们父母也愿意我相信你们也愿意；就像我当年一样，我是愿意去学，只是自己的确想学而学不好，那时候靠着老师、同学互相地策励，渐渐、渐渐地改。

　　所以下面我就告诉你们，你改得慢不怕啊，没关系，我绝对不会说今天讲完了，你明天要学圣人喔，不！如果你真的我讲完了，你明天做了圣人的话，这个情况会完全不一样，我会请你坐到我这里，然后我高高兴兴地坐在下面听你的，……因为你今天学会了明天就会啊！然后呢，……你像个圣人一样来教我们。所以我主要地在这地方给大家说的，不是说我讲完了以后你们马上做到。我们是中人，中人以上之资，一般人。就是讲完了以后晓得：“我要改了，要去做了。”所以渐次、渐次的话，不断地去改善。……（注：此处音档似有遗漏。）重要而且很实质上的内涵，现在大家听清楚了没有？那现在你们了解了，我提出几点来你们要稍微注意的。

　　那么在这里呢，就是我们从生活上面，这个叫「洒扫应对」，生活上面来讲。第一个我要讲的就是，像你们跟那个原来的法师一样，大家有工作的轮流，那我把那个工作的轮流跟生活的习惯讲一讲。假定说你轮流在大殿，那就是我们伺候佛。那注意喔！这个是我们最好的集聚资粮的机会，你千万不要说：“欸，今天轮到我，我跑得去马马虎虎，做一下算。如果人家看不见，我根本也不管。”那是我们最大的损失。我们伺候佛，就是我们最好的集聚资粮，我们要很认真，尽心尽力去做。

　　刚才某法师来告诉我，不晓得说哪一个人跑得禅堂去做，他跑去那个窗子在那儿擦，我们没擦，我听了好赞叹！没人去看他，他居然跑去做这种工作，我心里好欢喜、好赞叹！对，但愿我们每一个同学，凡是到佛殿这种地方去做的话呢，我们总是很认真：这是佛菩萨。今天如果忙了，我说：“欸，忙，比较简单一点。”可以。要是平常我们做的时候，大家要认真。所以不要做的时候像秀才一样，那个衣服嘛还就这么穿了长长的，拿了一个扫把，然后就随便那么拨几下，这样。把那个精神打起来，必要时候把衣服脱掉，那袖子卷起来，然后扫地的时候扫地，抹桌子的是抹桌子。不要等一下，手上拿了个抹布，眼睛看了个别的，那嘴巴上面唱那些东西，东抹一块，西抹一块，抹完了，那个桌子上面像画那个山水画一样；垃圾东留一块，西留一块，叫人家一看……那个都是对自己最不好的事情。

　　那同样，人家来供什么东西，譬如说我前两天跟你们讲的那个玉兰花，人家送来的那个纸袋，你往那边一丢，等一下看见完全脏了，就把它丢入垃圾筒里面，自己也最省事；这种事情千万做不得。拿来花来，你就很随喜他：“啊，他好！”然后呢，我们把那花把它拨开来，玉兰花外面那个东西拨掉，弄一个盆，装一点水。那玉兰花不是有一个柄吗？那个柄的部分把它沾在水里面，希望它能够久一点。就是我们能够尽多少心去做这件事，尽心尽力地愿意伺候，这也没有一定的定则。所以不管是你供佛的也好，然后要放的时候也不是搬上去往上面一放，要两面很对称的，譬如说佛像在中间，那这地方一个盘，这地方一个盘，不要一个盘放在那里，一个盘放在这里，那这个放着靠着那个两边，前后对称，很恭敬地，就像我们伺候最、最尊敬的师长、佛菩萨，那都是同一个内涵。

　　那如果扫地等等，还有进出佛堂的时候，因为到了佛堂里面啊，不要嘻嘻哈哈。一进入佛堂，比较严肃一点；你可以不进去，进去了比较严肃一点，然后坐、站、绕，这个是大殿里边的原则。

　　那么平常呢，如果说在这个地方，每个人轮到我们自己的工作，工作都是要自己认真地去做好那份工作。那么这工作有两种作法：有一种，譬如说限制时间的，譬如出坡啦，这样，平常我们说出坡半小时、一小时，那反正一小时我尽心尽力做。还有一种，就那工作的内涵来做的，交给你做，你快一点你可以早一点结束，慢一点慢一点，那是看你个人自己。那么还有呢？做要一句话：「公事先来，私事后行。」所以我们刚刚出家的时候，我们进到庙里面打鼓，那个打鼓的鼓词，有一个鼓词是这样的，叫：「公事办，公事办，公事办了办私事。」就是这样。意思就是说，我们做什么事，先做公家的事情；公家的事情做好了，再做私人的事情。

　　像我们常常有一个情况，自己的事情哪，花了好多的时间做，公家的事情不管，这样。如果这样的话，大家只管你自己的，公家的事情不管，请问那个学校谁来维持？谁愿意来教你？眼前看是这样，这个业是什么业呢？就畜生业。畜生，牠没公家的，就是将来这一生。有人宿生造了很大的善业，所以感得这个人身，但是他不懂得增长他的功德，下一世堕落，好一点的是畜生，坏一点的是饿鬼、地狱，这种我们都应该了解的。所以将来我们可以或者你们自己看，或者我在这地方，像《历史感应统纪》啊、《德育古鉴》哪、《因果轮回录》啊，都无非是说明，那他这个人前生并不了解这个，造了恶业，这一生堕落了，如果造了善业，那他将来就增上了。现在我们岂但要造善业，而且要造善净之业，这是我们应该注意的。

　　那么除了这些应该做的事情以外，其它的注意还有譬如说上课。我上课的时候，我要求严，你们各位很认真。我有的时候偶然看看哪，师长来上课，当然师长的方式他也比较轻松──他可以轻松，可是做同学的时候你们千万不要放肆。懂不懂“放肆”啊？恭敬是最重要的。所以我昨天跟你们说千万不要开玩笑，一开玩笑，那恭敬心就消失掉了。所以传统中国的儒家也好，佛法更是把恭敬看得绝端重要。恭敬是什么？诚。自己内心当中，“行己也恭”。（注：出自《论语》〈公冶长第五〉第十六章。子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”）他自己内心当中：“我要做一个最重要的人、最好的人。”所以不要那个马虎。所以师长来上课，有的时候大家踢踢突突的什么，他上他的课，然后你看你的书，然后趴在桌子上面睡的，然后跑出去随便地就要上洗手间……。你们注意，如果说要上课的时候去洗手间的话，你们在上课之前，下课了，有二十分钟主要地给大家，你们那时候赶快去上洗手间。除非你有病，有很多特殊的病，一般来说，这个年轻人这种现象很少的，老年人他不一样，老年人摄护腺肿大了以后，他那个频尿，可是年轻人不应该的。所以你们只要注意一下，不要上课的时候随便出去，你们规规矩矩地在那儿，恭恭敬敬地好好地听跟学，那么这个自己……。

　　除了这个以外，零零碎碎的小事情，那么以前没有告诉大家也就算了，现在给大家说了以后，你们走路，这个反正我们走啊，这个当佛堂前面走过去，大家不要嗒嗒嗒嗒嗒嗒──跑过去，不要这样走，慢慢地、慢慢地、慢慢地走。当然有的时候我们去出坡啊，后面难得的也是轻松一下，那个可以。反正是绕着大殿的四周，你们特别地小心。然后进入房间里，也不要这样蹦蹦蹦蹦蹦蹦冲过去。你这样想：你坐在房间里面很安静地看书什么，人家乒拎乓啷过来的话，对你会不会有一种干扰？这是我们要小心一点的。处处地方要是从这地方着想，那个情况就不一样了。那么还有呢，走路要小心，讲话要小声。当出坡的时候，每天有一段时候轻松的，譬如说傍晚哪，那很高兴，你们跑到后山哪什么，那轻松一下，那个可以。

　　还有一件事情，这个寺院里边跟别地方不太一样的──洗手间。现在这一点将来你们……这个佛制啊，反正解完了手以后，上了洗手间，不管是上大号也好，上小号也好，一定要认真地洗手，就这样。那么当然这个古人，尤其是印度人哪，印度人的习惯很有意思，印度人右手是吃饭的，你们有没有看见印度人的习惯哪？那左手呢？擦屁股的。所以印度人那个左右手很重要，反正是供养人家什么东西，他一定用右手，绝对不能用左手的，这样。其实两个手都分不开的，将来你们都有机会到印度去，带你们去看，你们就知道了。像那个印度店里边哪，我也去过，他就是把那个什么，抓、抓、抓，抓了以后，厨房里一来，那吃起来好方便。吃完了以后啊，用点布这样抹一抹，然后用这手巾。所以他们印度人用那个水，不是我们现在供佛有供两杯水吗？（注：师谓八供。）水、水──有一个水就是喝的，有一个水就是洗涤用的。

　　虽然我们现在有卫生纸什么等等，不过一定的，进洗手间哪，用完了以后一定要洗一下手。还有进洗手间一定要换鞋，这个你们注意啊，这一点特别要注意！所以我们这个洗手间的门口都有一双鞋，那是专门进洗手间，这双鞋子不到别的地方去的。否则的话，我们把洗手间的脏东西带到佛殿，然后带到我们房间，带到哪里，这样。这个佛门禁地，通常人家说。这一点你们现在听清楚了没有？我每一位同学都告诉你们，下一次再来的时候，生活的规范第一天我们就要告诉他们这个事情。下批，那将来又再有人来的时候，给他们说一下那个事情。

　　那么还有呢，我也有好几次看见，那个洗手间常常有的人进去了以后，出来的时候门没有关，我想象这个人鞋子大概也不会换，他洗不洗手我就不知道了。我今天我告诉你们，如果下次我再看见这种事情，我会给他处罚。第一次看见，我会告诉他：「你忘记掉了，把它关起来。」就是这扇厕所门，我就关了好几次了，我也看见别人去关那个门。以前这个情况，在我们这里绝无仅有，很偶然，急的话，没带上，会松开来，很难得看见这种情况。偶然的失误，这个会有，那么这个今天告诉你们，所以洗手间你们要注意一下。

　　我重说一遍，进洗手间要换鞋，换鞋。然后呢大小便完了以后要洗手，擦擦干净。出来的时候把门带上，再换了鞋，离开。

　　那么还有呢，就是我们那个灯，现在那个楼梯间什么的都有个小灯，既然有一个小灯，以前刚开始的时候没有的，最近这两天哪，我看见那个楼梯间那个灯，大灯都打开，这样，不要过去把那个灯打开。这是我们要注意的──习劳、惜福，两件事情，习劳跟惜福。这个，自己的福，每一个人都是自己积累的。习劳呢？一方面说劳动当中，“劳则思善，逸则思淫”，如果真的要修行，你不习劳的话，所有的修行都是空话。那个将来真正要走上去的话，啊，要有很大的能耐，挡得住很大的苦难！否则的话，学了这些文字，都是一点用场都没有，都是人家说“无行文人”，嘴巴上面讲得比什么都好，行为是一无是处，最叫人家看不起的就是这些人。我们现在不是，我们学那些东西，为什么？要学了去照着去做的。所以一开头的时候，我们要开始练习。