妙法莲华经决疑－－法师品第十（一）

　　“尔时，世尊因药王菩萨告八万大士。药王！汝见是大众中，无量诸天，龙王，夜叉，干闼婆，阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩睺罗伽，人与非人，及比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷，求声闻者，求辟支佛者，求佛道者，如是等类；咸于佛前，闻妙法华经一偈一句，乃至一念随喜者，我皆与授记，当得阿耨多罗三藐三菩提。”

　　问：“云何求声闻者？”

　　答：“追随世尊之弟子中，有祈求成就声闻乘，而证阿罗汉果者。”

　　问：“云何求辟支佛者？”

　　答：“于世尊之弟子中，祈求成就辟支佛乘，而证缘觉果者。”

　　问：“云何求佛道者？”

　　答：“道以圆明妙觉为依归，法华经的旨趣在唯一佛乘，即所谓阿耨多罗三藐三菩提之果证者。”

　　“佛告药王：又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记；若复有人受持、读诵、解说、书写妙法华经，乃至一偈，于此经卷敬视如佛，种种供养，华香璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐、乃至合掌恭敬。药王！当知是诸人等，已曾供养十万亿佛，于诸佛所成就大愿，愍众生故，生此人间。”

　　问：“如来灭度，于意云何？”

　　答：“灭，即是寂灭，灭生死苦；度，即是度脱，离苦得乐。灭度之宗旨，在灭诸障碍，度脱生死之苦海；亦即是般涅槃那，如来之成就，已灭障度苦，入于寂静故！”

　　“药王！若有人问：何等众生于未来世，当得作佛？应示是诸人等，于未来世，必得作佛。何以故？若善男子，善女人，于法华经，乃至一句，受持读诵，解说书写，种种供养经卷；华香璎珞，末香涂香烧香，缯盖幢幡，衣服伎乐，合掌恭敬。是人一切世间，所应瞻奉，应以如来供养而供养之；当知此人，是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀愍众生，愿生此间，广演分别妙法华经，何况尽能受持种种供养者。”

　　问：“受持供养妙法华经，即得作佛吗？”

　　答：“受持供养，当知其中分别内涵：于受持而言，包括了读诵、书写，以及为人解说等。于供养而言，包括了华香、璎珞，以及众香、幢幡、宝盖，甚至衣服伎乐等；亦如经中所说，当合掌恭敬，所应瞻奉，应以如来供养而供养之。因此，当知是人，如是受持供养妙法华经，是大菩萨，已成就了阿耨多罗三藐三菩提；于末来世，当得作佛。”

　　“药王！当知是人，自舍清净业报，于我灭度后，愍众生故，生于恶世，广演此经；若是善男子，善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经，乃至一句，当知是人，则如来使，如来所遣，行如来事，何况于大众中广为人说！”

　　问：“云何行如来事？”

　　答：“依于如来遗使，弘通经法，以言说解说妙法，以随宜利度诸根，以方便导引众生，以善巧广开解脱之门，以大悲教化有情能离苦得乐；如是等，即是行如来事！”

　　“药王！若有恶人以不善心，于一劫中现于佛前，常毁骂佛，其罪尚轻；若人以一恶言，毁訾在家出家读诵法华经者，其罪甚重。药王！其有读诵法华经者，当知是人，以佛庄严而自庄严，则为如来肩所荷担；其所至方，应随向礼，一心合掌，恭敬供养，尊重赞叹；华香璎珞，末香涂香烧香，缯盖幢幡，衣服肴馔，作诸伎乐，人中上供而供养之，应持天宝而以散之，天上宝聚，应以奉献。所以者何？是人欢喜说法，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故！”

　　问：“云何骂佛之罪，不如毁訾读诵法华经者之罪重？”

　　答：“为荷担如来事业者，可以使无上妙法久住世间，恒远饶益无量众生故！”

　　“尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言。”

　　偈　曰：

　　若欲住佛道 成就自然智

　　常当勤供养 受持法华者

　　其有欲疾得 一切种智能

　　当受持是经 并供养持者

　　若有能受持 妙法华经者

　　当知佛所使 愍念诸众生

　　诸有能受持 妙法华经者

　　舍于清净土 愍众故生此

　　当知如是人 自在所欲生

　　能于此恶世 广说无上法

　　应以天华香 及天宝衣服

　　天上妙宝聚 供养说法者

　　释　义：

　　受持法华，可以成就自然智，入住于佛道；若有能持者，是世尊所遗使，彼舍清净土，为愍念众生苦，发愿于此五浊恶世，广弘无上妙法；是故，应虔诚供养，恭敬说法圣者。

　　偈　曰：

　　吾灭后恶世 能持是经者

　　当合掌礼敬 如供养世尊

　　上馔众甘美 及种种衣服

　　供养是佛子 冀得须臾闻

　　若能于后世 受持是经者

　　我遣在人中 行于如来事

　　若于一劫中 常怀不善心

　　作色而骂佛 获无量重罪

　　其有读诵时 是法华经者

　　须臾加恶言 其罪复过彼

　　释　义：

　　世尊灭度后，有能力受持妙法华经者，当恭敬供养如供养世尊；因是受持者，是世尊遣使人中，行如来法事。尤其是后世众生，于此受持者，不可心怀不善；因为，作色骂佛，其罪业已是非常严重；若复有人，于彼受持读诵是妙法华经者，少加恶言相向，则此人所作罪业，尤甚作色骂佛！

　　偈　曰：

　　有人求佛道 而于一劫中

　　合掌在我前 以无数偈赞

　　由是赞佛故 得无量功德

　　叹美持经者 其福复过彼

　　于八十亿劫 以最妙色声

　　及与香味触 供养持经者

　　如是供养已 若得须臾闻

　　则应自欣庆 我今获大利

　　药王今告汝 我所说诸经

　　而于此经中 法华最第一

　　释　义：

　　若有人于一劫中求佛道，合掌恭敬于世尊之前，以供养、或偈赞，得无量功德；但是，以同样方式，赞欢受持妙法华经者，所得福德尤胜于世尊。何以故？供养并赞叹持经者，若得闻法，则应欣庆，获大利益故；基于世尊所说诸经，法华经最为第一故。

　　“尔时，佛复告药王菩萨摩诃萨：我所说经典，无量千万亿，已说、今说、当说，而于其中，此法华经最为难信难解。药王！此经是诸佛秘要之藏，不可分布妄授与人，诸佛世尊之所守护；从昔已来，未曾显说，而此经者，如来现在，犹多怨嫉，况灭度后。”

　　问：“何以但言此经难信难解？”

　　答：“此经开演无量实相法义，是诸佛之秘藏，非上乘根机之人所能信能解；犹以此经于世尊所诸经典中，从来不曾宣说；今说此妙法时，世尊犹在，尚有多少众怨尤嫉妒，世尊真担忧，倘入灭之后，会如何?!

　　“药王！当知如来灭后，其能书持、读诵、供养、为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念；是人有大信力及志愿力，当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。药王！在在处处，若说若读，若诵若书，若经卷所住处，皆应起七宝塔，极令高广严饰，不须复安舍利。所以者何？此中已有如来全身，此塔应以一切华香璎珞，缯盖幢幡，伎乐歌颂供养，恭敬尊重赞叹；若有人得见此塔，礼拜供养，当知是等，皆近阿耨多罗三藐三菩提！”

　　问：“云何如来灭后，其能受持供养此经，为他人说者，如来以衣覆之？”

　　答：“以衣覆之，意谓保护义，如诸佛护念义相同；为此人有大信力故，具志愿力故，以及诸善根力故。”

　　问：“云何在在处处，若有人于此经能说、读、诵、书写者，以及经卷所置放之处，皆应起七宝而供养之？”

　　答：“凡所有处，有如是行者，如是相者，犹如来住处，得近如来闻无上妙法故！”(未完待续)