妙法莲华经决疑－－授学无学人记品第九

　　妙法莲华经决疑－－授学无学人记品第九

　　白云禅师

　　“尔时，阿难、罗睺罗而作是念：我等每自思惟，设得授记，不亦快乎?!即从座起，到于佛前，头面礼足，俱白佛言:世尊！我等于此亦应有分，唯有如来我等所归；又我等为一切世间、天、人、阿修罗所见知识。阿难常为侍者，护持法藏：罗睺罗是佛之子，若佛见授阿耨多罗三藐三菩提记者，我愿既满，众望亦足。”

　　问：“阿难，罗睺罗与释迦如来之因缘本事？”

　　答：“阿难有三，一者阿难陀，乃佛之堂弟，二十五岁随佛出家，侍佛二十五年。佛予评语，谓：知时明物，所至无疑，所忆不忘，多闻广远，堪忍奉上；于十大弟子中，数多闻第一。其余更有阿难跋陀和阿难娑伽二人，详情可参阅阿阇世王忏悔经。其次是罗睺罗，全名应作贺罗怙罗，乃佛之嫡子，于十二游意经中说：贺罗怙罗，在胎六年，生于佛成道之夜，十五岁出家，舍利弗为和尚；于十大弟子中，数密行第一。”

　　（注：阿难陀，译作庆喜，贺罗怙罗，译作执月、或障蔽。）

　　“尔时，学无学声闻弟子二千人，皆从座起，偏袒右肩，到于佛前，一心合掌，瞻仰世尊；如阿难，罗睺罗所愿，住立一面。尔时，佛告阿难：汝于来世，当得作佛，号山海慧自在通王如来，应供，正遍知，明行足，善逝，世间解，无上士，调御丈夫，天人师，佛，世尊；当供养六十二亿诸佛，护持法藏，然后得阿耨多罗三藐三菩提，教化二十千万亿，恒河沙诸菩萨等，令成阿耨多罗三藐三菩提。国名常立胜幡，其土清净，琉璃为地；劫名妙音遍满，其佛寿命无量千万亿阿僧只劫。若人于千万亿无量阿僧只劫中，算数校计不能得知，正法住世倍于寿命，像法住世复倍正法；阿难，是山海慧自在通王佛，为十方无量千万亿，恒河沙等诸佛，如来所共赞叹，称其功德。”

　　问：“云何学无学声闻弟子？”

　　答：“从戒定慧三学而学之行者，于因位是学，于果位是无学；于声闻乘三向位是学，阿罗汉果位是无学。”

　　问：“于菩萨乘者如何分别学无学？”

　　答：“菩萨十地位言，前七地是学，为等觉故；八至十地是无学，为等佛故。”

　　问：“阿僧只劫之究竟义为何？”

　　答：“劫相、依成住坏空四阶段而谓一劫。凡劫、依一因一果之作受为劫数。劫之形成，不舍因缘法则。阿僧只，译义为无量数，约一期生死中所受之大小轻重因果感报，为无以数计故，说一大阿僧只劫者。”

　　“尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言。”

　　偈　曰：

　　我今僧中说 阿难持法者

　　当供养诸佛 然后成正觉

　　号曰山海慧 自在通王佛

　　其国土清净 名常立胜幡

　　教化诸菩萨 其数如恒沙

　　佛有大威德 名闻满十方

　　寿命无有量 以愍众生故

　　正法倍寿命 像法复倍是

　　如恒河沙等 无数诸众生

　　于此佛法中 种佛道因缘

　　释　义：

　　阿难常伴世尊左右，护持法藏，耳濡目染，尝多听闻世尊教法；唯多闻少行，成道故而较晚，直至五百阿罗汉得佛授记之后。

　　世尊与阿难及学无学人授记之时，谓当来之生作佛，号山海慧，其实授记旨趣，透示阿难多闻成慧，迟于解行双运之行者，实是后学者当及时警觉，拥以为鉴！

　　“尔时，会中新发意菩萨，八千人咸作是念：我等尚不闻诸大菩萨得如是记，有何因缘，而诸声闻得如是决？尔时，世尊知诸菩萨心之所念，而告之曰：诸善男子，我与阿难等于空王佛所，同时发阿耨多罗三藐三菩提心；阿难常乐多闻，我常勤精进，是故、我已得成阿耨多罗三藐三菩提，而阿难护持我法，亦护将来诸佛法藏，教化成就诸菩萨众，其本愿如是，故获斯记。阿难面于佛前，自闻授记及国土庄严，所愿具足，心大欢喜，得未曾有；即时忆念过去，无量千万亿诸佛法藏，通达无碍；如今所闻，亦识本愿。”

　　问：“云何空王佛？”

　　答：“空王佛，乃佛之总名，为一佛之名，或谓有佛之前，唯一空王佛；于法，佛乃万法之王，诸法毕竟空故，说名空王佛。”

　　“尔时，阿难而说偈言。”

　　偈　曰：

　　世尊甚希有 令我念过去

　　无量诸佛法 如今日所闻

　　我今无复疑 安住于佛道

　　方便为侍者 护持诸佛法

　　释　义：

　　阿难于空王佛时，唯然即已护持法藏，安住佛道，却仅止于常乐多闻；因此，以至现今释迦如来，仍为所知障碍，故而住声闻几近末后，方得受记作佛。

　　从来道果之证得，于诸佛法，当知、应解，而后力行；亦即是闻而知，解能化，运作于实相，正勤精行，方能出离世间，远诸三界六道轮回之苦，成就阿耨多罗三藐三菩提道。

　　“尔时，佛告罗睺罗：汝于来世，当得作佛，号蹈七宝华如来，应供，正遍知，明行足，善逝，世间解，无上士，调御丈夫，天人师，佛，世尊；当供养十世界，微尘等数诸佛如来，常为诸佛而作长子，犹如今也！是蹈七宝华佛，国土庄严，寿命劫数，所化弟子，正法像法，亦如山海慧自在通王如来无异，亦为此佛而作长子；过是已后，当得阿耨多罗三藐三菩提。”

　　问：“云何罗睺罗，过去、现在、未来常为诸佛而作长子？”

　　答：“关系本生因缘，本事法缘，故有过去、现在、未来常为诸佛而作长子事。”

　　“尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言。”

　　我为太子时 罗睺为长子

　　我今成佛道 受法为法子

　　于未来世中 见无量亿佛

　　皆为其长子 一心求佛道

　　罗睺罗密行 唯我能知之

　　现为我长子 以示诸众生

　　无量亿千万 功德不可数

　　安住于佛法 以求无上道

　　释　义：

　　罗睺罗今世乃悉达多之长子，释迦牟尼如来之世俗身，即悉达多太子；成佛之后，罗睺罗出家为僧，依止世尊学行佛道，是受法为法子；而且，于十大弟子中密行第一，安住佛法，精进以求无上佛道，因此世尊授记罗睺罗，于未来世当得作佛。

　　“尔时，世尊见学无学二千人其意柔软，寂然清净，一心观佛。佛告阿难：汝见是学无学二千人不？唯然已见。阿难！是诸人等，当供养五十世界，微尘数诸佛如来，恭敬尊重，护持法藏；末后同时于十方国，各得成佛，皆同一号，名曰宝相如来，应供，正遍知，明行足，善逝，世间解，无上士，调御丈夫，天人师，佛，世尊；寿命一劫，国土庄严，声闻菩萨，正法像法，皆悉同等。”

　　问：“云何一心观佛？”

　　答：“行者制心一处，观想佛之法相，发起庄严妙德之力用者，是为一心观佛。”

　　问：“云何护持法藏？”

　　答：“依教如法，证得法益，乐于精进，而常护持者，是为护持法藏。”

　　“尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言。”

　　偈　曰：

　　是二千声闻 今于我前住

　　悉皆与授记 未来当成佛

　　所供养诸佛 如上说尘数

　　护持其法藏 后当成正觉

　　各于十方国 悉同一名号

　　俱时坐道场 以证无上慧

　　皆名为宝相 国土及弟子

　　正法与像法 悉等无有异

　　咸以诸神通 度十方众生

　　名闻普周遍 渐入于涅槃

　　释　义：

　　学无学二千众，皆得世尊授记，但历如微尘数所供养诸佛，并护持法藏，后当成正觉；作佛名号，悉为宝相如来，国土和弟子，正法与像法，佛寿及劫波，俱相同如阿难成佛无异样。

　　“尔时，学无学二千人，闻佛授记，欢喜踊跃，而说偈言。”

　　世尊慧灯明 我闻授记音

　　心欢喜充满 如甘露见灌

　　释　义：

　　学无学二千人，闻佛受记，未来当成佛，其欢喜之心，可以想见；唯未成佛之前，仍须依教如法，勇猛精进，方能俱坐道场，度十方众生，功德普利群命，末了渐入于涅槃！