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设为首页关于贪婪
发布时间：2010年05月16日
贪婪不只局限于对金钱的欲望，对权力的渴求同样可以唤醒内心深处贪婪的本性。贪财的人不因得到财富而满足，恋官的人也不因得到禄位而遂愿。贪婪者的心犹如宇宙中的黑洞，无论什么东西只要进入它的范围，就会瞬间被吞噬，而不会留下任何痕迹，并立即做好吞噬新猎物的准备。
贪婪的基础是自私。初始的愿望也许只是顿有所餐，夜有归宿，但是这种人永远不会向后看，当衣暖食饱以后，他就会羡慕并且希望超过那些生活得比他更好的人，所以贪婪之徒经常处于浮燥的状态之中，心灵无法安宁。
贪婪者内心的道德善，随着欲望的增加而减少，而恶念则一次比一次更加卑劣。欺骗只能谋取少量的钱财，攫取巨额财富必须施展大的阴谋，所以贪婪是恶行的催化剂。没有一颗贪婪之心不希望从石头里榨出油来，如果尸骨也能炼出银子，他们会毫不犹豫的将它们投入溶炉。“夺泥燕口，削铁针头，刮金佛面细搜求，无中觅有”，这正是一切贪婪之徒的画象。有人认为贪婪之徒必是凶狠丑恶、无所不为之徒，这是毫无疑问的，尽管他们中的有些人戴着一付道貌岸然的假面。
一些人利用手中的权势，以种种莫须有的理由为藉口，或小题大作，或藉故找茬，势无忌惮的敲榨勒索，没皮没脸的鱼肉百姓，这种人不仅为社会所不齿，而且终究要受到正义的制裁。
贪婪的人并不会因职业而改变贪婪的本性。乔叟在《赦罪僧的故事》中惟肖惟妙的刻划了一个以布道为宗旨的圣徒，他一面谆谆告诫贪财是罪恶之源，一面却在谋划怎样从受教者身上搜刮更多的钱财：“哪怕她的孩子就要饿死，我也决不放过。”我们要特别警惕那些表面上的正人君子，在他们冠冕堂皇的后面，常常隐藏着丑恶的灵魂。“不知耻者，无所不为”，仁慈和凶狠，对于他们来说，不过是随时可供选择的面具，善良的人常常被他们所欺骗。
然而，并不是所有的对财富的向往都是丑恶的，其界定的准绳是他获得财富所使用的手段，一切用正当的光明磊落的手段获得的财富，无论多少都是干净的。财富本身并不是罪恶，只有不义之财才是罪恶的渊薮。
贪婪像水面上扭曲游动的蛇，搅得人心绪不能平静。如果一个人不能控制自己的欲望，就等于一座墙垣已经坍塌的城池，失去了对任何邪恶防御和抵抗的屏障，随时都可能在利益和感官刺激的诱惑下崩溃。
贪婪虽然可以在理性和意志的力量下得到暂时的遏制，但终不能长久。只有从心灵上彻底战胜它，才能得以永恒。虚怀若谷方可无忧无虑，对需求的自足，才会远离烦忧。
“飞蛾性趋炎，见火不见我”，贪婪之徒终究不会有好的下场。愿所有希望灵魂得到安宁的人，远离贪婪。
贪婪的基础是自私。初始的愿望也许只是顿有所餐，夜有归宿，但是这种人永远不会向后看，当衣暖食饱以后，他就会羡慕并且希望超过那些生活得比他更好的人，所以贪婪之徒经常处于浮燥的状态之中，心灵无法安宁。
贪婪者内心的道德善，随着欲望的增加而减少，而恶念则一次比一次更加卑劣。欺骗只能谋取少量的钱财，攫取巨额财富必须施展大的阴谋，所以贪婪是恶行的催化剂。没有一颗贪婪之心不希望从石头里榨出油来，如果尸骨也能炼出银子，他们会毫不犹豫的将它们投入溶炉。“夺泥燕口，削铁针头，刮金佛面细搜求，无中觅有”，这正是一切贪婪之徒的画象。有人认为贪婪之徒必是凶狠丑恶、无所不为之徒，这是毫无疑问的，尽管他们中的有些人戴着一付道貌岸然的假面。
一些人利用手中的权势，以种种莫须有的理由为藉口，或小题大作，或藉故找茬，势无忌惮的敲榨勒索，没皮没脸的鱼肉百姓，这种人不仅为社会所不齿，而且终究要受到正义的制裁。
贪婪的人并不会因职业而改变贪婪的本性。乔叟在《赦罪僧的故事》中惟肖惟妙的刻划了一个以布道为宗旨的圣徒，他一面谆谆告诫贪财是罪恶之源，一面却在谋划怎样从受教者身上搜刮更多的钱财：“哪怕她的孩子就要饿死，我也决不放过。”我们要特别警惕那些表面上的正人君子，在他们冠冕堂皇的后面，常常隐藏着丑恶的灵魂。“不知耻者，无所不为”，仁慈和凶狠，对于他们来说，不过是随时可供选择的面具，善良的人常常被他们所欺骗。
然而，并不是所有的对财富的向往都是丑恶的，其界定的准绳是他获得财富所使用的手段，一切用正当的光明磊落的手段获得的财富，无论多少都是干净的。财富本身并不是罪恶，只有不义之财才是罪恶的渊薮。
贪婪像水面上扭曲游动的蛇，搅得人心绪不能平静。如果一个人不能控制自己的欲望，就等于一座墙垣已经坍塌的城池，失去了对任何邪恶防御和抵抗的屏障，随时都可能在利益和感官刺激的诱惑下崩溃。
贪婪虽然可以在理性和意志的力量下得到暂时的遏制，但终不能长久。只有从心灵上彻底战胜它，才能得以永恒。虚怀若谷方可无忧无虑，对需求的自足，才会远离烦忧。
“飞蛾性趋炎，见火不见我”，贪婪之徒终究不会有好的下场。愿所有希望灵魂得到安宁的人，远离贪婪。
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