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设为首页孔门之禅
发布时间：2010年05月16日
| 题目：孔门之禅 作者：赵亮杰 本文： 禅宗传至中国，自六祖大师始大行于世；可是六祖还有一部坛经授与弟子；到了後代的 祖师们，却不给你讲任何道理，除非别张口，一张口就追究参话头。话头者何？语言文章之 源头也。所以读书要不着相，听话要听言外之音，读书要读到无字处，不可死在句下。这些 都是告诉我们不可缠绵话尾，迷昧了话头；好像如来以指指月示人，并告诉我们，你们的眼 睛，不可在我指头上打转转，必须超脱我的指头，才能看到月亮。读者必须超脱语言章句， 才能见到真埋。 古本四书，「子曰」以上冠一圆○，此「○」即是禅宗的话头，故在「子曰」以上；表 示其在圣人未言之先也。「子曰」以下，即是话尾；此「话尾」者，乃依「话头」因缘说之 ，此之谓圣人因机赐教也。可是因缘性空，非机不立（非其对象就不能成立）说即无说也； 无说之说，不离语言文章，仍然体验到这个圆「○」；所以读书要读到无字处（禅），不可 死在句下（不可缠绵在文字葛藤上），要听言外馀音。所以「子贡曰：夫子之文章可得而闻 也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。」「子曰」以下，夫子之文章也，「子曰」以上那 个「○」，象徵性与天道也；圣人赐教，无论权说实说，都从性与天道流出，我们读圣人书 ，必须读到无字处，才能了知性与天道不可得而闻也。何以故？书本有字（夫子之文章）， 学人却要把它读到无字处，就是说他所领会的深度，已经到了化境，远非语言文章所能形容 ，所以要听言外馀音。又曰百尺竿头更进一步，请问「言外馀音」，可用耳朵听吗？「百尺 竿头」已经登峰造极，更进一步，可用眼睛看吗？子贡的意思是：我们用耳朵听得到的，只 是夫子之文章也，至于性与天道，是要心领神会，不可用耳朵听得到的。这是子贡由悟境中 说出来的，不是一个哑谜，先儒说子贡不懂，自叹不如，才说「不可得而闻」，当知不见大 海的人，永远不会望洋兴叹；不悟性与天道，怎知其不可得而闻呢？不闻不知，这性与天道 ，又从何说起呢？言子贡听不懂，才说不可得而闻，可谓「因文解义」，冤哉，冤哉！ 读中国线装书，其要诀在「言外了义」，不可「因文解义」也。语曰：「因文解义者痴 ，言外了义者智」。禅宗教外别传，是教学人言外了义。不立文字者，是警诫学人且莫因文 解义也。不能言外了义，永远看不到月亮，越看不到月亮，越在指头上打转转！也就永远跳 不出文字上的葛藤（文字障），跳不出这些障碍，就变成百无一用的书呆子了！可见中国书 之难读，有如此之甚也！。 第0期 公元1970年10月发行 零刊号 |
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