宗喀巴大师及其弟子对藏传佛教格鲁派的贡献

宗喀巴·洛桑扎巴（1357—1419），藏传佛教格鲁派创始人。生于青海玛氏家族（今塔尔寺），地属湟水流域，古称宗喀，故而大师成名后，为表尊崇，讳其名字，尊称宗喀巴（意为宗喀人）。他7岁出家入甲琼寺，拜噶当派高僧顿珠仁钦为师，学修佛法9年，打下了坚实基础。1373年赴西藏遍从名师深造，先用10年时间广泛学修藏传佛教各派显宗经要，主要得益于萨迦派高僧仁达巴·宣努洛追等尊师；复用2年时间，精进密宗圣道，主要得益于珀乐派德钦巴·吉贝等金刚上师。1385年受比丘戒。

宗喀巴在广学各派显密精要，获得无上造诣的同时，深感当时藏传佛教界戒律松驰，学修无序，道风败坏，教业日衰等诸多弊端，产生极需加以“整饬”，使之复兴的宏愿。遂于1388年萌发僧人必须以戒为本的思想，开始头戴桃形尖顶黄色“班霞”僧帽，以表示自己以身作则，严守戒律，此即后来该派被称为黄教的由来。1400年，他在拉萨西郊噶瓦栋寺向450余名僧人传法时，正式提出僧人必须严守戒律的主张，从佛教证悟法门，结合当时西藏实际，反复阐述遵守戒律的重要性，要求僧人务必视戒律为“一切功德之本”。这次集会可以算作他倡导和创建格鲁派的开始。为了给格鲁派建立宗教理论基础，他于1401年起，用两年时间，以阿底峡大师的《菩提道炬论》为基础，结合自己证悟所得，规范学修次第，写出了其中观应成派显宗理论体系的《菩提道次第广论》；1406年，又完成了其密宗理论体系的《密宗道次第广论》著作，从而基本上奠定了格鲁派持戒清净、学修有序、先显后密、显密并重的特色。

宗喀巴在完成教派理论和宣扬其教义的过程中，门徒由初期的30余人逐渐发展到千余人。为了结束游方生涯，修建根本道场和解决门徒生活来源。他在当时帕竹地方政权首领的大力支持下，于1409年创建了正月拉萨祈愿大法会，各教派僧众万余人参加。会后即修建拉萨甘丹寺祖庭，自任甘丹寺总法台。至此，以宗喀巴为教法之主的藏传佛教格鲁派正式形成。而该派的更臻完善和发展壮大，则是由宗喀巴大师及其众多高足不懈努力的共同结果。

宗喀巴大师担任甘丹赤巴10年，于1419年圆寂。示寂前，他亲手将自己的僧帽和大氅赠给首席弟子贾曹杰，示意由其继承法位，出任第二任甘丹赤巴。

首席弟子贾曹杰·达玛仁钦（1364—1432），后藏日塘地方（今江孜县）人，系萨迦派高僧仁达巴的弟子，原本为宗喀巴同门师弟，1388年受比丘戒，善辩论，获“噶久巴”（十难论师）学位。1395年由仁达巴推荐成为宗喀巴的首席弟子，后即侍从左右，形影不离，协助宗喀巴著书立说，收徒传法，修建根本道场。他接任第二任甘丹赤巴后，依据祖庭，广收门徒，继续弘扬格鲁派教义。著有《般若教诫论》、《现观庄严论注释明义心要》、《中观珍宝论疏心要》以及宗集、时轮等修供仪轨。1431年，他感到自己身心日衰，遂请时在乃宁寺传法的克珠杰返回祖庭，接任甘丹赤巴之位，于次年圆寂。

心传弟子克珠杰·格列巴桑（1385—1438），后藏拉堆地方（今昂仁县）人，原来也与宗喀巴同门，是萨迦派高僧仁达巴的弟子，16岁曾在与著名辩经师博东·乔烈南加的辩论中获胜，获无比声誉，又精于密法修悟。1405年受比丘戒。1407年仁达巴又推荐他为宗喀巴弟子，宗喀巴高兴地对他说：“你要弘传我的密咒教法”，“你将成为将全部佛法传播到大地各方的人”，并视为心传弟子，将自己全部显密教法悉数传授给他。宗喀巴示寂后，他遵从师嘱，到各地广为弘扬格鲁派教义；并应江孜热丹贡桑帕巴邀请，共同创建白居寺。1431年接第三任甘丹赤巴后，在8年任职期间，为宗喀巴灵塔建造金顶，创建该寺讲论大乘教典的讲经学院，规范讲修制度，使闻思修三业更加兴旺，1438年圆寂。班禅活佛世系形成后，他被追认为第一世班禅额尔德尼。

宗喀巴大师和贾曹杰、克珠杰三人，原本同门师兄弟，后又变为师徒关系，共同为格鲁派的形成和发展做出了杰出贡献，而且相继担任了该祖庭的总法台；宗喀巴圆寂后，多数弟子又师从贾曹杰和克珠杰习修教法，故被该派僧众共尊为“师徒三尊”。凡该派寺院，均于佛堂内供奉中为宗喀巴、右为贾曹杰、左为克珠杰的师徒三尊佛像。他们的佛教著述，也被合编成《师徒三尊文集》出版，其中宗喀巴的著作最多，克珠杰次之，贾曹杰较少。

宗喀巴的大弟子中，还有不少人也为格鲁派的发展做出过重大贡献。择其要者略述于下：

嘉央曲杰·扎西班典（1379—1449），山南桑浦地方人，原在泽当寺出家，后入甘丹寺师从宗喀巴学习显密教法，并受比丘戒。1416年奉师命修建拉萨哲蚌寺，规模居诸寺之首，初时寺僧即达2000余人，嘉央曲杰任该寺首任法台，弘扬格鲁派教义。最盛时达到7700余人。

绛钦曲杰·释迦益喜（1354—1435），拉萨东郊蔡公堂人。师从宗喀巴学法后，担任过宗喀巴的司茶侍从。他曾作为宗喀巴大师的代表，应明朝皇帝邀请，两次晋京传法，先被永乐皇帝封为“西天佛子大国师”；后被宣德皇帝封为五大法王之一的“大慈法王”（藏语绛钦曲杰）。首次晋京返回后，尊师命用所得资财于1418年在拉萨北郊修建色拉寺，担任首任法台，弘扬格鲁派教义。此寺最盛时僧众达到5500人。

根敦珠巴（1391—1474），后藏萨迦古尔玛地方人，是宗喀巴大弟子中年纪最小的一位。他7岁进在那当寺出家，1411年受比丘戒，1416年到甘丹寺拜宗喀巴为师，习修显密教法。宗喀巴示寂后，他继续从贾曹杰、克珠杰学修，并到各地传法。1447年在日喀则修建后藏格鲁派最大的扎什伦布寺，首任法台期间，使该寺由110人发展到1600人，极盛时近5000人。他对格鲁派在后藏和阿里地区的传播做出了重大贡献。达赖活佛世系形成后，他被追认为第一世达赖喇嘛。

宗喀巴大师亲建的甘丹寺，加之他的大弟子们修建的哲蚌寺、色拉寺和扎什伦布寺，被通称为藏传佛教格鲁派四大根本道场。

前述宗喀巴大师及其五位主要大弟子的传法活动，以及修建西藏四大寺院的情况，突出显现了该派教理之系统、次第之有序、学制之缜密、持戒之严谨等诸多特征。其初期发展之快速，又佐证了宗喀巴大师“整饬”藏传佛教（俗称宗教改革），创建格鲁教派的举措是完全符合当时西藏社会发展和群众信仰需求的，也是该派后来居上，迅速超过已有各派的殊胜缘由。