妙法莲经决疑 - 分别功德品第十七

　　妙法莲经决疑 - 分别功德品第十七

　　文：白云老禅师

　　偈　曰：

　　复有八世界 微尘数众生

　　闻佛说寿命 皆发无上心

　　世尊说无量 不可思议法

　　多有所饶益 如虚空无边

　　雨天曼陀罗 摩诃曼陀罗

　　释梵如恒沙 无数佛土来

　　雨栴檀沉水 缤纷而乱坠

　　如鸟飞空下 供散于诸佛

　　天鼓虚空中 自然出妙声

　　天衣千万种 旋转而来下

　　众宝妙香炉 烧无价之香

　　自然悉周遍 供养诸世尊

　　释　义：

　　八方世界，无数众生，闻世尊说寿命无量之事，悉皆发起无上道心；世尊说无量数不可思议之法，众生多得饶益，有若虚空撒下白色纯净之大圆华。

　　世尊之弟子如恒沙众，从不同的佛土而来，有若天雨栴檀沉水，缤纷而降，亦如飞鸟自空而下，供养诸佛之前。天鼓妙音，响彻虚空，万种天衣，盘旋而下；珍宝所成之香炉，燃烧着无价之香，很自然地放散开来，为的是供养诸佛世尊。

　　偈　曰：

　　其大菩萨众 执七宝幡盖

　　高妙万亿种 次第至梵天

　　一一诸佛前 宝幢悬胜幡

　　亦以千万偈 歌咏诸如来

　　如是种种事 昔所未曾有

　　闻佛寿无量 一切皆欢喜

　　佛名闻十方 广饶益众生

　　一切具善根 以助无上心

　　释　义：

　　其时，更有许多大菩萨们，执持七宝之幢幡宝盖，高大而种类繁多，依序到达梵天，于诸佛之前，分别悬挂，同时，更以千万赞偈，歌颂所有如来；如是之事，悉所未有，但得闻世尊寿命无量，与会者悉皆欢喜，庆幸世尊名扬十方，广泛饶益无量众生，令使众生厚植善根，帮助发起无上菩提之心。

　　“尔时，佛告弥勒菩萨摩诃萨：阿逸多！其有众生，闻佛寿命长远，如是乃至能生一念信解，所得功德，无有限量；若有善男子，善女人，为阿耨多罗三藐三菩提，故于八十万亿那由他劫，行五波罗蜜：檀波罗蜜，尸罗波罗蜜，羼提波罗蜜，毗黎耶波罗蜜，禅波罗蜜，除般若波罗蜜，以是功德比前功德，百分、千分、百千万亿分，不及其一，乃至算数譬喻所不能知。若善男子善女人，有如是功德，于阿耨多罗三藐三菩提退者，无有是处。”

　　问：“六波罗蜜何以但言前五者，而除般若波罗蜜于外？”

　　答：“以此但说五波罗蜜，乃针寸善男子善女人，一般学佛者，于初阶欲得无上正等觉之道，行修五波罗蜜；基于般若波罗蜜乃波罗蜜渐修渐行，历经时日，方始自然形成之法，犹言水到渠成之意。亦如经中，说善男子善女人，依五波罗蜜修行功德，践履无上正等觉之道，能不退堕，才能成就般若大功德；不然，行法颠倒，但取智能之法，舍了前五波罗蜜之渐修渐行功德，其结果一无是处。”

　　“尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言。”

　　偈　曰：

　　若人求佛慧 于八十万亿

　　那由他劫数 行五波罗蜜

　　于是诸劫中 布施供养佛

　　及缘觉弟子 并诸菩萨众

　　珍异之饮食 上服与卧具

　　栴檀立精舍 以园林庄严

　　如是等布施 种种皆微妙

　　尽此诸劫数 以回向佛道

　　释　义：

　　世尊告诫，倘尔有人虔诚求得佛道，当于八十万亿那由他的历劫中，修行五波罗蜜法；同时，于历劫中，行布施供养诸佛世尊，及缘觉佛子，和诸菩萨等资。此外，得供养饮食、衣服、卧具及寮舍，并以园林处庄严为主；如是等布施功德，皆有种种微妙利益，尽此历劫中，得以回向无上佛道。

　　偈　曰：

　　若复持禁戒 清净无缺漏

　　求于无上道 诸佛之所叹

　　若复行忍辱 住于调柔地

　　设众恶来加 其心不倾动

　　诸有得法者 怀于增上慢

　　为此所轻恼 如是亦能忍

　　若复勤精进 志念常坚固

　　于无量亿劫 一心不懈息

　　释　义：

　　戒为无上解脱之道，学佛行人，总持清净无缺失，毕生追求菩提大道，乃诸佛世尊最是赞叹之事；倘若更加修行忍波罗蜜，住于调和柔性之地，即使一切恶事发生，其心念亦不至为之倾动。复次，若有已经得法者，切不可胸怀增上慢意，尤不可因之轻视恼乱，即使展现于前，亦应能行忍法；如是复修正精进波罗蜜，增上志愿心念，使之恒常坚固不移，务期于无量历经中，一心正勤，决不懈怠。

　　偈　曰：

　　又于无数劫 住于空闲处

　　若坐若经行 除睡常摄心

　　以是因缘故 能生诸禅定

　　八十亿万劫 安住心不乱

　　持此一心福 愿求无上道

　　我得一切智 尽诸禅定际

　　是人于百千 万亿劫数中

　　行此诸功德 如上之所说

　　释　义：

　　复于历劫中，于空闲静处，或坐或经行，隐却睡眠之外，恒常摄持心意识，若得圆具因缘，必能生起禅定之用；于八十亿万历劫，若能安住心念不乱，制持一心福德宏愿，追求无上菩提大道，即可修得一切智，法喜于禅定寂乐中；如是行人，历经百千万亿劫数所得功德，设若诸般恶境现前，亦能安住一心三昧，如如而不倾动。

　　偈　曰：

　　有善男女等 闻我说寿命

　　乃至一念信 其福过于彼

　　若人悉无有 一切诸疑悔

　　深心须臾信 其福为如此

　　其有诸菩萨 无量劫行道

　　闻我说寿命 是则能信受

　　如是诸人等 顶受此经典

　　愿我于未来 长寿度众生

　　如今日世尊 诸释中之王

　　道场师子吼 说法无所畏

　　我等未来世 一切所尊敬

　　坐于道场时 说寿亦如是

　　若有深心者 清净而质直

　　多闻能总持 随义解佛语

　　如是诸人等 于此无有疑

　　释　义：

　　善男子，善女人，闻听世尊说寿命之事，以至一念信解，其所得福德殊胜过于一切；尤其是能不生起疑悔之人，于心深处，急速生起信解，其福德更是殊胜。

　　复次，凡修行觉道之诸菩萨资，历经无量劫中行道，闻听世尊说寿命事，皆悉信解领受，如是等佛子，页戴受持妙法华经；当发愿于未来世，长寿度诸众生，亦如今日之世尊，为释种中之王；常住道场，作师子吼，说法度众无畏。

　　复次立愿，于未来世，受众生尊敬，高坐道场时，说佛寿之事亦如是；缘于内心深处，清净无染，慈悲质直，具足多闻而能总持，随法义而解说世尊教化之语；唯有如是之人，具足如是修养，方称深心信解，无有些许疑悔！

　　“又阿逸多，若有闻佛寿命长远，解其言趣，是人所得功德，无有限量，能起如来无上之慧，何况广闻是经！若教人闻，若自持，若教人持；若自书，若教人书，若以华香璎珞，幢幡缯盖，香油酥灯，供养经卷，是人功德，无量无边，能生一切种智。”

　　问：“供养经卷，其功德何以能生一切种智？”

　　答：“供养之义，教界多以物与而资养三宝言。于妙法华经此品中所说：广闻是经，若教人闻；若自持，若教人持；若自书，若教人书。若以华香璎珞……供养（略）。由此可见，广闻，教人闻；自持，教人持；自书，教人书，以及价养诸物等，不是单纯的物与，必须闻、持、书，方能功德无量无边，生起一切种智。”

　　“阿逸多！若善男子，善女人，闻我说寿命长远，深心信解，则为见佛常在耆阇崛山，共大菩萨、诸声闻众，围绕说法。又见此娑婆世界，其地琉璃，坦然平正，阎浮檀金以界八道，宝树行列，诸台楼观，皆悉宝成，其菩萨众咸处其中；若有能如是观者，当知是为深信解相。又复如来灭后，若闻是经而不毁呰，起随喜心，当知已为深信解相；何况读诵受持之者，斯人则为顶戴如来。”

　　问：“云何深信解相？”

　　答：“深信不疑，知解法相，得自谛观之利。”

　　问：“云何顶戴如来？”

　　答：“顶是最定礼，戴是领受拥护，乃面对如来虔诚之意。”

　　“阿逸多！是善男子，善女人，不须为我复起塔寺及作僧坊，以四事供养众僧。所以者何？是善男子，善女人，受持读诵是经典者，为已起塔，造立僧坊，供养众僧，则为以佛舍利起七宝塔；高广渐小，至于梵天，悬诸幡盖及众宝铃，华香璎珞，末香涂香烧香，众鼓伎乐，箫笛箜篌，种种舞戏，以妙音声，歌呗赞颂，则为于无量千万亿劫，作是供养已。”

　　问：“以四事供养僧众，何以不为如来，反得受用？”

　　答：“为受持读诵是经故，即为顶戴供养如来！”