‘地动’即大地震动之义。据般泥洹经举出地动之三种因缘，称为地动三因。即： (一)大风起时，水扰地动。此乃地依水，水依风，风依空之故。(二)得道之沙门及神妙之诸天示现感应时，地则大动。(三)佛成道时，地亦大动。

　　此外，据华严经疏卷六载，佛将说法时，所示现之地动有七因，称为地动七因。即：(一)为使诸魔怖畏。(二)为使众生心不散乱。(三)为使放逸者生觉知。(四)为使众生警悟，觉了微妙法相。(五)为使众生观佛之说法遍于一切智。(六)为使根熟之众生得解脱。(七)为使众生随顺而问正义。

　　除上记之外，据增一阿含经卷三十七载，大地震动之因缘有八，即：(一)风水轮动时，谓阎浮提南北阔二万一千由旬，东西阔七千由旬，厚六万八千由旬，地下有水，水下为火，皆厚八万四千由旬，火下为风，厚六万八千由旬，风下尚有金刚轮，过去诸佛舍利，皆在其中。若大风动时，火亦随动，水复随火而动，故地亦大动。(二)菩萨处母胎时，谓菩萨从兜率天降神处母胎时，地亦大动。(三)菩萨出母胎时，谓菩萨出母胎时，地亦大动。(四)菩萨成道时，谓菩萨出家学道，成无上正觉时，地亦大动。(五)佛入涅槃时，谓佛陀入灭时地亦大动。(六)比丘现神通时，谓大神通比丘示现多种变化，或分一身为千百身，或还复为一，或飞行于虚空中，出没于山石里，自由而无碍，此时地亦大动。(七)诸天来佛所现梵王或帝释形时，谓诸天有大神通，神德无量，能由佛德力，舍弃原本之天形，而得作帝释或梵王，此时地亦大动。(八)饥馑刀兵之灾将起时，谓众生命终福尽时，或互相攻伐，或值饥馑、刀兵之灾，此时地亦大动。

　　此外，长阿含经卷二所举之地动八缘则为：(一)风起扰水时。(二)得道比丘现神通时。 (三)菩萨降神处母胎时。(四)菩萨出母胎时。(五)菩萨初成无上正觉时。(六)佛初成道降魔时。(七)佛教化将毕，专念不乱，欲舍性命时。(八)如来入无余涅槃时。
　　
(据《 佛学大词典 》)

附录【地动】《 丁福保佛学大辞典 》（术语）大地震动也。

【地动瑞】《 丁福保佛学大辞典 》（术语）法华经六瑞之一。佛将说法华经，地神感之，震动大地。二序品曰：‘普佛世界，六种震动。’

【地动三因】《 丁福保佛学大辞典 》（名数）般泥洹经谓：‘一者地依水，水依风，风依空，大风起时，水扰地动。二者得道之沙门及神妙之天现感应，故动。三佛成道时动。’

【地动三因】《 陈义孝佛学常见辞汇 》大地震动的三种原因。般泥洹经谓：‘一者地依水，水依风，风依空，大风起时，水扰地动；二者得道之沙门，反神妙之天现感应，故动；三佛成道时动。’

【地动因缘】《 丁福保佛学大辞典 》（杂语）智度论八曰：‘佛何以故震动三千大千世界？答曰：欲令众生知一切皆空无常故。复次如人欲染衣先去尘土，佛亦如是。先令三千世界众生见佛神力，敬心柔软，然后说法是故六种动地。’法华玄赞二曰：‘胜思惟梵天经说有七因：一惊怖诸魔，二令时众不起散心，三令放逸者而自觉悟，四令念法相，五令观说处，六令成就者得解脱，七令随顺回正义。’（胜思惟梵天所问经论一取意之文）。

【地动七因 】 《 丁福保佛学大辞典 》 （名数）佛将说法，而现地动，有七因。华严经疏六谓：‘一为使诸魔怖，二为使众生心不散乱，三为使放逸者生觉知，四为使众生警悟，觉了微妙法相，五为使众生观佛之说法遍一切智，六为使根熟之众生得解脱，七为使随顺而问正义。’

【地动七因 】 《 三藏法数 》 　　 [出法华经疏] 一仿诸魔生怖魔有多种。故曰诸魔。令生怖者。谓佛成道时。必须地动。令邪魔恐怖。而回正念也。二令众生心不散乱令众生心不散乱者。谓佛欲说法时。必先地动。令诸众生恭敬严谨。心不散乱。而能信受也。三令放逸者生觉知令放逸生觉知者。谓佛说法时。或有放逸之人。不能毕集。必须地动。令其觉知。皆来谛听也。四令众生知法相令众生知法相者。谓佛说法。微妙难知。必先地动。普令一切众生心生警悟。觉了诸法之相也。五令众生观说法处令众生观说法处者。谓佛说法时。欲令十方世界统为一佛国土。必须地动。令诸众生得见说法殊胜之处也。六令成熟者得解脱令成熟得解脱者。谓佛说法时。若有根缘成熟众生。来闻正法。必须地动。令其觉悟。而得解脱也。七令随顺问正义令随顺问正义者。谓佛说法时。为诸众生不解正义。必须地动。令其警觉。随顺请问。各得开解也。

【地动七因 】 《 陈义孝佛学常见辞汇 》佛欲说法时地动的七种原因，即为使诸魔怖、为使众生心不散乱、为使放逸者生觉知、为使众生觉悟微妙法相、为使众生观佛之说法遍一切智、为使根熟之众生得解脱、为使随顺而问正义。

【地动八缘 】 《 丁福保佛学大辞典 》（名数）增一阿含经三十七谓：‘一、风水轮动时。二、菩萨处母胎时。三、菩萨出母胎时。四、菩萨成道时。五、佛涅槃时。六、比丘现神通时。七、诸天来佛所现梵王或帝释形时。八、饥馑刀兵之灾将起时。’

【地动八缘 】 《 三藏法数 》 [出增一阿含经] 一因水火风动故地动经云。此阎浮提地。南北阔二万一千由旬。东西阔七千由旬。厚六万八千由旬。地下有水。厚八万四千由旬。水下有火。厚八万四千由旬。火下有风。厚六万八千由旬。风下有金刚轮。过去诸佛舍利。咸在其中。或有时大风忽动。火亦随动。火既动已。水复随动。水既动已。地即随动。故云因水火风动。故地动。(梵语阎浮提。华言胜金洲。梵语由旬。华言限量。或四十里。或六十八十里也。)二菩萨处母胎故地动经云。菩萨从兜率天降神。来处母胎。是时地亦大动。(梵语兜率。华言知足。佛在兜率天时。称为菩萨。)三菩萨出母胎故地动经云。菩萨出母胎时。是时地亦大动。四菩萨成道故地动经云。菩萨出家学道。成无上正觉。即名为佛。是时地亦大动。五佛入涅槃故地动梵语涅槃。华言灭度。是时地亦大动。六比丘欲现神通故地动梵语比丘。华言乞士。经云。有大神通比丘。欲现多种变化。或分一身为千百身。还复为一。飞行虚空。山石无碍。涌没自由。是时地亦大动。七诸天舍本形位得作天主故地动经云诸。天有大神通。神德无量。从彼命终。还生彼处。由佛德力。舍本天形。得作帝释。或作梵主。是时地亦大动。(帝释。梵语释提桓因。华言能天主。梵主即梵天主也。)八饥馑刀兵将起故地动经云。若众生命终福尽。或互相攻伐。或值饥馑。或遇刀兵。是时地亦大动。

【地动八缘 】《 陈义孝佛学常见辞汇 》大地震动的八种因缘，即风水轮动时、菩萨处母胎时、菩萨成道时、佛涅槃时、比丘现神通时、诸天来佛所现梵王或帝释形时，饥馑刀兵之灾将起时。