佛教对“自杀问题”的看法——星云大师（三）

　　三、萌生自杀念头的人，虽然多数是因为活得不快乐而轻生，但也有的人则认为死后可以和亲人相聚，或是因为信仰因素而提早结束自己的生命。请问大师，佛教对自杀心理，乃至因信仰而自杀的行为，有什么样的看法？



　　答：自杀是对生命意义无知的表现。有的人以为自杀是不怕死的勇者，其实那是被苦逼迫到绝路，已经超过死亡的恐惧，他以为一死就能解决生的痛苦，因而作出的愚蠢行为。这种人连活下去的勇气都没有，怎能说他对死不害怕呢？

　　谈到生死，其实一般人还是“宁在世上挨，也不要土里埋”，不过也有很多人因为生活、事业、功课、感情等压力过大，或因信仰偏差，乃至受了气、有了委屈，一时忍耐不了而走上自杀之途。不管自杀的原因为何，归纳起来不外乎：第一、不明白生命的意义；第二、没有解决问题的勇气，遇事逃避；第三、不懂得自己的生命与别人的因缘关系；第四、不知道自杀、杀人都是同样的罪业。

　　总说一句，萌生自杀念头的人，必定是自私，必定是无能、无力、无明，不懂得制造欢乐，不知道营造和人的同体共生，缺少对生命的认识。生命的意义是生生不息的，这才叫生命。自杀者因为没有看到“生”，只想到“死”，所以他活著，念头里只有自私、灰色、暗淡；他看不到光明、看不到美丽，所以死的阴影就笼罩他，死的魔手就掌握他，因此稍有一些精神恍惚、意志不坚的时候，死亡的绳索就会捆绑他、束缚他。

　　自杀的意念其实时刻都盘桓在我们的潜意识里，一遇到生命最脆弱的时刻，便容易化为行动，成为事实。日本第一个获得“诺贝尔文学奖”的名作家川端康成，两、三岁时父母病故，数年后祖母、姐姐，祖父又相继过世，这种对死亡的体验所造成的恐惧，成为他一生的阴影，终于在荣获诺贝尔文学奖三年后的一天，在公寓里含煤气管自杀，实现他说过的话：“无言的死，就是无限的活。”日本名作家芥川龙之介，正当三十五岁的壮盛之年，因感“人生比地狱还地狱”，因此仰药自杀；另一位同是日本人的知名画家古贺春之江则觉得“再没有比死更高的艺术了”，因而毅然自我了断。虽然他们的死亡哲思不同，却都同样选择以自杀来结束自己璀灿的一生。

　　“自杀”就是“自己杀害自己”。现代人不仅自杀的方式层出不穷，如服毒、跳楼、悬梁、投河、割腕、刎颈、烧炭等；就是形容自杀的词汇也不在少数，例如 “自尽”、“自裁”、“自决”、“自戕”、“自缢”、“自刎”、“自刭”或“自我了断”等。甚至自杀的心态、动机，更是不胜枚举。记得曾在报纸上看到一则新闻，有一个人养了一条狗，人狗相处，日久生情。老狗总免不了死亡，这个养狗的人顿觉了无生趣，几天后就自杀身亡，随著老狗共赴黄泉。

　　历史上燕太子丹与田光谋刺秦王，田光推荐荆轲，太子：“此事关系燕国存亡，务请保密。”田光：“是！”回家后立即自杀，用自杀来表示不会泄密。

　　佛教“三武一宗”法难之一的北周武帝废佛时，佛教所有的经像几遭焚毁殆尽，当时静蔼法师以“毁教报应”力谏武帝，但不被采信，后来遁入终南山，因自愧无益于佛法，乃趺坐石上，自割其肉而死。

　　宋朝的文天祥领兵抗元，失败被俘，元军统帅张弘范及将领李恒每日好酒款待，百般劝降，但在文天祥认为，死并不严重，失去名节才是严重，于是写下脍炙人口的千古绝唱〈过零丁洋〉一诗：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青”后，从容就义。

　　所谓：“死有重于泰山，有轻于鸿毛。”世间上的人，有的人为了成全名节，他把名节看得比生死重要；有的人为了完成忠烈的志愿，宁可牺牲生命。所以杀身成仁，舍生取义，其意义不能与一般的自杀行为相提并论。乃至为教牺牲，为了信念而死，那就是他的生命，是更超越的生命。

　　佛世时，佛陀的弟子当中也偶有自杀或计画自杀者。如比丘尼狮子历七年修行，仍未能治其贪欲心，愧愤自身愚痴，遂萌自杀之意；然于森林投缳之际，顿然开悟。比丘萨婆得萨历经二十五年修行，仍未得平安，遂决意自杀；但于抽拔剃刀时，顿然开悟。比丘跋伽利亦曾因此立意自尽，欲跃下山崖，以了生命；就在迈足将纵之际，突然开悟。

　　另据《杂阿含经》卷三十九所载，比丘瞿低迦曾六度开悟，六度退转；于第七度开悟后，因恐第七度退转，遂欲入灭。瞿低迦于第七度开悟后，已入超越生死之境，心中不再残留任何妄念，佛陀遂听任其自行般涅槃。乃至佛陀在过去世修行时，自己曾“以身饲虎”、阿难尊者一百二十岁时因为不想再听世间的邪言杂话而进入涅槃等，以及佛教一些悟道高僧，他们预知时至、生死自如、坐脱立化等游戏神通、洒脱自在地面对生死，就非一般逃避责任而自杀，或是因信仰错误而导致集体自杀的行径所能同日而语。

　　说到信仰，近年来世界各地不时传出一些教徒因为信仰邪教，导致思想偏差而集体自杀。例如，一九七八年美国一位患有妄想症的牧师吉姆·琼斯（Jim Jones），带领九百一十四名追随者在圭亚那的琼斯镇（Jonestown）集体自杀，这是有史以来集体自杀人数最多的一次。一九九一年，墨西哥的一位名叫阿尔马桑的政府部长由于信仰上帝走火入魔，率领二十九名追随者在一个教堂中集体自焚；一九九四年、一九九五年和一九九七年，太阳圣殿教在北美和欧洲制造了三起集体自杀事件，造成超过上百人死亡的不幸；一九九五年，五十三名越南村民在一个笃信邪教的盲人带领下使用粗劣武器将自己射杀；一九九七年，三十九名“天门教”教徒认为不明飞行物会把他们带到天堂，因此集体服毒身亡。邪教害人之深，由此可见。

　　其实在佛教里，根据《成实论》卷十举出，恶有“恶”、“大恶”、“恶中恶”三种，其中自杀亦教人杀是为大恶。《梵网经》也说，凡生者皆为我父、我母，故杀生即杀父、杀母。准此而言，自杀亦无异杀父、杀母。再如《大智度论》说，无论如何勤修福德，若未遵守不杀之戒，亦将失其意义。

　　因此，一般而言，佛教十分重视生命，因此反对任何戕害生命的作法，而主张应该在有生之年，发辉生命的光与热，以奉献一己、服务大众来扩大生命的价值与意义，延续生命的希望与未来，这才是正当的信仰之道，也才是我们面对人生应有的正确态度。