《梁皇忏》的起源与基本内容——远尘

去恶向善是佛教的根本教义之一。佛教认为，人生是有久远劫生死相续而来，今后还需经长期的修行，以至于成佛，其间重要的是消除往昔所造的恶业，发愿今后修行，永不退转。佛教忏法正是忏除所犯罪过，以便积极修行的一种佛教仪式。

中国佛教的忏法起源于晋代，渐盛于南北朝，至隋唐大为流行，鼎盛于南北朝的齐梁时代。《梁皇忏》即是中国佛教忏悔仪式中出现较早也流行最广的一种佛事活动。本文现对《梁皇忏》的起源和基本内容介绍如下：

一、《梁皇忏》的起源

《梁皇忏》是我国古代最流行的忏悔仪式，又称为《梁武忏》、《梁皇宝忏》、《慈悲道场忏法》等。来源于南朝时梁武帝为了超度其夫人郗氏所制的《慈悲道场忏法》，根据《慈悲道场忏法》所载，梁武帝夫人郗氏亡后数月，武帝时常意念之，白天闷闷不乐，晚上辗转不寐。一日夜寝，听到外面有骚蹙之声。武帝视之，见一蟒蛇盘踞在殿上，圆睁双眼，张开大口，以向武帝。武帝大惊，无处逃生，迫不得已，便一跃而起，对蟒蛇说：“朕宫殿戒备森严，不是蛇类所居之处，你必是妖孽，想加害于我。”蟒蛇作人语对武帝说：“我是你死去的郗氏，我在世时生性嫉妒，每次发怒，则损物害人，由此死后投胎为蟒，无饮食可食，饥寒交迫，力不自胜。身上有许多虫啃食肌肉，如锥刀加身，苦不可言。我因时常感念帝王您平日对妾感情深厚，故敢于以蟒蛇之身向您陈述，希望您能救妾出离苦海。”

二、《梁皇忏》的内容

《梁皇忏》规模宏大共有十卷，分为十五门。第一、二卷有六门，第一门是皈依三宝，说明皈依三宝的意义、原因及具体方法，劝化众生发心皈依十方尽虚空界一切贤圣；第二门是断疑，因为一切众生未能离开疑惑，所以对于佛法生起许多障碍，因此必须断疑，方能对佛法产生真知灼见，进而发心求无上菩提；第三门是忏悔。因为要发菩提心，首先要忏除往昔所造诸恶业，使自己具有清净之心，然后才能发起勇猛向上之心；第四门是发菩提心，提出菩提心既是佛心，一旦菩提心生起，其功德智慧不可估量，本门还详细论述了发菩提心的具体方法；第五门主要讲述了如何发愿。世出世间的一切成就，若无愿心便难以获得。为了成就一切功德，发愿者于佛前以至诚恳切之心发大愿，愿现世所求皆办，来世远离八难三途。

第三至第六卷，共有四门。第一门是显果报，举经典因果报应的例子说明罪恶的过患，并在此门中特别列举了《杂藏经》的十二个故事和《罪业报应教化地狱经》的十六个故事，来说明因果报应的真实不虚；第二门是出地狱，此门详细讲述了地狱的各种苦况，并分门别类地介绍了造作不同恶业所受的不同地狱果报，使未作恶者对地狱生起恐惧之心。如《慈悲道场忏法》卷四云：“复有众生破佛禁戒，虚食信施、诽谤邪见，不识因果、断学般若，毁十方佛，偷佛法物，起诸秽污，不清净行，不知惭愧，毁辱所亲，造众恶事，此人罪报，临命终时，风刀解身，偃卧不定，如被楚挞。”

以上忏文即说明了破佛禁戒，断学般若所遭致的果报。

第三门是解怨释结。指出众生因贪、嗔、痴三毒而引起的彼此怨恨，其中最主要的是由贪心而引起。其对象是亲缘眷属，特别指出父母师长及身、口、意三业的因缘。对于因怨对入苦趣者，愿以佛力、法力、圣贤力令此众生，毕竟不复入于恶趣，最终不再恶心相向和楚毒相加，一切设施无怨亲想，一切罪咎各得消除，一切怨对皆得解脱，同心和合，犹如水乳。

第四门是发愿。愿永离六道之痛苦，最终成就诸佛之功德。六道轮回，苦不可言，只有发愿心主人，才会精进向上，进修佛道，超脱六道轮回，圆满菩提佛果，示现人间，广度苦海众生。

第七卷至第十卷共有五门。第一门自庆，共举十五种值得庆幸的事情；警缘三，阐明三宝功德，劝请大众报恩供养三宝；同时，因大众降临道场，所以忏主礼谢大众；最后总发大愿，愿六道众生成就智慧功德及身、口、意三业功德；第二门为六道礼佛，为天道、诸仙、梵王、阿修罗道一切善神、龙王、魔王礼佛，愿这些众生能够护持三宝；为人道礼佛分为七类：国王、诸王、父母、过去父母师长、十方比丘比丘尼、十方过去比丘比丘尼；为三恶道礼佛分为八类：阿鼻地狱、灰河铁丸地狱、饮铜炭坑地狱、刀兵铜斧地狱、火城刀山地狱、恶鬼道、畜生道，为六道发愿。第三门回向，说明回向的意义及方法；第四门发愿，主要是信六根而发愿——眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，另外又加上口愿及具足无量诸行法门愿。第五门嘱累，嘱咐菩萨依本誓愿力，不舍众生，流通此忏法。

《梁皇忏》自梁代以来一直盛行不衰，该忏法因梁武帝的推崇而成为人们消除罪障，超度亡灵的最流行的忏法，直到今天，以拜梁皇忏来消罪灭愆，仍然是最受信徒欢迎的忏法，在现代寺院的水陆法会期间，《梁皇忏》更是必不可少的重要内容。

作者：远尘