身之於心

题目：身之於心                                                      作者：邢光祖
本文：
    如果容许我作概括性的论断，中西思想上的另一个基本区别，可说是身之於心的不同。
外国人对於国家社会，是以自身为出发点；中国人对於国家社会，则以本心为出发点。外国
人讲究的是身体健康，流弊所至，所以唯「力」是尚；中国人讲究的是心理健全，归根结蒂
，以「诚」为主。外国人说：「於身有益；」而中国人则谓：「於心无愧。」
    一般地说，外国人毕竟是外国人，所以是外向的，向外观察，向外拓殖。中国人毕竟是
中国人，所以是中道，对中求正，对中求全。因此，在外国，像六祖慧能或陆象山一类的人
究竟是为数极少；在中国，像哥伦布或麦哲尼一类的人也不多。
    由於外国人以「身」为出发点，唯「力」是尚，所以产生所谓民主科学和技术的主张而
不谈伦理，正唯如此，西洋的民主是对人争权，科学是对物争利，技术是对天争功。由於中
国人以「心」为出发点，以「诚」为主，所以产生所谓修心养性和敦品的学说而罕言权利，
正唯如此，中国的修心是於心求正，养性是於性求真，敦品是於品求全。外国人的对人争权
，对物争利，对天争功，这是一种三「争」运动，所以多少是侵略性的，拓殖性的。因为中
国人的於心求正，於性求真，於品求全，这是一种三「求」主义，所以永远是平和性的，保
守性的。
    由於外国人从事於权利之争，酿成倾轧冲突，所以必须用宗教来弥补心灵的虚空；由於
中国人从事於诚正之求，产生静敬辞让，所以毋需把宗教来润饰内在的虔诚。外国人把宗教
当作苦口良药，中国人把宗教当作人生的点缀。外国人的宗教洋溢於巍峨教堂之内，中国人
的宗教则安放在五内方寸之中。外国人必须传道说教，而中国人是得道行教。也是为了这
一原因，外国人必须职业的牧师，而中国人则个个可以当牧师。
    权利场中，外国人营营扰扰，所以需要法治。人生台上，中国人来来往往，所以讲礼
治。一个「法」字，象徵西洋整个文化；一个「礼」字，揭出中国全部精神。笔者曾经说过
，「法」是冷的，无情的；「礼」是暖的，有情的。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第4期 公元1971年6月发行