睁开世出世眼藏 雪庐老人讲於台中看守所

题目：睁开世出世眼藏  雪庐老人讲於台中看守所                              徐生记
本文：
    诸位在所的同胞：我兄弟也是苦难人，诸位从前的处境如何，暂且不论，现在都不得自
由，都是苦难人，我兄弟和诸位可谓同病相怜，因此，今日特地来和诸位见见面。若问我兄
弟有何苦难，实在一言难尽，不仅我一人，所有人类都在苦难中，是不自觉而已，一旦觉
悟，自然了解种种的苦处。古人曾说：「世事茫茫难自料」，任何人对世间事，都是茫然。
又说：「前途暗暗有谁知。」各人前途，甚至明日之事，谁都不能预知，是一团漆黑，古
今中外，没有一个人不如此。世间圣人为解决这些问题，有用教育来教化人，离开教育，
就毫无办法。教育就是世间明亮之眼，人的前途虽然黑暗，若睁开眼，就认识道路，所以，
人受了教育，就有解决问题的办法。
    谈到教育，今日一般青年，大都不愿意听，认为它是约束人的东西，其实，有受教育
，才能增长知识学问，有知识学问，对於事情利害，才能看得清楚，办事才不会错，就如睁
开眼睛看清道路一样，所以，受教育是自己得好处。
    教育是最仁慈的事业，教人一门学问，比送人十万美金还要好。接受十万美金，不见得
是幸运，甚或反受其害，所以，世界各国，无不重视教育。有系统的教育，当然属於各级学
校，但在学校教育之外，还要社会教育来配合，社会教育非常重要，因为人人都不离社会。
甚麽是社会教育，今日之下，很难讲。四十年前，社会上的说书丶唱戏丶唱小曲，都是教育
，都是提倡忠孝节义，若违背这意义，就不许说唱。社会教育以外，又有家庭教育，也非常
重要，因为谁都离不开家庭。一个人果能受到家庭学校社会这三种教育，自然就有知识学问
，作人作事，都不会吃亏。可惜今日社会，坏事太多，这就是社会教育的失败。再说家庭教
育，也是失败，家长本身在社会染上很多恶习气，又何能把子女教好。至於学校教育，也是
偏重技能，德育并不理想。
    教育失败，就发生不好的後果，例如诸位同胞，在这看守所里，不得自由，责任在谁？
就在教育。一般人说犯罪的人性情不好，而不探讨其原因。过去几十年，我所见到的监狱
和看守所，从没有现在这麽多人，但现在外国监狱里，还没有中国的青年，因为在各国的华
侨，都还守住中国固有文化。诸位今在这里，对於前述三种教育，都已接受不到，以後再到
社会，尚有一段生命，究竟该怎麽办？那就必须设想补救的办法。今日国家法律，并不是对
犯罪者施以报复，而是注重感化。从前司法部，曾令各监狱，讲授佛学。谈起佛学，普通人
都当它是宗教，其实佛学是一门大学问，过去北京大学，以及其他着名大学，都开佛学课程
，今日台湾也有好几所大学开这门课，司法界人士，从前多半都学佛。但佛学并非讲拜拜发
财，讲这些事，虽然容易懂，却不是佛学的真义，然而讲真义，又不容易了解。今日在此谈
佛学，难处是在各人心理不同，本来佛有八万四千法门，足能适合各人的心理，但我们没有
这麽大学问，所以讲出的道理，很难尽合人意，但所讲的都是真实话，没有一句是欺人之谈
，凡人说话欺骗人，目的在向对方要钱，今日我在此地，又不向诸位要钱，何用说欺骗话？
释迦牟尼佛是一国的太子，可以继承王位，但他舍弃了一切，立志劝人学佛，他根本就用不
着骗人，他唯一目的，就是教人破迷启悟，也就是教人放出心性的光明，照见一切，可得大
自由，大解脱。
    人生受家庭学校社会三种教育，在世间就开了眼，能以趋吉避凶，但这是世间学问，
还不够用。世间，指的是现在，就是自出生以後至死亡以前的一段生命。佛的教育，是教人
睁开三际眼，看清三际状况。所谓三际，是指过去现在未来而言，过去是生前，未来是死後
。佛学既讲三际，当然也不离现在，但与世间教育不同。佛学的意思是觉悟，既讲觉悟，就
对任何事物不能模糊，例如这瓶里的一株花，为何有根干枝叶，必须追本求源，彻底明了它
的真象，不然就是迷。不了解佛学的人，总把佛学看作迷信，事实正好相反，它纯粹讲觉悟
；觉悟才能睁开三际眼。
    佛家的教育，虽讲三际，但讲解时，则从现在开始。世间人对於现在觉悟的太少，所处
的环境，不论如何恶劣，也不自觉。我方才说：「我兄弟也是苦难人」，这话一般人听了，
一定不以为然，必须等他觉悟以後，才会承认。例如，人人都有这些苦：生丶老丶病丶死丶
爱别离丶怨憎会丶求不得。但是人人都不自知，这不是迷，又是甚麽？今日诸位同胞在此地
，都觉悟了，不得自由，是痛苦，但在外面的世界，同样是不得自由，是一所大监狱，这里
是个小监狱。单就这小监狱说，诸位为甚麽不得自由？是因为监狱的限制？不是。由法院
捕送而来？不是。因为怨家的陷害？不是。还是自己的错误？也不是。必须追究自己为何犯
罪才是。任何人犯罪，都由环境的教唆和引诱，所以不能怨诸位，应该怨那些教唆者，勾引
者。话虽如此，最主要的还是在教育，如果受了教育，睁开了眼，就能明辨是非善恶，不受
环境的引诱，那里会犯罪，所以，在世间受教育最重要。这是讲现在的情况。至於未下生以
前，那更难明白，所以，暂且不谈，但说未来的事情。严格的说，明天就是未来。诸位在看
守所，案子未定，对於明日之事，都不可知，判案时，或轻或重，或无罪，都不能预料。服
刑期满，到社会，仍须谋生，而社会人士对出狱人作何感想，也不可知。我因为学佛，方知
自己是坐大监狱，诸位是坐小看守所，所以同病相怜，一视平等，至於社会上一般人，就不
会这样平等，诸位心理应有所预备。这说当生的未来，若这一段生命完了以後，又该如何
？很多人都说，一死了之。这又是迷信。死，是身体的毁灭，实在不能「了」。世间圣人也
说，人都有灵魂。身死以後，灵魂并不死，它再找一个身来寄托，但它所找到的，不一定比
现在的好。这些话，今人大都不相信，他们以为，在科学时代，还讲甚麽灵魂，岂不是迷信
。但是，今日科学家，很少比得上爱因斯坦。中国圣人孔夫子，无论新旧学人，都比不上他
。释迦牟尼佛更不是世人所能比拟。爱因斯坦承认能力不灭，孔子在周易里说，游魂为变，
佛讲习气薰染，人染何种习气，与之相合，死後就往何处投胎，生生世世，永不停止。这样
看来，谈这问题的并非迷信。虽然，此事信不信在各人，我学佛五十年，头十年并未相信，
今日怎能期望诸位一听就信。但佛学注重解理，把道理了解以後，就睁开了慧眼，看清事实
，而不再怀疑，对於前面所讲的苦难，都有办法解决。
    诸位开始学佛，且先记住两点要义：一丶佛学是教人破迷启悟的学问。二丶学佛开悟以
後，就能离苦得乐。诸位在这里，是不幸中的大幸，因为在此，有机会学佛，能睁开眼，看
清未来的事。若在外面，就没有这机会，对佛学也听不进去。古人为求佛法，宁愿下地狱，
而不愿上天堂，因为上天堂，听不到佛法，虽得暂时快乐，但永远不能离生死苦，地狱里有
地藏菩萨说佛法，虽然痛苦，但能学佛，终有解脱之日。
    我兄弟事情太忙，以後由今日同来的明伦社员，常来和诸位说法，他们不能像我今日这
样说，但他们都是讲真实话，句句皆依经典，可谓有本之学，诸位听信一句，就得一句利益
。因为佛法最为宝贵，中国自古以来，名臣大将，大多学佛，明朝戚继光，在作战以後，即
念金刚经，为死者超度。清朝的林则徐，也是佛学家，他一有空，就念经。民国时代的大学
问家粱启超，康有为，章太炎，都曾学佛，今日把这最可贵的法宝送给诸位，诸位接受以後
，不但可以解决目前的问题，寿终以後的灵魂更可以得到解脱。
    世间圣贤说，人皆可以为尧舜，佛说人皆可以成佛。要肯学，就能成就。以上所讲的
眼，佛学叫做「正法眼藏」，就是正确的认识一切。诸位同胞，佛法难闻今已闻，祝贺诸位
一定离苦得乐，前途无量光明。

 


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第4期 公元1971年6月发行