法贤上师九秩迎庆序

题目：法贤上师九秩迎庆序　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者：蔡运辰
本文：
孔子曰天下有道则现，无道则隐。又曰邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。盖仕隐分途，仕
则有为，隐则无为，是乃儒家基本思想，孟子曰：穷则独善其身，达则兼善天下。与孔子之
说，亦不相远。韩退之送李愿序分陈仕隐二义，仍为孔孟馀绪，而裴公美作大达国师塔铭序
，则曰为丈夫者，在家则张仁义礼乐，辅天子以扶世导俗；出家则运慈悲定慧，佐如来以阐
教利生，是则进退各有所事，其思想之开展，更非儒教所及；裴氏去韩氏稍後，竟能更进一
解，则以韩氏限於儒门，而裴氏兼治佛学也。顾裴氏虽揭斯义，殆以为二者不可得兼，其兼
之者，必为非常之人，若吾师上法下贤上师，殆足以当之而无愧矣。
　　上师临海人，少负不羁之才，有心於当世之务，民国肇建，以浙江代表，选举临时大总
统孙公正位南京，即此一事，已足以礝耀千古。厥後历任浙江省长丶山东省长丶内务总长各
职，处封疆则兴利除弊，霖雨苍生，居庙堂则综名核实，平章大政，裴氏所谓张仁义礼乐，
扶世导俗，不其然欤。而一旦决然舍去，鑁迹於寂寞之野，历事当代显密各大师，穷赜探微
，叠获授记灌顶，佩金刚阿霨黎法印，登坛演教，沾溉法乳者，不止数万人。则裴氏所谓运
慈悲定慧，阐教利生，固亦信而可徵，至今犹未已也。综观数十年中，於世出世法，前後判
若二人，而皆极丈夫之能事，使裴氏见之，不知将如何赞扬，要之其为非常之人，无可疑者
。
　　往年  上师七秩晋七，正努力於修订中华大藏，辰为文祝嘏述
　　上师必寿，与修藏必成之义，今者藏经已出版过半，而  上师年登耄耋，康疆如昔。近
更择地於五峰山，倡建南方宝生佛道场，诸方善信，云集景从，成功自不在远。民国六十年
夏历二月初六日为  上师九秩迎庆，同门诸君子，使余重为介寿之文，因就管见所及，申明
上师所以为非常人者，夫非常之人，必有非常之寿，尤多见於佛门，远如赵州禅师，近如虚
云禅师，寿皆百有二十，  上师继武前徽，遐龄盛业，来日方长，又岂儒家仕隐进退之说，
所能定其范畴哉。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第2期 公元1971年4月发行