重申《慧日》立场

　　重申《慧日》立场

　　月西

　　《慧日》的立场，纯本佛教生命的智慧源泉为出发点。二十世纪的一般人们都以为宗教是原始人类的习俗和迷信相传播下来的，凡自命为新时代的新人物，都不屑正眼一视它。但这种说法，在别的根本没有慧命的宋教或可把它掷到灰堆里去，但具有根本慧命的佛教，它的生命永与时代具新，且绝对具有指导人生新生活的原理与推动力。万不可以传教教徒的腐败和山门内的黑暗，根本斩拔了佛教崭新的慧命。斩拔佛教慧命，也即否认了人类自身的觉性。佛教的慧命，它的本来面目就是人类的觉性，除了僵石似的无觉性的凶顽的人们之外，谁也有觉性的存在，谁也不能自外于佛教的觉性中。

　　《慧日》的使命，是根据上面的山发点，尽其微弱呼声的任务，在广大的群众中吹出一种号角，只要不是盲聋的人，读了本刊，我想是会从内心深处发出一种自觉的要求，这要求也是人类自身同具觉性发出宋的共鸣。更明白的说：佛教的生命是在给人以精神的自觉．决不是教人崇拜偶像。到了自觉彻底的人， 很自然的不甘据佛位以自雄，而愿投身到全体的群众中去，这是佛教最末后最向上的一着。

　　《慧日》得《大报》上政者的同情和援助，给我们以园地呱呱地诞生．到去年十二月卅一日刊出第十九期止，中间从未间断过，且篇幅逐渐扩大到四分之一，这是不能不向《大报》同仁感谢的；总检讨本刊过去的十九期，我们虽感到呼声力量的微弱，未曾发生一种具体的作用，但我们相信这种力量是打入读者群众心的深处，至少对于佛教站在人类中的什么立场得些清晰的概念，刷洗了过去对于佛教渺漫笼统和不辨是非邪正的错误观念。同时我们相信本刊始终站在自己的岗位，除了对佛教山门外的人们指出佛教的本来面目以外，且于此后佛教新的趋向与新的拓荒者努力的前途，于作描欧美方面的消息与论述，颇尽了-些贡献．尤其是对于我们俑痒相关的山门内的僧众一一青年憎众，由“转业”而呼出“僧众的再教育”。发掘自己的慧命，怛荷佛陀的家业，恢复往古人天导师的地位与生存价值，转而普遍对人类担负起教育的责任。在这“丛林无数狼魔传”的今天， 自然会引起魔辈的憎恨和对本刊的诽搒，但在青天白日之下，我想决不敢公然露其魔影的。同时少数有自觉的青年憎众，足会给予我们热烈的共鸣的。明日的佛教将足青年僧的佛教：

　　《慧日》与《大报》可以说相与始终。

　　今年元旦， 《大报》休刊，与《宁波日报》合并出版。本刊承

　　《日报》诸君子高瞻远瞩的识见与魄力，仍给以更可贵的园地， 改在《宁波日报》续出《慧日双周刊》， 使本刊慧命不断， 得以新的面目与读首相见，更不能不表示感谢诸君子护法的热情。

　　佛经中处处说到“应以正理正勤修行”，真正的修行， 必须本身有智慧， 叫人走向智慧，给人以幸福。没有智慧的愚痴邪见之徒，纵使有相似的修行，总是魔道中人，惑乱人家男女，瞎人眼睛，这类人是佛冤家，也正是本刊的敌人。本刊仍本过去的精神，提倡以如日的智慧照破山门内的黑暗，发出山门外的光明。希望新旧读者本着自觉的精神，与我们步进光明的大道，

　　(技：此又原载於1948年1月15日《宁波日报》。当时月西法师任。《慧日》副刊主编．宣杨佛教教理，影响较大．《慧日》原作为《欠报》副刊出现， 现因《大报》休刊，故改为《宁歧日报》副刊继续发行，月西主编因此故而撰此文，以作说明。