明末鸡足山中峰大师书画初考

　　明末鸡足山中峰大师书画初考

　　宋辞

　　八年前我第一次来云南大理、丽江等地写生，有缘见到一幅落款为中峰和尚的中堂书法作品，字体为草书，写得潇洒自如，堪称妙品。我当时查遍所有能借到的美术大典及佛教文献，也没有找到中峰和尚的一字线索，只听店主说是明末鸡足山上一僧人，很可能是永历帝的大臣，因国破而出家为僧。当时因一时查不到资料，又因店主开价上万元，我就放弃了购买这幅书法的愿望。同时见到的还有一幅是紫溪山果成和尚画的兰花，意境清幽，画面题诗一首：“月色空中静，余香到处幽，真情生意外，不上美人头。”经过和店主还价以三仟元人民币成交。在征得店主的同意，我又拍了张中峰书法的照片后去了丽江，这是我首次与佛结缘的开端……。

　　第二年，我辞掉在广西教书的工作来到丽江，在市委宣传部长张红萍的支持下，我们组织成立了丽江画院，专门收集保护有价值的文献资料及古代书画作品。

　　一次，画院来了一位北京的收藏家，是北京新华保险公司的董事长。他参观完画院的书画作品后，我拿出一叠拍有书画的照片，向他请教，从担当、过峰到张端亮、果成等，当他的目光扫过中峰那幅书法照片时，便说：“这张画在吗？这张照片能送我吗？”我就以照片相赠了，事隔两天，他从北京打来电话，要求以三万元人民币购买中峰书法，我受之委托马上赶到大理购买此画，完成了他的心愿。

　　我把画寄去北京之后，当时我还是无法考证中峰大和尚的生平，只想到此人非同小可！

　　2003年我有缘结识了苍山法真寺传正主持，传正法师喜好书画，我俩益师益友，他在寺庙为我们布置了一间画室，供我们作画品茶。之后，我又与传正主持在寺庙里成立了“南绍书画院”，每隔几月我会到寺里吃斋，小住几夜，我想这也是中峰大和尚带给我的缘份。

　　2004年我有缘在文殊菩萨圣诞的日子，在楚雄西山兴隆寺成为清缘大方丈的弟子，法号净诚。

　　一晃又几年过去了，近期查阅了大量文献历史资料，从《云南历代书法选》及云南博物馆出版的云南《文人画艺术》大型画集，从中可以看到中峰大师的山水、人物、花鸟及书法珍品，云南书法选上中峰简介注名：“生平不详”，云南文人画集第18、19页有中峰山水两幅，注有：“中峰，鸡足山僧人，约活动于清初，擅书画。”其中一幅山水中堂《雪山行旅图》堪称妙品，书上注有说明：“此轴作于康熙九年（1670年），绘溪桥流水，杂树茅亭，断崖绝壁。用笔粗犷，无皴笔，少晕染，以浓淡相同的笔法信手勾绘，其人物似有担当笔意。云南省博物馆藏。”画作上题有“庚辰初秋中峰山人”，我查阅后庚辰的确为1670年，或向前推六十年是1610年。我赴鸡足山查找资料，所有名僧书册中也没有中峰和尚年考，只见到1913年赵潘、李根源编《鸡足山志补》中，有书画一目，收各寺院所藏字画，今摘录如下：

　　尊胜塔院藏：释玄珠自书诗卷子、释玄珠收辑书画合装卷子、程公复书画合装卷子、中峰和尚书画合装卷子；

　　石钟寺藏：担当书立轴、李松岩书立轴、中峰和尚草书立轴、无住和尚草书直幅；

　　八角庵藏：中峰和尚大草直幅、无住和尚书直幅、知空和尚书直幅、张端亮书直幅二、寂定和尚书直幅，僧学蕴书直幅二、曾学祖书直幅。

　　1956年，宾川县普查鸡足山藏字画，十所寺庵尚存86件，并有民国年间被阎德臣、佛耀等取走未归字画13件清单，其中珍品不少。“文化大革命”初，鸡足山文物惨遭浩劫，“东坡参佛图”、“麒麟图”、“鸡足山水墨全图”、“十八学士图”及董其昌、李元阳、水月、知空、中峰、大错、担当、赵藩、徐悲鸿等人字画大量被毁。

　　1972年6月，云南省文化厅从宾川借出劫后余生中的16幅字画到省博物馆展出，即：中峰山水画一幅、草书直幅一幅，董其昌、担当书画集景一幅，担当滇处画卷案、踏雪寻梅图、山水人物画、行书直幅等计四幅，廷渠字二幅画一幅，过桥和尚兰花图一幅，孙文书“饮光俨然”一幅，徐悲鸿字、画计五幅。

　　1979年以后，鸡足山佛教协会及宾川县文物部门收集整理原山藏流散字画，共得47件，今存鸡足山祝圣寺，即：担当山水人物画一样，中峰、担当书画集锦一件，中峰字七件、画二件，雪林昭雪一件，李堂字一件，僧寂恕三羊图三件，僧中也字一件，僧果成画一件等字画。

　　从以上资料看到，中峰的书画作品历代寺院都视为珍宝，但是为什么会没留下一点线索呢？经过仔细查阅，在鸡足山名僧录及新篡云南通志卷78页艺文考中我找到仅有一条线索，书中记录一位明末四大高僧之一：“释读彻（1586—1656）字见晓，后更字苍雪，又号南来。俗姓赵，呈贡人。读彻赋性聪颖，幼年就跟随父亲在昆明妙湛寺削发为僧。稍长至鸡足山寂光寺，为水月大师侍者，管书记。19岁时，离山远游即穿草鞋，行程万里，遍参国内名山，问经求法。曾向天衣和尚问《楞严经》，在抗州受云栖大师于十戒，受古心律师满分戒，又到望亭参谒玛雪浪。雪浪圆寂后，巢松浸在镇江甘露寺开讲。此时，读彻年20余，身著破旧僧衣，容貌朴实庄严，在座听讲，除夕奋笔呈诗，大众惊奇。接着又到铁山，受一雨法师衣钵，与汰如并为入室弟子。读彻在苏州中峰开讲《华严》诸经。每当开堂，听众云集，东南佛法，盛极一时。

　　读彻除道行艰苦，深研佛经外擅诗。王士祯《渔洋诗话》誉为“诗僧第一”。与董其昌、陈继儒、吴伟业、唐宇昭友好，井互相唱和口有《金陵怀古》诗：

　　石头城下水淙淙，西望江关合抱龙。

　　六代萧条黄叶寺，五更风雨北门钟。

　　凤凰已去台边树，燕子仍飞矶上峰。

　　杯土当年谁敢盗，一朝代尽少陵松。

　　读彻虽远游在外，仍时时不忘鸡足山，有《送唐大来归滇》诗：

　　小艇难禁五两风，鸡山有路几时通，

　　殷勤为我传乡信，结个茅团在雪中。

　　丙申（1556年）夏，应见月律师请，在宝华山讲《楞严经》，因老病需人扶持，但登座开讲，声音宏亮，讲至第二卷，力不能支，命弟子代讲，卧病不起。涅磐后，见月护龛归葬，建塔于中峰寺后二百步，钱谦益撰《中峰苍雪法师塔铭》。”

　　苍雪圆寂后，江浙名士作诗悼唁的很多，吴梅村悼诗一首：

　　说法中峰语句真，沦桑阅尽剩闲身。

　　宗风实处都成教，慧业通来不碍尘。

　　白社老应空世相，青山我自笑诗人。

　　纵教落得江南梦，万树梅花孰比邻？

　　两册书中多处提及中峰二字，难道真是王渔洋，钱谦益所提到的中峰与读彻苍雪是同一人吗？我还不能因此下结论。

　　从书中苍雪在苏州中峰寺开讲《华严诸经》，钱谦益撰的《中峰苍雪法师塔铭》，及吴梅村悼诗一首中的“说法中峰语句真”等句，已有了初步的佐证。后来又从云南大辞典第586页中找到记录有：“云南省图书馆藏有雍正元年（1723）《南来堂诗集》传钞本及铁峰铜剑楼藏《中峰苍雪大师集》传抄本。” 同时我又翻阅钱谦益文集，从中也找到有力的佐证，在钱的文集中，佛教生涯篇328页下记录：“1607年万历三十五年，雪浪在望亭接众时，仍在到处寻师求法的苍雪读彻（1586—1656），也不约而同地前往太湖参访，因此而得以纳于雪浪门下，成为雪浪大师的法孙。钱谦益很可能是在这次的机会中与苍雪结识，进而开始与苍雪交往。崇祯三年（1630）苍雪在中峰建佛殿，佛殿落成时，名公巨卿，文人韵士都相偕前往参访，优游。当时之文人若文震孟（1574—1636）。姚希孟（1579—1636），吴梅村（1609—1671）、毛子晋（1598—1659）、钱谦益等皆相与之结纳。苍雪在当时文心目中，地位甚高，苍雪之所以获得当时文人崇敬的原因，很可能与他个人的才华有关。苍雪博涉内外典，诗文造谐尤高，吴梅村曾赞之曰：“其诗之苍深清老，沉著痛快，当为诗中第一，不徒僧中第一也！”钱谦益也称之曰：“学道之人嗣如来之法，补处祖位，须有三朝天子福，八代状元才，中峰大师其人也”。钱谦益竟以当代大文豪的身份，屈居于其弟子之列，可想而知苍雪大师在一般文人心目中的地位如何了”。

　　钱谦益与苍雪之间的友谊除了建立在谈诗论文的喜好之外，他们在面对佛教弊病时，扫除当代佛教狂邪以及护持正法方面，苍雪对谦益的寄望甚为深厚，他告诉门下弟子说：“风雪当门，孤立不忏者，虞山（即谦益）一人而已！”，当时华严诸位法师塔铭，如一雨通润（苍雪之师），汰如明河（苍雪同门）皆是苍雪托请谦益撰写的，他付嘱弟子请谦益为他身后撰写塔铭。这一串的请铭活动除了表示贤首诸师对谦益个人在文学地位的肯定与认同之处，最主要的还是在于钱谦益对佛教所抱持态度与华严诸师们是一致的。”

　　从以上钱谦益称苍雪为“中峰大师其人也”。基本可说明是同一人了。近日在方国瑜等人整理出版的《云南史料丛刊》第十八辑清初释圆鼎著《滇释记》189页摘录：“苍雪住中峰山，继席讲演，声通南北，诗名藉甚，笔墨尤珍，海内宗之。。。”217页录：“见晓和尚师，著有法华珠髻，并同丽江府木公参补华严海印惧四十二卷在藏，今传世。师之诗文魁世宇内乡之，慨滇寡闻，未详所集。今录诗四五首，再纪以稽云。”其中一首中峰喜逢白公（木增），夜集法公方丈诗一首：“久别几于消息断，重逢犹记道途间。两山相忆秋同老，一夜刚随雨到山，故旧何人堪共话，林峦有主踅投间。乱流落叶声兼下，听尽寒严水抱关。”中峰大师《南来诗集》共四卷，清代民国间收录入《滇诗略》六十首，《滇南诗选》二十六首《滇诗拾遗》一百三十首。

　　笔者认为清代文人都知道中峰就是读彻苍雪，可能进入民国之后，因国内接连战争不断，解放后又因破除四旧，僧人被赶下山还俗，大量史料被毁，已至于今天人们只知佛教界有一位苍雪大师，而文博界珍藏下来的中峰书法绘画等珍品难以考证。

　　云南博物馆藏的《雪山行旅图》中堂山水画，认定为庚辰1670年，画风有担当笔意是个笔误，因中峰和尚1656年圆寂，此画可能是1610年的庚辰，中峰当时24岁，另有一幅戌申年的山水人物画，鸡足山藏，刊入《鸡足山楹联选》148页，应该是1607年，从此推算中峰当时画风上已初步形成自己的风格，而担当还是个没成年的孩童，担当从小应该十分崇敬中峰苍雪大师，书画风格以及禅学都深受中峰的直接影响。

　　天启年间（1621-1627）担当赴京应试不第，深受打击。于是返乡途中，专程去到苏州拜访鸡足山著名诗僧中峰苍雪大师，当时董其昌、陈继儒、钱谦益、吴梅村等大文豪都是中峰苍雪的好友又是其门下弟子，因爱惜唐泰（担当）的才华，把应试不第而失落的唐泰推荐入董其昌，陈继儒，钱谦益门下学习诗文绘画，当时对唐泰来说，一个南蛮边远之地的落榜青年，要结识当代几位文豪泰斗完全不可能，更何况收入其门下弟子，唯一的可能，就是家乡的中峰苍雪大师推荐的结果，因此改变了唐泰的一生。担当在绘画诗文上的成就因该离不开中峰苍雪的帮助和影响。

　　云南省博物馆副研究员陈浩先生说：“中峰与读彻苍雪两者的联系解开了云南文艺界与佛学界的两个谜，中峰的简笔山水画意境清绝，草书奇逸不凡，作品早于担当存世，但一直以来不知其生平。苍雪大师是云南的第二大高僧，诗文佛学乃僧中第一，其笔墨早在当时就视为珍宝，但奇怪的是大师没曾留下一纸半字。今之“中峰书画初考”以有力的佐证和不可争辩的事实解开了这道难题，实属难得，此乃云南文物界的一件大好事。”

　　余今之断言，还须更多的专家认证，希望更多专家研究整理出完整系统的文史书籍，让下一代人记住中峰大师。中峰苍雪是我们云南的骄傲，也是世界华人的骄傲。

　　云南中峰艺术研究会会长

　　丽江画院 宋辞

　　二OO七年六月二十日