信仰中渗透务实精神——对东昌古城庙宇的考察

　　信仰中渗透务实精神——对东昌古城庙宇的考察

　　上些年纪的聊城本地人现在依然会把山陕会馆说成是“关帝庙”。当年，东昌古城的城墙上、街巷交叉口处多有庙宇存在，这些庙宇供奉最多的就是三国时的关羽。那么，为什么东昌人这么热衷于供奉关羽呢？

　　在山陕会馆的正殿也就是关帝大殿前有方形石柱4根，石柱正面刻有歌颂关羽的楹联，内柱上内容为：“伟烈壮古今，浩气丹心，汉代一时真君子；至诚参天地，英文雄武，晋国千秋大丈夫。”外联内容为：“非必杀身成仁，问我辈谁全节义；漫说通经致用，笑书生空读春秋。”檐廊正中，悬有木质阳文匾额“大义参天”4字。关羽以“义”行走天下，最受山陕商人崇拜，也成为他们的精神寄托。依靠关公保佑，可以无往不利。义利结合，才能财源茂盛。东昌人受山陕商人价值观影响，热衷于供奉关羽，正体现了信仰与务实的交融。

　　在当年的东昌，供奉关公的庙除城外山陕会馆、江西会馆，闸北运河西岸的“赤帝当阳”关帝庙，东门外的“三义宫”，南门外的 “一步”三关庙等外，城内西门城墙上下的关帝庙，东城墙下的槐花庙和每个街道、胡同起止的对面和拐弯处的大小不等的关庙，其数量可谓是数不胜数。历代帝王根据其政治的需要对关羽封王、封帝，信奉儒教的人称关羽为武圣，信奉道教的人称关羽为天尊，信奉释教的人称关羽为佛。无论哪种信仰，都达到传统崇拜的人神之极。人们信奉关羽能降贼平乱、护国佑民、保社会安危；能降雨消水、制服自然灾害；能降妖除魔、祛病消灾、掌管人间生死祸福；能护佑科第登榜、官运亨通、生意兴隆。总之能掌管人间及天地间的一切，是至高无上的尊神。

　　除关庙外，东昌还有许多“专职”人神庙。北门上有真武庙。道署东街有府文庙，龙王庙街有龙王庙，城隍庙街有郡城隍庙、县文庙，流水沟街有财神庙，东白衣堂街路北有天主堂、路南有白衣堂，西门外有吕祖庙，城东门上有二郎神庙，西门南和火神庙街有火神庙，城西南角有灶王庙，南城门上有财神庙，牛角街西头有药王庙、东头有全神庙。城东南角上有魁星楼，供奉助学子科举成功的文曲星；观后街有三层楼阁万寿观，供奉着为人间赐福的天官、为人间赦罪的地官和为人间解危的水官。

　　此外还有文昌宫、八蜡庙、马神庙、大王庙、土地祠以及为历史上对人们作出贡献的古人建的祠堂，如太公庙、广源庙（祀三闾大夫）、马周祠、铁公祠、明儒东昌七贤祠和东门外的鲁仲连台等，彰显了东昌人的文化底蕴，但至三十年代都基本倒塌。

　　相对于这些承载着浓重务实观念的庙宇，东昌人对于佛教“晨钟暮鼓惊醒世间名利客，经声佛号唤回苦海迷路人”的超世脱俗理念则不易接受，因此，佛教的寺院保存下来的也相对较少。二十世纪三十年代中期只有郊外的性海禅院和越河圈的地藏庵，而规模宏大的护国隆兴寺、海慧禅院、静业禅林等早就成为遗址。

　　东昌兴盛时期，人口“不下十万户”，拥有会馆庙宇剧场中的戏楼戏台十几座，人们丰衣足食，歌舞升平，享尽安乐。但晚清统治者腐败昏庸，外患内乱不息，运河堵塞无力治理，东昌的经济随之一蹶不振。在人们为温饱奔忙的情况下，无暇无钱去庙宇祈福舍施，庙宇失修，道士、道姑也都改行安身谋生，寺庙成为无主房产。

　　江西会馆、性海禅院、西关吕祖庙、西城门上关帝庙以及城墙上的所有庙阁都毁于战火；玉皇阁、华佗庙、府文庙、县文庙、城隍庙、火神庙等在破除封建迷信的口号下拆除；万寿观、三官庙等倒塌殆尽。至二十世纪四十年代后期，都成了废墟。 □本报记者 刘庆功 本报通讯员 张文丽 王彦华

　　来源：聊城日报