丛林板佛曲缘起与发扬

丛林板佛曲缘起与发扬

　　丛林板佛曲是佛教徒在举行宗教仪式时的梵呗。

　　约在公历纪元前后，天竺（现印度）的佛教传入中国。印度的佛教音乐也随佛教传入中国内地。印度佛教音乐在汉地流传中，因汉、梵(梵是西域之音)语音不同，曲调和音律(印度音乐有自己特有的音律，把一个八度音程分为22个斯鲁提微分音)难以通用和接受，为了便于弘扬佛法，为广大信徒所接受，需用中国的音调来配唱汉译经文。相传三国时（公元192～232年），曹植在渔山听海潮音，谱为佛教音乐，称为“渔山梵呗”；南齐（公元479-502年）晋陵王萧子良，曾请高僧造“经呗新声”；粱武帝更推动佛教音乐，以制正乐，演说佛法，集合儿童、青年歌唱佛曲；甚至于“无遮大会”、“盂兰盆会” 等仪礼中加入赞呗、朝暮课诵、唱诵法言，从此梵呗与中国传统的音乐互相融合，寺院因而成为传统音乐的保存与发扬中心。以上由中国人创编的佛教音乐，可视为中国佛教音乐的鼻祖。

　　梵呗主要用于三方面：(一) 讲经仪式，一般行于讲经前后。(二)六时行道，即后世之朝暮课诵。(三)道场忏法，旨在化导俗众，其仪式尤重歌咏赞叹。梵呗流传以后，音调因地域而有参差，主要为南北之分。梵音所以有南北二体，系由于授受渊源不同，亦各有特长。

　　丛林板佛曲现有:《大悲咒》、《五方结界》、《吉祥神咒》、《心经》、《五方礼赞》、《千华台上》等一大批珍贵作品。《千华台上》是佛教法会中礼请佛菩萨降临坛场、护佑有情的唱诵，所唱旋律优美动听。《吉祥神咒》有两段，第一段诵《大悲咒》，体现佛教济度世人的大悲之心；第二段是《金刚萨埵百字咒》，这是藏传佛教的咒语，在诵法上作了艺术处理，气势如排山倒海，字字铿锵。加上禅杖顿地，更给人以心灵震撼。

　　丛林板佛教乐曲，绝大多数都是中国古人根据当地民歌和小调所创作，是中国民族音乐的活化石，我们应该深入研讨和整理，使之流传下去，同时加于弘扬，以丰富我国的民族音乐。