蕴空山庙会

　　蕴空山庙会

　　蕴空山庙会的传承谱系

　　华县“蕴空禅院”庙会表现形式分为两种：一种是群众性集体庙祭求福活动；一种是群众性瞻仰观光，思想、经济方面的交流活动。“蕴空禅院”庙会，自云寂法师、普乾法师以来，历代传承人相继去世，五十年代至今，“蕴空禅院”已有四代传承人。三十多岁的四川比丘尼果贞禅师来院修行期间，因生活艰苦外出云游，离开了寺院。现在的传承人有：

　　蒋录娃，男，汉族，出生于1937年5月，现年72岁，大明镇方寨行政村高岭组人，小学文化程度，居士。1993年至1997年主持“蕴空禅院”，对保护、发展“蕴空禅院”起了很大的作用。

　　卢明娃，男，汉族，出生于1934年4月，现年76岁，大明镇里峪口行政村郝窑组人，小学文化程度，居士。1997年至1999年主持“蕴空禅院”，对保护、发展“蕴空禅院”起了很大的作用。

　　高云峰，男，汉族，出生于1931年9月，现年78岁，大明镇渔池行政村青龙组人，小学文化程度，居士。1999年至2001年主持“蕴空禅院”，保护和发展了庙会的活动，对丢失的文物进行广泛搜集。

　　昊雪英，女，汉族，出生于1947年12月，现年62岁，大明镇渔池行政村上荣村人，初中文化程度，居士。2001年至今，由县统战部、县宗教局等相关部门指定为“蕴空禅院”负责人。对保护“蕴空禅院”的古建筑群、组织庙会、开展各项庙祭活动发挥了应有的作用。

　　蕴空山庙会的基本特征

　　“蕴空禅院”庙会的特征是，在于它高度集中的反映了文化、文物、文明、考古的价值。与集市类庙会相区别，是典型的民间信仰活动庙会是高塘塬区的信仰文化空间。儒、释、道和民间吉祥神共处一庙，香客各取所需。从而，形成了一种和谐相处的文化氛围。

　　“蕴空禅院”庙会是高塘及周边地区民间香会联合组织的活动空间，是档次较高的民间香会的联合组织。表达了以平民为主体的社会各阶层群众祈福消灾，祈求平安吉祥的心愿。各种香会组织在庙会上展示技艺，宣传善行福祉的思想。从而，使“蕴空禅院”香会旺感，游客不断。

　　“蕴空禅院”庙会活动的宗旨是：合会共议，民主自由，一秉虔心，公议助善，自办庙会，体现了民间群众极强的组织协调能力。

　　“蕴空禅院”庙会是关中东部著名的庙会活动之一，承载着大量的民俗事项，受到早期民俗学者的高度重视，围绕其进行的学术考察，绵绵不断，一直延续至今。

　　蕴空山庙会的历史渊源

　　蕴空禅院位于大明镇里峪口村南的蕴空山上，“蕴空禅院”庙会，是民间古老传统的庙祭活动。

　　据说，庙会可追溯到汉朝(汉塔为证)，那时的山叫“凤凰山”。相传云禅法师，驾云仙游，选择宝地于此，建寺修院，设堂授经，改名为“云寂寺”。1644年，明崇祯皇帝的四皇子朱慈琅由北京潜逃于此，厉兵秣马，养精蓄锐，立志复明。几经与清军交战后，不愿生灵涂炭，祸及禅院，遂与之求和。

　　四皇子朱慈琅在大明寺稳定下来后，就开始谋划反清复明的大计。为了唤起百姓对自己的拥戴，首先，在附近建造寺庙来保护自己，相继建起了兴国寺、护国寺、兰若寺等庙宇(现金惠乡境内)。随着反清复明事业的发展，又将周围的一些村庄命名为大明、崇宁、崇安。随后，又派生出了朱张、南王、忠王等村名。

　　从此，朱慈琅住过的大明寺盛况空前。并在大明、高塘、金惠、崇宁塬上，流传着这样一首歌谣：“天也奇，地也奇，大清地盘竖起大明旗。说也怪，唱也怪，得了大明宫，尸棺悬空中”。

　　公元1674年(即康熙14年)，朱慈琅带兵三次与清兵交战，第四次战败，与清政府议和。从此，四皇子上“凤凰山”削发为僧。1701年，康熙四十年正月十五日过后，朱慈琅自觉力不从心，唤来众弟子，盘膝围坐，曰：“吾乃气数已尽，力不从心，寝宫建成，棺材悬空，终生大业未能如愿”，从此，“蕴空”二字取代“凤凰”二字，以了夙愿，蕴空含蓄，显而不露，秘而不宣啊……农历三月十七日，普乾法师圆寂，享年73岁。

　　遵照普乾法师遗嘱，弟子们将师傅的灵棺用铁锁悬挂在空中，意为“生不做清官，死不沾清土”，到底是“了空遗迹”?还是“铁锁空了”?孰错孰对，扑朔迷离，无疑又给悬棺染上了一层神秘而耐人寻味的色彩。不过，大家对四皇子“生当作人杰，死亦为鬼雄”的铮铮铁骨都敬佩不已。从此，在黄河流域出现了空前绝后的一具“悬棺”，吸进着国内外的游客到此观光旅游。

　　蕴空禅院庙会历史悠久，据考证，从东汉就有此习俗，距今已有一千九百多年的历史，每逢农历三月十七日，方圆几百里的人们起早朝山奔庙会，祭拜祈福，游人如织，寺院击罄吟经，香烟缭绕，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，热闹非凡。

　　农历三月十七日有三层含义，一是，崇祯皇帝在煤山上吊后，四皇子到华县大明生活了十七年；二是，四皇子在蕴空禅院削发为僧十七年；三是，普乾法师圆寂十七年后，正好凑成三个十七，因此，就以每年农历三月十七日，定为蕴空禅院庙会活动日。还有一种说法，蕴空禅院庙会这一天，忌演《煤山上吊》这出戏。若唱此戏，必下大雨。

　　每年三月十七日，观光旅游的人们络绎不绝。从山下到山上，人们攀登“之”形的十八盘，途经一对大石，传说四皇子朱慈琅从山下背粮路过此石时，遇见两只老虎面对面而卧，挡住去路，吓的他急忙将粮食放在路边，只身逃离。后来，再次下山，才将粮食背上山。人们为了纪念这件事，才把这两块石头叫作“歇虎石”。

　　又据传说，四皇子朱慈琅继续向山顶攀登，路过文章阁，经常进庙供奉孔圣人(一说是韩愈)。于是就渐渐形成了一种习惯，后来文人登山，必效仿之。

　　还有一种传说，在山顶庙的东侧，有一清泉，当时云寂和尚来到此处，没有水喝，到处找水。后来，在东侧的山沟里用镢头无意挖出一眼清泉，至今泉水淙淙，长流不息。

　　“蕴空禅院”的古建筑风格为：原山下有一座雕梁画栋、建筑宏伟的大殿和占地数亩的大佛院，因年久失修而被毁。北面三间“大雄宝殿”塑有释迦牟尼佛像。南面三间“十八罗汉”大殿，现已被毁。“悬棺陵”、据说原山上塔群林立，后因地震等原因，无数塔被毁，现仅留汉塔、宋塔、清塔，唯清塔碑文历历在目。

　　东面有：“药王洞”、“送子娘娘洞”、“关公洞”，这几个洞由北向南依次排列。西面有“厢房”供师徒食宿之用。

　　院门三间，门上悬挂“云寂寺”现牌子已毁。院内有直径约一米大的铁钟两个，每逢农历初一、十五钟声传至远方，群众常常听到钟声，现已被毁。以上所有建筑组成了一座完整的别有风格的古建四合院。

　　蕴空山庙会的基本内容

　　一、“蕴空禅院”的古建筑：

　　1、北面三间“大雄宝殿”塑有释迦牟尼佛像。

　　2、南面三间“十八罗汉”大殿(被毁)卷棚(被毁)“悬棺陵”、“汉塔、宋塔、清塔三个塔均有塔碑(文)。

　　3、东面有：“药王洞”、“送子娘娘洞”、“关公洞”，这几个洞由北向南依次排列。

　　4、西面有“厢房”供师徒食宿之处。

　　5、院门三间，门上悬挂“云寂寺”牌子(被毁)。

　　6、院内有直径约一米大的铁钟两个(被毁)以上组成一座完整的古建四合院。

　　二、“蕴空禅院”庙会主要活动：

　　1、北殿“大雄宝殿”击罄念经、叩头、烧香。

　　2、东面：

　　①“药王洞”祭神求药免除病魔。

　　②“送子娘娘洞”祭神、祈祷、求子。

　　③“关公洞”崇拜英烈，为国为民效忠。

　　3、南殿数“罗汉”。

　　4、瞻仰中外历史奇迹——悬棺。

　　5、游览观光“三塔”(汉塔、宋塔、清塔)。

　　6、禅院向南约两华里之处，途经“野鸡岭”到“石破嘴”有一石屋，乃是“普乾法师”避静安神之室。

　　除此之外，附近的五社村民捧香盘、供品，从四面八方排着队向禅院奔去，这时“三眼枪”鸣枪祭拜。山上山下，峪道、峪口、河边、林荫下卖吃食的摊贩高声吆喝，人流摩肩接踵，络绎不绝。商贩、杂耍、自乐班、秧歌、锣鼓、社火、皮影、科技图书、字画交易、地摊问诊等五花八门，应有尽有，各具特色。这些场面组合在一起，显得格外热闹。群众在此游览，既丰富了知识，又陶冶了性情，还活跃了文化生活。