皈依与保护（四）

我再三对你们谈到，在所有这些皈依修法中，活在当下大概就是其中一个最重要的修法了。活在当下是止观的精髓。有人要求我为此做点简短的介绍，所以这正是我接下来要讲的。当我们说不住于过去、不住于未来，而住于当下的那一刻……我们一旦这么说，就会产生两种反应。一种是：“哦，这是大圆满法！他怎么可以这样公开地讲？”另一种是：“哦，他正在教大圆满！让我们仔细听。” 你可以查查佛陀的经论，从头到尾从尾到头查看十次，你根本找不到佛说过一句你必须住于过去。类似的，佛也从没说过你必须住于未来。没有。

　　
　　所有佛的教法都是在说活在当下。接下来的挑战就是，当我们提到“活在当下”这个词的时候，我们就禁不住去想那应该是些特别的“当下”，是个很奇异、很神圣的东西。因此我们是这么做的——我们试着禅修，然后你想到面条、电影。然后你想：“啊，这个不是的！我那特别的当下在哪儿？”你在找寻，却不知道当面条出现在你脑海时，你只要觉察它，而你需要做的就只是这个。
　　
　　下一个挑战。你在打坐，面条出现了，你觉察到面条。但是几个月后，面条还是持续出现。
　　
　　没有太多可解释的了。基本上，我讲了皈依的大部分概念。因为皈依是如此的重要，为了使它更振奋人心、更令人重视，传统上要持受皈依戒，并有个仪式。就算我们以前已经皈依过，我们当然还可以一而再再而三地皈依。
　　
　　皈依并不是说你们皈依我。你明白这点是非常重要的。你是在皈依佛、法、僧。一般来说，皈依不是个金刚乘的仪式，不是灌顶。所以，我没有成为你的老师，你也没有成为我的学生，没有这样的负担。这里没有这样的系缚。不会就只因为进行了这个皈依仪式而产生这样的系缚。然而，某种精神上的联系肯定是会产生的。多一个缘分——在这里是精神上的缘分——是可以接受的，因为我们之间似乎本来就相互有一些因果业债。
　　
　　在你皈依之前，我应当告诉你基本的皈依戒：皈依了佛，你就不应当再把任何未觉悟者作为究竟的皈依对象；皈依了法，你就不应当再去皈依任何教导你极端见地的道；皈依了僧，你就不能再允许任何崇信极端见地的人给你精神上的影响，因此你不能把任何相信极端的精神见地者作为你的修行助伴。
　　
　　这和一神论那种“只有这样才对”的做法毫无关系。作为佛教徒，我们不会说其他的道路是错误或没用的，或任何类似的说法。不过，如果你想去右边，你是不可能同时去到左边的。所以，如果你仍是基督徒就不可能成为佛教徒，因为佛教徒相信缘起，而基督徒不信——这是两条不同的道路。所以由你来决定，绝不勉强。有人说所有宗教都是一样的——大家搂搂抱抱，你亲我亲——这就是我所指的精神废话。

　　我要告诫你们。受皈依戒后，就成为佛教徒了。你并不必须要这么做，所以你们需要一些时间考虑。成为佛教徒不是说你得从你的生意或收入取出一部分来缴某神仙的税。成为佛教徒意味着你皈依了因、缘、果的真谛，皈依了相互依存的实相。

　　皈依仪式是最基本、最基础、最根本的仪式。因此，就象我昨天跟你们说的，你们不是皈依我。别说是我，我们今天的仪式甚至不能把文殊菩萨作为皈依对象。必须是释迦牟尼佛，因为他是教主。想象这尊释迦牟尼佛像就是释迦牟尼佛本身，而不只是尊佛像。你必须有强烈的信心，相信你就站在释迦牟尼佛前。然后，请顶礼三次。