答任城靳艮斋居士 三十一首并序

　　艮斋居士习《起信论》，自谓观真如三昧，已得见性断缚，万法皆空。睹予抱病掩关，简缘习净，斥为偏小，施以棒喝。又复函示四偈，自述所证，盖欲我舍净归观，共觅捷路。自揣根钝，未遑承当，率草俚句，用答厚意，略陈甘苦，非苟异同。诗虽成于俄顷，语实出于肺腑。饮水冷暖，本难问诸他人。现身说法，普愿回向净土。居士倘有意与我把臂共行乎？藉曰未然，则姑留此为他日印证之资。愿游莲海，志在乐邦者，庶亦有取焉尔。壬申三月

　　（今夏识艮斋居士于广济寺，伟仪宏论，四座倾仰。每于讲坛述学佛因缘，必盛称夏莲居先生为己良导。后月余，始识莲公，乃备询艮老学行。盖自起卒伍，历将相，以迄于今，未尝一日废书，因弥敬服。莲公此诗作于五、六年前，彼时艮老方究禅悦，于净宗未暇深讨。今则佛不离口，珠不离手，不但自念，且劝人矣。尝观两公互相推重，欢若弟昆。及至各抒所见，则又毫不假借。莲公苦口砥砺处，正其深心相为处。其质直不欺处，亦正其学问得力处。艮老述学不忘所自，亦正其心地光明、甘苦自知处。古云当头棒、脑后锤。非但能受者少，能施者亦不多。读者幸于此等处高着眼，方知达人作略迥超常情也。莲森附记，时于丁丑。）

放下昔年旧葛藤，钝根久不慕传灯，
尚余一句弥陀在，万法皆空愧未能。

唯堪念佛兼持戒，根器如斯敢自欺？
此是莲居立脚处，和盘托出报君知。

尘根虽小法非小，直向西方路岂偏，
六字真经含万象，何来大小与偏圆！

公嫌念佛执心重，我恨执持尚未坚，
千万句能如一句，那时重与论偏圆。

传戒法师老慧明，教吾念佛意难倾，
不施棒喝但无语，颇怪此翁太世情。

无言即是三顿棒，觌面失机敢怨人？
当日云何不知痛，只因习气遍全身。

多生习气油中面，一句弥陀暗室灯，
照破无明从此始，宗风敬谢岭南能。

曾修止观礼天台，枯坐经年解未开，
哪知三观三摩地，都自一心一句来。

观即是能境是所，能所炽然妄岂除？
举体在缠遑说断，从头更作钝功夫。

地水火风悉是假，生老病死又成空，
中道毕竟在何处？一句弥陀空假中。

复遇禅师号省元，坚云念佛胜参禅，
驰求我更寻方便，念久原来在佛边。

真言宗遇白尊者，灌顶曾传六字明，
显密圆通佛一句，千潭月朗水同清。

摄禅归净从来有，离佛谈心未始闻，
百千经论分明在，早已从头说与君。

君观真如论三昧，我甘老实依莲池，
有愁莫向无愁说，除却阿弥总不知。

念念洪名大圆镜，声声佛号水清珠，
无量寿光体相用，更于何处见真如。

千圣齐临遮不住，万牛共挽岂回头，
虚空纵令有时尽，我此持名永未休。

直趋无上菩提路，破釜沉舟自主张，
我有愿王作法铠，饶他棒折愈生光。

宗乘教海两汪洋，哪有功夫论短长，
八教五宗吞一口，持名而外更何商。

能知怯弱胜轻狂，愿切行专铁变钢，
莫负净宗真法乳，秦唐两译细参详。

君已见性称断缚，我犹学地作功夫，
境界相悬难凑泊，何堪依样画葫芦？

三量齐彰说非量，绳本全麻认作蛇，
不是葫芦不肯画，画成早已变冬瓜。

敢把冬瓜印自己，未闻佛法作人情，
欲将不肯酬高谊，冲口弥陀又一声！

都摄六根学势至，返闻自性奉观音，
此真我佛异方便，向上一机莫漫寻。

能念心外别无佛，所念佛外岂有心？
直指单传无过此，莫将落叶作黄金。

是心平等无高下，径路修行有易难，
蚁子上山帆顺水，如何并作一般看？

斯世无如我敬公，相期自不与时同，
年来颇抱杞人虑，第一严防豁达空。

公垂耳顺我知非，驹隙晨光恨熹微，
欲仿匡山邀伴侣，可怜眼底故人稀。

此事岂容再蹉跎，快哉一语抵长歌：
若要不坠蹉跎路，只有弥陀念得多。

浊世相期与相爱，明公而外更何人？
佛恩难报各珍重，誓向今生度此身。

若人专念弥陀佛，是名无上深妙禅，
真传教内分明在，教外何须慕别传。

敢诩金刚不退心，难将片语昧前因，
这重公案谁拈却？问取莲花国里人。