题东兰若

上人禅室路裴回，万木清阴向日开。
寒竹影清行径石，秋风声入诵经台。
闲云不系从舒卷，狎鸟无机任往来。
更惜片阳谈妙理，归时莫待暝钟催。

这首诗通过描写清静安详的禅院风光，展示诗僧和乐散淡的心境，让读者在不知不觉中远离尘俗，超然物外，信步佛界，顿悟禅理。
前四句写景。通往高僧居处的小路蜿蜒曲折，成片的树林古木参天、郁郁苍苍。苍老的树干、遒劲的虬枝、繁茂的绿叶、浓重的荫翳使这里成了一片清凉世界。抬头看，棵棵大树都向着明净天宇中的秋日艳阳伸展出形状各异的枝桠。路边的一边有一片竹林，丛丛秀竹将清瘦倩影漫溢于砌纺在小路间的鹅卵石上。这时，有一阵金风掠过，婆娑摇曳的枝叶抖落出一阵松涛，同诵经台僧人们在钟磬鼓钹声中虔诚的浅唱低吟遥相应和。庄严的禅院、茂密的树林、曲折的小路、清脱的秀竹，再加上恍如天乐的梵音和低沉的松涛，即便是从旅游的视角看，这也是一个令人向往的所在。
第五、六句写浮云，写飞鸟。秋日的晴空高远深广，一尘不染，徐徐徜徉在蓝天上的朵朵白云是那样的悠闲自在，它们懒散地漂浮天际，时而舒展、时而翻卷，调皮地变幻出各种模样，仿佛嬉戏于草坪上的天真稚子，无忧无虑，尽情地任着自己的性子作为。那些可爱的小鸟是这样的活泼，它们一会儿雀跃于行人身边的小路上，一会儿啾鸣着登上树梢，一会儿又展开双翅飞向广袤的蓝天。
这两句看似写景，实则写禅理。闲云的自由自在，原因就在“不系”二字。倘若我们能抛却口体之奉、声色之娱、名利之争、宠辱之虞，即远离世俗的纷争，那也就进入了无羁无绊的“不系”之境界。小鸟毫无防人之心，同陌生的路人如此亲昵，原因就在路人“无机”。在现实生活中，欺诈、争斗、倾轧、猜忌、排斥以至偷盗、斗殴、凶杀的悲剧时有所闻，杀人越货、作奸犯科，人际如何亲密得起来呢？即便古训“害人之心不可有，防人之心不可无”，只要有人设“机”，其余的人就必得设“防”。诗僧描绘的那种太平世界，其实又何尝不是我们期待追求的一种境界呢？
最后两句写人。两位僧人在这样一个所在交流佛经中阐述的精深的道理，他们是那样执著，那样投入，以至诗僧要提醒他们：时间不早了，快回去吧，等禅院的晚钟撞响后再回去就太晚了。与其说这是提醒僧人回寺庙，莫若说是对世俗的读者的提醒：领悟人生的真谛要“更惜片阳”，我描述的决不只是一幅漂亮的风景画，这是充满了禅机的理想境界呀，让自己尽快进入那种崇高的境界吧，等你周围的人都撞响良心中的晚钟时，对你来说，似乎已经太晚了。
谈禅机而不作说教，说妙理而愉悦轻松，灵一禅师不愧是一代宗师呀！

——摘自《上海佛教》