《景德传灯录》诗文选辑

景德传灯录卷第三十
　　铭记箴歌
　　傅大士心王铭
　　三祖僧璨大师信心铭
　　牛头山初祖法融禅师心铭
　　僧亡名息心铭
　　菩提达磨略辨大乘入道四行（弟子昙琳序）
　　荷泽大师显宗记
　　南岳石头大师参同契
　　五台山镇国大师澄观答皇太子问心要
　　杭州五云和尚坐禅箴
　　永嘉真觉大师证道歌
　　腾腾和尚了元歌 南岳懒瓒和尚歌
　　石头和尚草庵歌 道吾和尚乐道歌
　　一钵歌（别录云杯渡禅师作） 乐普和尚浮沤歌
　　苏溪和尚牧护歌
　　法灯禅师古镜歌三首
　　潭州龙会道寻遍参三昧歌
　　凡霞和尚玩珠吟二首
　　关南长老获珠吟
　　香严和尚励觉吟归寂吟二首
　　韶山和尚心珠歌
　　傅大士心王铭
　　观心空王玄妙难测。无形无相有大神力。能灭千灾成就万德。体性虽空能施
法则。观之无形呼之有声。为大法将心戒传经。水中盐味色里胶清。决定是有不
见其形。心王亦尔。身内居停面门出入。应物随情自在无碍。所作皆成。了本识
心识心见佛。是心是佛是佛是心。念念佛心佛心念佛。欲得早成戒心自律。净律
净心心即是佛。除此心王更无别佛。欲求成佛莫染一物。心性虽空贪瞋体宾。入
此法门端坐成佛。到彼岸已得波罗蜜。慕道真士自观自心。知佛在内不向外寻。
即心即佛即佛即心。心明识佛晓了识心。离心非佛离佛非心。非佛莫测无所堪
任。执空滞寂于此漂沈。诸佛菩萨非此安心。明心大士悟此玄音。身心性妙用无
更改。是故智者放心自在。莫言心王空无体性。能使色身作邪作正。非有非无隐
显不定。心性离空能凡能圣。是故相劝好自防慎刹邦造作还复漂沈。清净心智如
世黄金。般若法藏并在身心。无为法宝非浅非深。诸佛菩萨了此本心。有缘遇者
非去来今。
　　三祖僧璨大师信心铭
　　至道无难唯嫌拣择。但莫憎爱洞然明白。豪厘有差天地悬隔。欲得现前莫存
顺逆。违顺相争是为心病。不识玄旨徒劳念静。圆同太虚无欠无余。良由取舍所
以不如。莫逐有缘勿住空忍。一种平怀泯然自尽。止动归止止更弥动。唯滞两边
宁知一种。一种不通两处失功。遣有没有从空背空。多言多虑转不相应。绝言绝
虑无处不通。归根得旨随照失宗。须臾返照胜却前空。前空转变皆由妄见。不用
求真唯须息见。二见不住慎莫追寻。才有是非纷然失心。二由一有一亦莫守。一
心不生万法无咎。无咎无法不生不心。能随境灭境逐能沈。境由能境能由境能。
欲知两段元是一空。一空同两齐含万象。不见精粗宁有偏党。大道体宽无易无
难。小见狐疑转急转迟。执之失度必入邪路。放之自然体无去住。任性合道逍遥
绝恼。系念乖真昏沈不好。不好劳神何用疏亲。欲取一乘勿恶六尘。六尘不恶还
同正觉。智者无为愚人自缚。法无异法妄自爱着。将心用心岂非大错。迷生寂乱
悟无好恶。一切二边良由斟酌。梦幻虚华何劳把捉。得失是非一时放却。眼若不
睡诸梦自除。心若不异万法一如。一如体玄兀尔忘缘。万法齐观归复自然。泯其
所以不可方比。止动无动动止无止。两既不成一何有尔。究竟穷极不存轨则。契
心平等所作俱息。狐疑尽净正信调直。一切不留无可记忆。虚明自照不劳心力。
非思量处识情难测。真如法界无他无自。要急相应唯言不二。不二皆同无不包
容。十方智者皆入此宗。宗非促延一念万年。无在不在十方目前。极小同大忘绝
境界。极大同小不见边表。有即是无无即是有。若不如此必不须守。一即一切一
切即一。但能如是何虑不毕。信心不二不二信心。言语道断非去来今。
　　牛头山初祖法融禅师心铭
　　心性不生何须知见。本无一法谁论熏炼。往返无端追寻不见。一切莫作明寂
自现。前际如空知处迷宗。分明照境随照冥蒙。一心有滞诸法不通。去来自尔胡
假推穷。生无生相生照一同。欲得心净无心用功。纵横无照最为微妙。知法无知
无知知要。将心守静犹未离病。生死忘怀即是本性。至理无诠非解非缠。灵通应
物常在目前。目前无物无物宛然。不劳智鉴体自虚玄。念起念灭前后无别。后念
不生前念自绝。三世无物无心无佛。众生无心依无心出。分别凡圣烦恼转盛。计
校乖常求真背正。双泯对治湛然明净。不须功巧守婴儿行。惺惺了知见网转弥。
寂寂无见暗室不移。惺惺无妄寂寂明亮。万象常真森罗一相。去来坐立一切莫
执。决定无方谁为出入。无合无散不迟不疾。明寂自然不可言及。心无异心不断
贪淫。性空自离任运浮沉。非清非浊非浅非深。本来非古见在非今。见在无住见
在本心。本来不存本来即今。菩提本有不须用守。烦恼本无不须用除。灵知自照
万法归如。无归无受绝观忘守。四德不生三身本有。六根对境分别非识。一心无
妄万缘调直。心性本齐同居不携。无生顺物随处幽栖。觉由不觉即觉无觉。得失
两边谁论好恶。一切有为本无造作。知心不心无病无药。迷时舍事悟罢非异。本
无可取今何用弃。谓有魔兴言空象备。莫灭凡情唯教息意。意无心灭心无行绝。
不用证空自然明彻。灭尽生死冥心入理。开目见相心随境起。心处无境境处无
心。将心灭境彼此由侵。境如不遣不拘。境随心灭心随境无。两处不生寂静虚
明。菩提影现心水常清。德性如愚不立亲疏。宠辱不变不择所居。诸缘顿息一切
不忆。永日如夜永夜如日。外似顽嚚内心虚真。对境不动有力大人。无人无见无
见常现。通达一切未尝不遍。思惟转昏汨乱精魂。将心止动转止转奔。万法无所
唯有一门。不入不出非静非暄。声闻缘觉智不能论。实无一物妙智独存。本际虚
冲非心所穷。正觉无觉真空不空。三世诸佛皆乘此宗。此宗豪末沙界含容。一切
莫顾安心无处。无处安心虚明自露。寂静不生放旷纵横。所作无滞去住皆平。悲
日寂寂定光明明。照无相苑朗涅槃城。诸缘忘毕诠神定质。不起法座安眠虚室。
乐道恬然优游真实。无为无得依无自出。四等六度同一乘路。心若不生法无差
互。知生无生现前常住。智者方知非言诠悟。
　　僧亡名息心铭
　　法界有如意宝。人焉久缄其身。铭其膺曰。古之摄心人也。戒之哉戒之哉。
无多虑无多知。多知多事不如息意。多虑多失不如守一。虑多志散知多心乱。心
乱生恼志散妨道。勿谓何伤其苦悠长。勿言何畏其祸鼎沸。滴水不停四海将盈。
纤尘不拂五岳将成。防末在本虽小不轻。关尔七窍闭尔六情。莫视于色莫听于
声。闻声者聋见色者盲。一文一艺空中小蚋。一伎一能日下孤灯。英贤才艺是为
愚蔽。舍弃淳朴耽溺淫丽。识马易奔心猿难制。神既劳役形必损毙。邪行终迷修
途永泥。莫贵才能日益惛瞢。夸拙羡巧其德不弘。名厚行薄其高速崩。内怀憍伐
外致怨憎。或谈于口或书于手。邀人令誉亦孔之丑。凡谓之吉圣谓之咎。赏玩暂
时悲哀长久。畏影畏迹逾远逾极。端坐树阴迹灭影沈。厌生患老随思随造。心想
若灭生死长绝。不死不生无相无名。一道虚寂万物齐平。何贵何贱何辱何荣。何
胜何劣何重何轻。澄天愧净皎日惭明。安夫岱岭同彼金城。敬贻贤哲斯道利贞。
　　菩提达磨略辨大乘入道四行（弟子昙琳序）
　　法师者。西域南天竺国。是大婆罗门国王第三之子也。神慧疏朗闻皆晓悟。
志存摩诃衍道。故舍素从缁绍隆圣种。冥心虚寂通鉴世事。内外俱明德超世表。
悲诲边隅正教陵替。遂能远涉山海游化汉魏。忘心之士莫不归信。存见之流乃生
讥谤。于时唯有道育慧可。此二沙门年虽后生俊志高远。幸逢法师事之数载。虔
恭咨启善蒙师意。法师感其精诚。诲以真道。令如是安心如是发行如是顺物如是
方便。此是大乘安心之法令无错谬。如是安心者壁观。如是发行者四行。如是顺
物者防护讥嫌。如是方便者遣其不着。此略序所由云尔。
　　夫入道多途。要而言之不出二种。一是理入。二是行入。理入者。谓藉教悟
宗。深信含生同一真性。但为客尘妄想所覆不能显了。若也舍妄归真凝住壁观。
无自无他凡圣等一坚住不移。更不随于文教。此即与理冥符无有分别。寂然无为
名之理入。行入者。谓四行。其余诸行悉入此中。何等四耶。一报冤行。二随缘
行。三无所求行。四称法之行。云何报冤行。谓修道行人若受苦时当自念言。我
从往昔无数劫中弃本从末流浪诸有。多起冤憎违害无限。今虽无犯是我宿殃恶业
果熟。非天非人所能见与。甘心忍受都无冤诉。经云。逢苦不忧。何以故。识达
故。此心生时与理相应。体冤进道故说言报冤行。二随缘行者。众生无我并缘业
所转。苦乐齐受皆从缘生。若得胜报荣誉等事。是我过去宿因所感今方得之。缘
尽还无何喜之有得失从缘心无增减。喜风不动冥顺于道。是故说言随缘行也。三
无所求行者。世人长迷处处贪着。名之为求。智者悟真理将俗反。安心无为形随
运转。万有斯空无所愿乐。功德黑暗常相随逐。三界久居犹如火宅。有身皆苦谁
得而安。了达此处故舍诸有息想无求。经云。有求皆苦无求乃乐。判知无求真为
道行。故言无所求行也。四称法行。性净之理目之为法。此理众相斯空无染无着
无此无彼。经云。法无众生。离众生垢故。法无有我。离我垢故。智者若能信解
此理。应当称法而行。法体无悭。于身命财行檀舍施心无吝惜。达解三空不倚不
着。但为去垢称化众生而不取相。此为自行。复能利他。亦能庄严菩提之道。檀
施既尔。余五亦然。为除妄想修行六度而无所行。是为称法行。
　　荷泽大师显宗记
　　无念为宗无作为本。真空为体妙有为用。夫真如无念非想念而能知实相。无
生岂色心而能见。无念念者即念真如。无生生者即生实相。无住而住常住涅槃。
无行而行即超彼岸。如如不动动用无穷。念念无求求本无念。菩提无得净五眼而
了三身。般若无知运六通而弘四智。是知即定无定。即慧无慧。即行无行。性等
虚空体同法界。六度自兹圆满。道品于是无亏。是知我法体空有无双泯。心本无
作道常无念。无念无思无求无得。不彼不此不去不来。体悟三明心通八解。功成
十力富有七珍。入不二门获一乘理。妙中之妙即妙法身。天中之天乃金刚慧。湛
然常寂应用无方。用而常空空而常用。用而不有即是真空。空而不无便成妙有。
妙有即摩诃般若。真空即清净涅槃。般若是涅槃之因。涅槃是般若之果。般若无
见能见涅槃。涅槃无生能生般若。涅槃般若名异体同。随义立名故云法无定相。
涅槃能生般若即名真佛法身。般若能建涅槃。故号如来知见。知即知心空寂。见
即见性无生。知见分明不一不异。故能动寂常妙理事皆如如。即处处能通达。即
理事无碍。六根不染即定慧之功。六识不生即如如之力。心如境谢境灭之心空。
心境双亡体用不异。真如性净慧鉴无穷。如水分千月能见闻觉知。见闻觉知而常
空寂。空即无相。寂即无生。不被善恶所拘。不被静乱所摄。不厌生死不乐涅
槃。无不能无有不能有。行住坐卧心不动摇。一切时中获无所得。三世诸佛教旨
如斯。即菩萨慈悲递相传受。自世尊灭后。西天二十八祖共传无住之心。同说如
来知见。至于达磨。届此为初递代相承于今不绝。所传秘教要藉得人。如王髻珠
终不妄与。福德智慧二种庄严。行解相应方能建立。衣为法信。法是衣宗。唯指
衣法相传更无别法。内传心印印契本心。外传袈裟将表宗旨。非衣不传于法。非
法不受于衣。衣是法信之衣。法是无生之法。无生即无虚妄乃是空寂之心。知空
寂而了法身。了法身而真解脱。
　　南岳石头和尚参同契
　　竺土大仙心。东西密相付。人根有利钝。道无南北祖。灵源明皎洁。枝派暗
流注。执事元是迷。契理亦非悟。门门一切境。回互不回互。回而更相涉。不尔
依位住。色本殊质象。声元异乐苦。暗合上中言。明明清浊句。四大性自复。如
子得其母。火热风动摇。水湿地坚固。眼色耳音声。鼻香舌碱醋。然依一一法。
依根叶分布。本末须归宗。尊卑用其语。当明中有暗。勿以暗相遇。当暗中有
明。勿以明相睹。明暗各相对。比如前后步。万物自有功。当言用及处。事存函
盖合。理应箭锋□。承言须会宗。勿自立规矩。触目不会道。运足焉知路。进步
非近远。迷隔山河固。谨白参玄人。光阴莫虚度。
　　五台山镇国大师澄观答皇太子问心要
　　至道本乎其心。心法本乎无住。无住心体灵知。不昧性相寂然。包含德用该
摄内外。能深能广非有非空。不生不灭无终无始。求之而不得。弃之而不离。迷
现量则惑苦纷然。寤真性则空明廓彻。虽即心即佛。唯证者方知。然有证有知则
慧日沉没于有地。若无照无悟则昏云掩蔽于空门。若一念不生则前后际断。照体
独立物我皆如。直造心源无智无得。不取不舍无对无修。然迷悟更依真妄相待。
若求真去妄。犹弃影劳形。若体妄即真。以处阴影灭。若无心忘照。则万虑都
捐。若任运寂知则众行爰起。放旷任其去住。静鉴觉其源流。语默不失玄微。动
静未离法界。言止则双亡知寂。论观则双照寂知。语证则不可示人。说理则非证
不了。是以悟寂无寂真知无知。以知寂不二之一心。契空有双融之中道。无住无
着莫摄莫收。是非两亡能所双绝。斯绝亦寂则般若现前。般若非心外新生。智性
乃本来具足。然本寂不能自现。实由般若之功。般若之与智性翻覆相成。本智之
与始修实无两体。双亡正入则妙觉圆明。始末该融则因果交彻。心心作佛。无一
心而非佛心。处处成道。无一尘而非佛国。故真妄物我举一全收。心佛众生浑然
齐致。是知迷则人随于法。法法万差而人不同。悟则法随于人。人人一智而融万
境。言穷虑绝何果何因。体本寂寥孰同孰异。唯忘怀虚朗消息冲融。其犹透水
月。华虚而可见。无心鉴象照而常空矣。
　　杭州五云和尚坐禅箴
　　坐不拘身禅非涉境。拘必乃疲涉则非静。不涉不拘真光迥孤。六门齐应万行
同敷。嗟尔初机未达玄微。处沈随掉能所支离。不有权巧胡为对治。驱策抑按均
调惛乱。息虑忘缘乍同死汉。随宜合开靡专壁观（达磨大师正付法眼外。委示初
机修心之要。启四门四行。匪专一也）驰想颇多安那钵那（或掉举猛利及惛住
等。宜易观修于数息。或出或入不得交互）沿流剑阁无滞木鹅。如火得水如病得
医。病瘳医罢火灭水倾。一念清净体寂常灵。是灵是寂非灵非寂。是非迭生犯过
无极。前灭后兴还如步走。患乎不知知则无咎。日由背夜镜奚照后。此则不然圆
明通透。照而不缘寂而谁守。万象瀛沤太虚闪电。摧坏魔宫冲倒佛殿。跛者得履
瞽者发见。法界尘寰齐轮顿现。旷荡郊□或坐或眠。既明方便乃号金仙。吾虽强
说爰符圣言。圣言何也要假重宣。不动不禅是无生禅。又云。若学诸三昧。是动
非坐禅。心随境界流。云何名为定。故知历代祖。唯传此一心。祖光既远大。吾
子幸堪任。聊述无言旨。乃曰坐禅箴。
　　永嘉真觉大师证道歌
　　君不见。绝学无为闲道人。不除妄想不求真。无明实性即佛性。幻化空身即
法身。法身觉了无一物。本源自性天真佛。五阴浮云空去来。三毒水泡虚出没。
证实相无人法。刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生。自招拔舌尘沙劫。顿觉了如
来禅。六度万行体中圆。梦里明明有六趣。觉后空空无大千。无罪福无损益。寂
灭性中莫问觅。比来尘境未曾磨。今日分明须剖析。谁无念谁无生。若实无生无
不生。唤取机关木人问。求佛施功早晚成。放四大莫把捉。寂灭性中随饮啄。诸
行无常一切空。即是如来大圆觉。决定说表真乘。有人不肯任情徵。直截根源佛
所印。摘叶寻枝我不能。摩尼珠人不识。如来藏里亲收得六般神用空不空。一颗
圆光色非色。净五眼得五力。唯证乃知谁可测。镜里看形见不难。水中捉月争拈
得。常独行常独步。达者同游涅槃路。调古神清风自高。貌悴骨刚人不顾。穷释
子口称贫。实是身贫道不贫。贫则身常披缕褐。道即心藏无价珍。无价珍用无
尽。利物应时终不吝。三身四智体中圆。八解六通心地印。上士一决一切了。中
下多闻多不信。但自怀中解垢衣。谁能向外夸精进。从他谤任他非。把火烧天徒
自疲。我闻恰似饮甘灵。锁融顿入不思议。观恶言是功德。此则成吾善知识。不
因讪谤起怨亲。何表无生慈忍力。宗亦通说亦通。定慧圆明不滞空。非但我今独
达了。河沙诸佛体皆同。师子吼无畏说。百兽闻之皆脑裂。香象奔波失却威。天
龙寂听生欣悦。游江海涉山川。寻师访道为参禅。自从认得曹溪路。了知生死不
相干。行亦禅坐亦禅。语默动静体安然。从遇锋刀常坦坦。假饶毒药也闲闲。我
师得见然灯佛。多劫曾为忍辱仙。几回生几回死。生死悠悠无定止。自从顿悟了
无生。于诸荣辱何忧喜。入深山住兰若。岑崟幽邃长松下。优游静坐野僧家。阒
寂安居实潇洒。觉即了不施功。一切有为法不同。住相布施生天福。犹如仰箭射
虚空。势力尽箭还坠。招得来生不如意。争似无为实相门。一超直入如来地。但
得本莫愁末。如净琉璃含宝月。既能解此如意珠。自利利他终不竭。江月照松风
吹。永夜清宵何所为。佛性戒珠心地印。雾露云霞体上衣降龙钵解虎锡。两胎金
镮鸣历历。不是标形虚事持。如来宝仗亲踪迹。不求真不断妄。了知二法空无
相。无相无空无不空。即是如来真实相。心镜明鉴无碍。廓然莹彻周沙界。万象
森罗影现中。一颗圆明非内外。豁达空拨因果。漭漭荡荡招殃祸。弃有着空病亦
然。还如避溺而投火。舍妄心取真理。取舍之心成巧伪。学人不了用修行。真成
认贼将为子。损法财灭功德。莫不由斯心意识。是以禅门了却心。顿入无生智见
力。大丈夫秉慧剑。般若锋兮金刚焰。非但能摧外道心。早曾落却天魔胆。振法
雷击法鼓。布慈云兮洒甘露。龙象蹴蹋润无边。三乘五性皆惺悟。寻山肥腻更无
杂。纯出醍醐我常纳。一性圆通一切性。一法遍含一切法。一月普现一切水。一
切水月一月摄。诸佛法身入我性。我性还共如来合。一地具足一切地。非色非心
非行业。弹指圆成八万门。刹那灭却阿鼻业。一切数句非数句。与吾灵觉何交
涉。不可毁不可赞。体若虚空勿涯岸。不离当处常湛然。觅则知君不可见。取不
得舍不得。不可得中只么得。默时说说时默。大施门开无壅塞。有人问我解何
宗。报道摩诃般若力。或是或非人不识。逆行顺行天莫测。吾早曾经多劫修。不
是等闲相诳惑。建法幢立宗旨。明明佛敕曹溪是。第一迦叶首传灯。二十八代西
天记。法东流入此土。菩提达磨为初祖。六代传衣天下闻。后人得道何穷数。真
不立妄本空。有无俱遣不空空。二十空门元不着。一性如来体共同。心是根法是
尘。两种犹如镜上痕。痕垢尽除光始现。心法双亡性即真。嗟末法恶时世。众生
福薄难调制。去圣远兮邪见深。魔强法弱多怨害。闻说如来顿教门。恨不灭除令
瓦碎。作在心殃在身。不须怨诉更尤人。欲得不招无间业。莫谤如来正法轮。旃
檀林无杂树。郁密深沉师子住。境静林间独自游。走兽飞禽皆远去。狮子儿众随
后。三岁即能大哮吼。若是野干逐法王。百年妖怪虚开口。圆顿教勿人情。有疑
不决直须争。不是山僧逞人我。修行恐落断常坑。非不非是不是。差之毫厘失千
里。是即龙女顿成佛。非即善星生陷坠。吾早年来积学问。亦曾讨疏寻经论。分
别名相不知休。入海算沙徒自困。却被如来苦诃责。数他珍宝有何益。从来蹭蹬
觉虚行。多年枉作风尘客。种性邪错知解。不达如来圆顿制。二乘精进没道心。
外道聪明无智慧。亦愚痴亦小騃。空拳指上生实解。执指为月枉施功。根境法中
虚捏怪。不见一法即如来。方得名为观自在。了即业障本来空。未了还须偿宿
债。饥逢王膳不能餐。病遇医王争得差。在欲行禅知见力。火中生莲终不坏。勇
施犯重悟无生。早时成佛于今在。师子吼无畏说。深嗟懵懂顽皮靼（多达切）只
知犯重障菩提。不见如来开秘诀。有二比丘犯淫杀。波离萤光增罪结。维摩大士
顿除疑。还同赫日销霜雪。不思议解脱力。此即成吾善知识。四事供养敢辞劳。
万两黄金亦销得。粉骨碎身未足么。一句了然超百亿。法中王最高胜。河沙如
来同共证。我今解此如意珠。信受之者皆相应。了了见无一物。亦无人亦无佛。
大千世界海中沤。一切圣贤如电拂。假使铁轮顶上旋。定慧圆明终不失。日月冷
月可热。众魔不能坏真说。象驾峥嵘谩进途。谁见螗螂能拒辙。大象不游于兔
径。大悟不拘于小节。莫将管见谤苍苍。未了吾今为君决。
　　腾腾和尚了元歌
　　修道道无可修。问法法无可问。迷人不了色空。悟者本无逆顺。八万四千法
门。至理不离方寸。识取自家城郭。莫谩寻他乡郡。不用广学多闻。不要辩才聪
俊。不知月之大小。不管岁之余闰。烦恼即是菩提。净华生于泥粪。人来问我若
为。不能共伊谈论。寅朝用粥充饥。斋时更餐一顿。今日任运腾腾。明日腾腾任
运。心中了了总知。且作佯痴缚钝。
　　南岳懒瓒和尚歌
　　兀然无事无改换。无事何须论一段。直心无散乱他事不须断。过去已过去未
来犹莫算。兀然无事坐何曾有人唤。向外觅功夫总是痴顽汉。粮不畜一粒逢饭但
知^2□（陟立切）世间多事人相趁浑不及。我不乐生天亦不爱福田。饥来吃饭困
来即眠。愚人笑我智乃知焉。不是痴钝本体如然。要去即去要住即住。身披一破
衲脚着娘生裤。多言复多语由来反相误。若欲度众生无过且自度。莫谩求真佛真
佛不可见。妙性及灵台何曾受熏炼。心是无事心面是娘生面。劫石可移动个中无
改变。无事本无事何须读文字。削除人我本冥合个中意。种种劳筋骨不如林下
睡。兀兀举头见日高。乞饭从头^2□将功。用功展转冥蒙。取即不得不取自通。
吾有一言绝虑亡缘。巧说不得只用心传。更有一语无过真与。细如豪末大无方
所。本自圆成不劳机杼。世事悠悠不如山丘。青松蔽日碧涧长流。山云当幕夜月
为钩。卧藤萝下块石枕头。不朝天子岂羡王侯。生死无虑更复何忧。水月无形我
常只宁。万法皆尔本自无生。兀然无事坐春来草自青。石头和尚草庵歌。
　　吾结草庵无宝贝。饭了从容图睡快。成时初见茆草新。破后还将茆草盖。住
庵人镇常在。不属中间与内外。世人住处我不住。世人爱处我不爱。庵虽小含法
界。方丈老人相体解。上乘菩萨信无疑。中下闻之必生怪。问此庵坏不坏。坏与
不坏主元在。不居南北与东西。基上坚牢以为最。青松下明窗内。玉殿朱楼未为
对。衲帔幪头万事休。此时山僧都不会。住此庵休作解。谁夸铺席图人买。回光
返照便归来。廓达灵根非向背。遇祖师亲训诲结草为庵莫生退。百年抛却任纵
横。摆手便行且无罪。千种言万般解。只要教君长不昧。欲识庵中不死人。岂离
而今遮皮袋。
　　道吾和尚乐道歌
　　乐道山僧纵性多。天回地转任从他。闲卧孤峰无伴侣。独唱无生一曲歌。无
生歌出世乐。堪笑时人和不着。畅情乐道过残生。张三李四浑忘却。大丈夫须气
概。莫顺人情无妨碍。汝言顺即是菩提。我谓从来自相背。有时憨有时痴。非我
途中争得知。特达一生常任运。野客无乡可得归今日山僧只遮是。元本山僧更若
为。探祖机空王子。体似浮云没隈倚。自古长披一衲衣。曾经几度遭寒暑。不是
真不是伪。打鼓乐神施拜跪。明明一道汉江云。青山绿水不相似。禀性成无揩
改。结角罗纹不相碍。或运慈悲喜舍心。或即逢人以棒闿。慈悲恩爱落牵缠。棒
打教伊破恩爱。报乎月下旅中人。若有恩情吾为改。
　　一钵歌
　　遏喇喇闹聒聒。总是悠悠造抹挞。如饥吃盐加得渴。枉却一生头□□。究竟
不能知始末。抛却死尸何处脱。劝君努力求解脱。闲事到头须结撮。火落身上当
须拨。莫待临时叫菩萨。丈夫语话须豁豁。莫学痴人受摩捋。趁时结裹学摆拨。
也学柔和也粗粝。也剃头也披褐。也学凡夫生活。直语向君君未达。更作长歌歌
一钵。一钵歌多中一一中多。莫笑野人歌一钵。曾将一钵度娑婆。青天寥寥月初
上。此时影空含万象。几处浮生自是非。一源清净无来往。更莫将心造水泡。百
毛流血是谁教。不如静坐真如地。顶上从他鹊作巢。万代金轮圣王子。只遮真如
灵觉是。菩提树下度众生。度尽众生不生死。不生不死真丈夫。无形无相大毗
卢。尘劳灭尽真如在。一颗圆明无价珠。眼不见耳不闻。不见不闻真见闻。从来
一句无言说。今日千言强为分。强为分须谛听。人人尽有真如性。恰似黄金在□
中。炼去炼来金体净。真是妄妄是真。若除真妄更无人。真心莫谩生烦恼。衣食
随时养色身。好也着弱也着。一切无心无染着。亦无恶亦无好。二际坦然平等
道。粗也餐细也餐。莫学凡夫相上观。也无粗也无细。上方香积无根蔕。坐亦行
行亦坐。生死树下菩提果。亦无坐亦无行。无生何用觅无生。生亦得死亦得。处
处当来见弥勒。亦无生亦无死。三世如来总如此。离则着着则离。幻化门中无实
义。无可离无可着。何处更求无病药。语时默默时语。语默纵横无处所。亦无语
亦无默。莫唤东西作南北。嗔即喜喜即嗔。我自降魔转法轮。亦无嗔亦无喜。水
不离波波即水。悭时舍舍时悭。不离内外及中间。亦无悭亦无舍。寂寂寥寥无可
把。苦时乐乐时苦。只遮修行断门户。亦无苦亦无乐。本来自在无绳索。垢即净
净即垢。两边毕竟无前后。亦无垢亦无净。大千同一真如性。药是病病是药。到
头两事须拈却。亦无药亦无病。正是真如灵觉性。魔作佛佛作魔。镜里寻形水上
波。亦无魔亦无佛。三世本来无一物。凡即圣圣即凡。色里胶青水里碱。亦无凡
亦无圣。万行总持无一行。真中假假中真。自是凡夫起妄尘。亦无真亦无假。若
不唤时何应喏。本来无姓亦无名。只么腾腾信脚行。有时□市并屠肆。一朵红莲
火上生。也曾策杖游京洛。身似浮云无定着。幻化由来似寄居。他家触处更清
虚。若觅戒三毒疮痍几时瘥。若觅禅我自纵横汨碖眠。大可怜不是颠。世间出世
天中天。时人不会此中意。打着南边动北边。若觅法鸡足山中问迦叶。大士持衣
在此中。本来不用求专甲。若觅经法性真源无可听。若觅律穷子不须教走出。若
觅修八万浮图何处求。只知黄叶止啼哭。不觉黑云遮日头。莫怪狂言无次第。筛
罗渐入粗中细。只遮粗中细也无。即是圆明真实谛。真实谛本非真。但是名闻即
是尘。若向尘中解真实。便是堂堂出世人。出世人莫造作独行独步空索索。无生
无死无涅槃。本来生死不相干。无是非无动静。莫谩将身入空井。无善恶无去
来。亦无明镜挂高台。山僧见解只如此。不信从他造劫灰。
　　乐普和尚浮沤歌
　　云天雨落庭中水。水上漂漂见沤起。前者已灭后者生。前后相续无穷已。本
因雨滴水成沤。还缘风激沤归水。不知沤水性无殊。随他转变将为异。外明莹内
含虚。内外玲珑若宝珠。正在澄波看似有。及乎动着又如无。有无动静事难明。
无相之中有相形。只知沤向水中出。岂知水亦从沤生。权将沤水类余身。五蕴虚
攒假立人。解达蕴空沤不实。方能明见本来真。
　　苏溪和尚（即五泄小师也）牧护歌
　　听说衲僧牧护。任运逍遥无住。一条百衲瓶盂。便是生涯调度。为求至理参
寻。不惮寒暑辛苦。还曾四海周游。山水风云满肚。内除戒律精严。不学威仪行
步。三乘笑我无能。我笑三乘谩做。智人权立阶梯。大道本无迷悟。达者不假修
治。不在能言能语。披麻目视云霄。遮莫王侯不顾。道人本体如然。不是知佛去
处。生也犹如着衫。死也还同脱裤。生也无喜无忧。八风岂能惊怖。外相犹似痴
人。肚里非常峭措。活计虽无一钱。敢与君王斗富。愚人摆手憎嫌。智者点头相
许。那知傀儡牵抽歌舞尽由行主。一言为报诸人。打破画瓶归去。
　　法灯禅师泰钦古镜歌三首
　　尽道古镜不曾见。借尔时人看一遍。目前不睹一纤豪。湛湛冷光凝一片。凝
一片勿背面。嫫母临妆不称情。潘生回首频嘉叹。何欣欣何戚戚。好丑由来那是
的。只遮是转沉醉。演若晨窥怖走时。子细思量还有以。我问颠狂不暂回。泪流
向予声哀哀。哽咽未能申吐得。尔头与影悠悠哉。悠悠哉尔许多时。那里来迷云
开。行行携手上高台。
　　其二
　　谁云古镜无样度。古今出入何门户。门户君看不见时。即此为君全显露。全
显露。与汝一生终保护。若遇知音请益来。逢人不得轻分付。但任作见面。不须
生怕怖。看取当时演若多。直至如今成错误。如今不省影分明。还是当时同一
顾。同一顾苦苦苦。
　　其三（六言）
　　古镜精明皎皎。皎皎遍照河沙。到处安名题字。除侬更有谁家。过去未来现
在。诸佛镜上纤瑕。纤瑕垢尽无物。此真火里莲华。莲华千朵万朵。朵朵端然释
迦。谁云俱尸入灭。谁云穿膝芦芽。不信镜中看取。羊车鹿车牛车。时人不识古
镜。尽道本来清净。只看清净是假。照得形容不正。或圆或短成长。若有纤豪俱
病。劝君不如打破。镜去瑕消可莹。亦见杜口毗耶。亦知圆通少剩。
　　潭州龙会道寻遍参三昧歌
　　天涯海角参知识。遍咨惠我全提力。师乃呵余退步追。省躬廓尔从兹息。睹
诸方垂带直。善财得处难藏匿。棒头喝下露幽奇。纵去夺来看殊特。赵州关雪岭
陟。筑廅峰前验虚实。据证灵由辟万机。横挥祖刃闻三域。卷舒重重孰可委。休
呈识意谩猜揣。衲子攒眉碧眼咦。黄海倒逆昆仑嘴。沩山牛道吾唱。马师奋迅呈
圆相。执水投针作后规。把镜持幡看先匠。广陵歌谁继唱。拟续宫商调难况。石
人愠色下鞭挝。木马奔嘶梵天上。丽水金蓝田玉。祝融峰攒湘浪蹙。满月澄溪松
韵清。云从龙腾好观瞩。
　　丹霞和尚玩珠吟二首
　　般苦灵珠妙难测。法性海中亲认得。隐显常游五蕴中。内外光明大神力。此
珠非大亦非小。昼夜光明皆悉照。觅时无物又无踪。起坐相随常了了。黄帝曾游
于赤水。争听争求都不遂。罔象无心却得珠。能见能闻是虚伪。吾师权指喻摩
尼。釆人无数溺春池。争拈瓦砾将为宝。智者安然而得之。森罗万象光中现。体
用如如转非转。万机消遣寸心中。一切时中巧方便。烧六贼烁众魔。能摧我山竭
爱河。龙女灵山亲献佛。贫儿衣下几蹉跎。亦名性亦名心。非性非心超古今。全
体明时明不得。权时题作弄珠吟。
　　其二
　　识得衣中宝。无明醉自醒。百骸虽溃散。一物镇长灵。知境浑非体神珠不定
形。悟则三身佛。逃疑万卷经。在心心可测。历耳耳难听。罔象先天地。玄泉出
杳冥。本刚非锻炼。元净莫澄渟。盘泊轮朝日。玲珑映晓星。瑞光流不灭。真气
触还生。鉴照崆峒寂。罗笼法界明。挫凡功不灭。超圣果非盈。龙女心亲献。阇
王口自呈。护鹅人却活。黄雀意犹轻。解语非关舌。能言不是声。绝边弥汗漫。
无际等空平。演教非为说。闻名勿认名。两边俱莫立。中道不须行。见月休观
指。还家罢问程。识心心则佛。何佛更堪成。
　　关南长老获珠吟
　　三界兮如幻。六道兮如梦。圣贤出世兮如电。国土犹如水上泡。无常生灭日
迁变。唯有摩诃般若。坚犹若金刚不可赞。软似兜罗大等空。小极微尘不可见。
拥之令聚而不聚。拨之令散而不散。侧耳欲闻而不闻。瞪目观之而不见。歌复
歌。盘陀石上笑呵呵。笑复笑。青松影下高声叫。自从获得此心珠。帝释轮王俱
不要。不是山僧独施为。自古先贤作此调。不坐禅不修道。任运逍遥只么了。但
能万法不干怀。无始何曾有生老。
　　香严和尚智闲吟二首
　　励觉吟
　　满口语无处说。明明向人道不决。急着力勤咬啮。无常到来救不彻。日里语
暗瑳切。快磨古锥净挑揭。理尽觉自护持。此生事终不说。玄学求他古老吟。禅
学须穷心影绝。
　　归寂吟赠同住
　　同住道人七十余。共辞城郭乐山成。身如寒木心牙绝。不话唐言休梵书。心
期尽处身虽丧。如来弟子沙门样。深信共崇钵塔成（涅槃经云。如来之身。已于
无量阿僧祇劫。不受饮食。为诸声闻说。先受二牧牛女乳糜。故本行经云。菩萨
将往道树。时有天人告善生神王二女。一名难陀。华言喜。二名婆罗。华言昌。
汝可最初施食。于是二女。以乳烹糜。其釜上现种种瑞相。乃用钵盛奉献。菩萨
食已。将其钵掷向尼连河中。天帝释收归天上。建塔安置供养。故名钵塔。此天
上四塔之一也。四塔者。一发塔。二箭塔。三钵塔。四牙塔。人间亦有四塔。一
如来生处塔。二如来成道处塔。三如来转法轮处塔。四如来涅槃处塔）巍巍置在
青山掌。观夫参道不虚然。脱去形骸甚高尚。从来不说今朝事。暗里埋头隐玄
畅。不留踪迹异人间。深妙神光饱明亮。
　　韶山和尚心珠歌
　　山僧自达空门久。淬炼心珠功已构。珠迥玲珑主客分。往往声如师子吼。师
子吼非常义。皆明佛性真如理。有时往往自思惟。豁然大意心欢喜。或造经或造
论。或说渐兮或说顿。若在诸佛运神通。或在凡夫兴鄙吝。此心珠如水月。地角
天涯无殊别。只因迷悟有参差。所以如来多种说。地狱趣饿鬼趣。六道轮回无暂
住。此非诸佛不慈悲。岂是阎王配交做。劝时流深体悉。见在心珠勿浪失。五蕴
身全尚不知。百骸散后何处觅。
　　景德传灯录卷第三十
　　翰林学士工部侍郎赠礼部尚书文公杨亿任秘书监知汝州日。尝有书寄李维内
翰。叙其始末师承。书云。
　　病夫夙以顽蠢。获受奖顾。预问南宗之旨。久陪上国之游。动静咨询。周旋
策发。俾其刳心之有诣。墙面之无惭者。诚出于席间床下矣。矧又故安公大师。
每垂诱导。自双林灭影只履西归。中心浩然罔知所旨。仍岁沉痼神虑迷恍。殆及
小间再辨方位。又得云门谅公大士见顾蒿蓬谅之旨趣。正与安公同辙。并自庐山
归宗云居而来。皆是法眼之流裔。去年假守兹郡。适会广慧禅伯。实承嗣南院
念。念嗣风穴。风穴嗣先南院。南院嗣兴化。兴化嗣临际。临际嗣黄檗黄檗嗣先
百丈海。海嗣马祖。马祖出让和尚。让即曹溪之长嫡也。斋中务简退食多暇。或
坐邀而至。或命驾从之。请叩无方。蒙滞顿释。半岁之后旷然弗疑。如忘忽记。
如睡忽觉。平昔碍膺之物曝然自落。积劫未明之事^2□尔现前。固亦决择之洞
分。应接之无蹇矣。重念先德率多参寻。如雪峰九度上洞山三度上投子遂嗣德
山。临际得法于大愚。终承黄檗。云岩多蒙道吾训诱。乃为药山之子。丹霞亲承
马祖印可。而作石头之裔。在古多有。于理无嫌。病夫今继绍之缘。实属于广
慧。而提激之自。良出得鳌峰也。忻幸忻幸。
　　侍郎问广慧和尚。寻常承和尚有言。一切罪业皆因财宝所生。劝人疏于财
利。况南阎众生以财为命。邦国以财聚人。教中有财法二施。何得劝人疏财。广
云。幡竿尖上铁龙头。侍云。海坛马子似骊大。广云。楚鸡不是丹山凤。侍云。
佛灭二千岁比丘少惭愧。问门僧表澄。承云有言。天上无弥勒地上无弥勒。未审
弥勒在什么处。澄云手上木。侍云。罪有所归。澄云。知过人难得。侍云。吃取
□杖。澄喝。侍云。且放过即不可。侍郎问李附马。释迦六年苦行成得什么事。
尉云。担折知柴重。问一盲引众盲时如何。尉云盲。侍云。灼然。尉便休。同光
帝问兴化和尚云。朕收得中原之宝。秖是无人么价。兴化云。略借陛下宝看。
帝以手舒袱头脚。兴化云。君王之宝谁敢么价。玄觉云。秖如兴化眼在什么
处。若不肯过在什么处。侍云。兴化恁么只对。是肯庄宗不肯庄宗。试辨看。因
僧谈道。侍郎遂云。道不离人人能弘道。大凡参学之人。十二时中长须照顾。不
见南泉道。三十年看一头水牯牛。若犯他人苗稼。摘鼻拽回。如今变成露地白
牛。裸裸地放他不肯去。诸人长须着些精彩。不可说禅道之时便有个照带底道
理。择菜作务之时不可便无去也。如鸡抱卵。若是抛离起去暖气不接。便不成种
子。如今万境森罗。六根烦动。略失照顾。便丧身命不是小事。今来受此缘生。
被生死系缚。盖为尘劫已来顺生灭心。随他流转以至如今。诸人等且道。若曾丧
失何以得至如今。要识露地白牛么。试把鼻孔拽看。侍郎云。玄沙和尚道。大唐
国内宗门中事未曾有人举唱。有人举唱。尽大地人总失却性命。无孔铁锤相似。
一时亡锋结舌去。且道是甚道理。如今假立个宾主。动者两片皮。竖起指头。拈
起拂子。□成颠倒知见。顺汝狂意。教汝有个申问处。若是明眼人前怎生拈掇得
出。秖如鲁祖和尚。见僧来便面壁。长庆道。恁么地接人。驴年得一个去。我
道。鲁祖也秖是不识羞。是他明眼人又争肯尔。今来事不获已。与汝诸人作颠倒
知见。一似结巾为马捏目生花。上祖道。个开佛知见示佛知见悟佛知见入佛知
见。教他恁么道。抑下多少威光。且道。诸人分上欠少个什么。虽然如此。我若
不恁么与汝知闻。尔又什么处得见。古人道。知恩者少。且道承个甚人恩。于此
不明问取露柱去。侍云。此事大难。释迦老子三七日中思惟。便欲入涅槃。被帝
释梵王殷勤三请。不得已而许之。始自鹿苑终于俱尸罗城。中间四十九年。大作
佛事。说五乘十二分教。如瓶注水。后来于灵山会上。目视迦叶谓大众云。吾有
正法眼。已付摩诃大迦叶。又云。我于四十九年中不曾说一字。此是什么道理。
若是诸人分上着一字脚不得。为诸人各各有奇特事在唤作奇特早是不中也。我道
释迦是败军之将。迦叶是丧身失命底人。汝等诸人。且怎生会。不见道。涅槃生
死俱是梦言。佛与众生并为增语。直须恁么会取不要向外驰求。若也于此未明。
敢道诸人乖张不少。侍举肇论云。会万物为己者。其唯圣人乎。如今山河大地树
木人物摐摐地是同是别。若道同去。是他头头物物各各不同。若道别去。他古人
又道会万物有己。且怎生会。秖如教中说。若有一人发真归元。十方虚空一时锁
陨。古德亦云。若人识得心。大地无寸土。此是甚道理。直下尽十方世界。是汝
一集眼。一切诸佛天人群生类。尽承汝威光建立。须是信得及方得。侍郎临终前
一日。亲写一偈与家人。令来日送达李附马处。
　　偈曰。
　　沤生与沤灭 二法本来齐
　　欲识真归处 赵州东院西
　　尉接得偈云。泰山庙里卖纸钱。
　　出天圣广灯录第十八卷
　　延佑三年岁在丙辰。四明苾刍希渭。估倡衣钵一力命工。依庐山稳庵旧本翻
刊于道场禅幽庵。集兹善利上报四恩下资三有。法界有情同圆种智者。
　　跋
　　右景德传灯录本。住湖州铁观音院僧拱辰所撰。书成将游京师投进途中与一
僧同舟。因出示之。一夕其僧负之而走。及至都则道原者已进而被赏矣。此事与
郭象窃向秀庄子注同。拱辰谓。吾之意欲明佛祖之道耳。夫既已行矣。在彼在此
同。吾其为名利乎。绝不复言。拱辰之用心如此。与吾孔子人亡弓人得之之意
同。其取予必无容私。又得杨文公具择法眼以为之刚定。此其书所以可信。与夫
续灯录遣僧采事而受金厕名以乱真者间矣。或者犹疑。佛祖传法偈。无传译之
人。此夏虫不知春秋也。佛祖虽曰传无传。至付授之因岂容不知。又达磨具正遍
知。华竺之言盖悉通晓。观其答问安有传译哉。此如世愚人谓教外别传不立文
字。便疑棱伽经宋已有之。非达磨携至。岂不悖哉。福州大中寺知藏僧正自以寇
乱而来文籍道厄募缘。再刊此书以便道俗。赍览扣余为序。因书其后。绍兴壬子
初冬十日长乐郑昂题。
　　疏
　　天童宏智和尚撰
　　道枢中虚理不我。取其名像。灵机内发智不我。囚其化通。一念深彻本源。
六义具成神用。出气鼻快。从佛口生。转眄之间弹指之顷。廓若雷龙破蛰。炳如
雾豹变文。诸方衲子之传。一等丈夫之作。达磨来不立文字。威音后须要师承。
符合符而规矩相投。心印心而语默俱到灯灯续焰。分照世不断之光明。叶叶联
芳。缀灵种不枯之春色嗣连祖谱。师绍谁宗。绵绵踵武之人。的的克家之子。刚
柔可则。烂烂怜百炼之金。^2□黜不移。区区抱三献之璞。不可期也。开池得月
难其契也。掷芥投针。出炉鞁而放光。入钳锤而成器。自得受用相求证明。哆哆
□□底。放教舌上毛生。磊磊落落底。拶使额头汗出。下拳可畏。其勇却来捋虎
髭须。撺棒作势。且惊看取。弄蛇手段。相分圆缺应用合宜。位列正偏。随机中
矩。毫牦有差而天地悬隔。丝糁未净而蝇螘留连。不闻不见以降魔。个非泛泛自
呼自应而作主。许是惺惺匾担头。事事挑来。布袋里般般着得。短长在我。宝公
杖头剪刀。节奏由谁。万回怀中花鼓。僧伽杨枝。举起大士。拍板歌行。网凤钓
鳌也。本分工夫捞摝虾蚬也。平生快活。应接磨砻之妙。对酬锥凿之方。电卷之
机轮。风驰之问答。打草惊蛇之句。探竿影草之功。啐啄同时心目相照。任运腾
腾而无累。平怀坦坦而不羁。出家行脚之因缘坐脱立亡之时。节。纪之编简如见
古人将以着龟可格后学。当谐神契慎勿言求。恐口耳之流。通为身心之障碍。比
丘思鉴久轸此怀。阿祖传灯欲成其印。入眼要分青白。开口莫乱雌黄。葛藤窠无
作。自缠担版汉。不嫌人唤辄投。同道相与结缘。
　　景德传灯录后序
　　左朝奉大夫充右文殿修撰
　　权发遣台州军州事刘棐撰
　　传灯录镂行旧矣。兵兴以来其版灰飞。慕心宗者患无其书。僧思鉴婺人也。
芒屩访道三十年矣。亦欲人同悟涅槃妙心。而思有以资发之也。广募净信。复镂
其板。缁素赞叹而助成焉。或曰。自心之法无形。不从人得。初祖释迦而降。无
一祖师非默契而自证者。故达磨直指不立文字。少林九年面壁而已。虽二祖立雪
断臂。一字亦不为说。但遮其知见之非。二祖因是得正知见。豁然大省。则二祖
亦不从达磨言句中入乃自证也。且百丈卷席。雪峰辊毬。鲁祖面壁。石巩驾箭。
道吾舞笏。鸟窠吹布毛。俱胝举一指。古德如此示人甚多。不在言句之间故也。
言句且尔。况文字乎。心宗要当自参。祖师言句于我何与焉。余曰。不然。心法
虽曰无形。然遍一切处。翠竹真如也。黄花般若也。蛙蚓发机管弦传心。乃至墙
壁瓦砾无非说法。故灵云见桃花悟道。玄沙谓语燕深谈实相。然则大地皆是悟
门。孰非此道。况明心宗言句乎。况载明心宗文字乎。若二者于心宗果无与耶。
荐福古何为阅云门录而省。黄龙心何为读多福语而悟。盖言词相寂文字性空。亦
此道耳。若即言句文字。而见性相之空寂。是乃一超而直入也。吾故知是书之流
布。发明心地者众矣。且鉴之募缘也。台之宁海邑民周氏叹曰。吾地有大梨木。
阅三世矣。比岁我家之人各尝梦。其上有楼阁行庑。而无数僧往来于其间。每疑
之乃今方悟。当刊此录耶。遂舍以析版。且邀鉴即其家僦工而刻之。既刻。周氏
梦六僧求已刻者观焉。周问鉴曰。此何僧耶。鉴曰。此六代传衣祖师特来证明此
事也。呜呼是书用为一大事。则宜有感发之祥以发寤人心。余故并列之庶观者。
知非小缘而坚其信心云。绍兴四年上元日。等慈庵善男子睢阳刘棐仲忱序。
　　魏府华严长老示众
　　佛法事在日用处。在尔行住坐卧处吃茶吃饭处言语相问处。所作所为举心动
念又却不是也。会么。若会得即今无碍自在真人。若也未会则是个檐枷带锁重罪
之人。何故如此。佛法不远隔尘沙劫。尔一念中见得。在尔眉毛鼻孔上。尔若不
见得。如接竹点月在处。切莫思惟不可言语。尔时中承何恩力。若知得尔须有个
欢喜处。古人道。常寂寂常历历。诸佛不求觅。众生断消息。尔会得么。一切诸
法本无情。一切诸佛本自灵。混然同太虚无欠亦无余。会么。若不会直是个触途
成滞。不知个身落地处茫茫劫劫只是恋物着境认色为实。不舍恩爱痴迷财宝。立
我争人一团子意气。些子个违情面青面赤。说强道弱。我不受人欺瞒。我是大丈
夫儿。养妻养子。尔岂知在业海之中罪坑之内。吃肉如似饿鬼吞尸。么酒如饿
狗饮水。爱色如渴蝇咂血。不知此身是大祸患恣纵无明愚养意气。不久败坏浪死
虚生。枉经千劫徒然出没。何不识取金刚坚固之体长生不灭之道。在世头□□
地。口子吧吧地。眼子眨眨地。无常杀鬼到来向床上。犹似使心用行恋财恋境。
蓦然驱去见阎老子。一词不措铁罏火炭铜柱刀山尽为戏玩。恁时追悔大段难为免
离。尔如今病未来寻身。何不于十二时中求一毫善利辨取津梁。幻化色身凭何为
实。诸佛过去留经造论。一切善法与尔初学底人。忏罪灭障渐渐增长利益。求善
知识开示解脱法门。向无明性中认取个真实主人。于万劫中得个人身也不容易。
尔还知个身本性与佛同时本无欠少。有一大事在尔尿囊里粪堆头。光烁烁地圆陀
陀地。还信得及么。若信不及也从尔深坑罪海永堕沉沦。尔若回光返照。于一刹
那中即心念息。时中迷惑烦恼痴暗狂情顿自消灭。诸缘境界转为甘露醍醐安乐国
土。岂不是好否。圣人道。万法从心生。万法从心灭。皆由尔心。善恶也只由尔
心。地狱天堂也只由尔心。只今相应与佛合。智即是佛也更无相诳。直下奉信无
疑心即正觉。又何必历僧只大劫。此身今生甚大难遇。莫道我是凡夫自家退屈。
千经万论只为众生迷乱不识本性。尔暂时间那取些子贪物底工夫。看经书上义
理。只言众生被一切境摄。着欲之故。山僧苦口实为忉忉。尔还肯么。尔还信
么。寻常着寒着热。些子违情吃辛受苦不得却。于日用时中自不醒悟。整顿取心
好为取身好。百年如箭富贵如梦。恩情也只不久。百年无多日。头白是病来。病
是业债来。业债是死来。死是地狱来。尔莫道。我为人平生好心吉善。只依本分
不作恶事我无罪过。别教尔有个好生处。我即今朝未信尔在何故尔平等在甚处。
尔还知否。不依佛法一切法皆是邪法外道见解。更莫说担人担。我贪色爱财餐鱼
啖肉妄言绮语。日费上事罪业极深。尔莫道。我舍财造塔起殿设僧转经。便为长
久功德。以此为实未可托倚众中。老和尚也为尔不得。尔还知么。尔有千般万种
无明罪业。佛亦为尔不得。须是尔自家着力前程自办。尔若作一切有为功德。只
是造业增长顽福。不生个清净知见。山僧虽然。求得供养日夜不安为虑未是在。
还知么。一任尔说向诸方。耆宿笑我也。嫌山僧不得。欲问尔施主得钱处。想尔
应不济润于人。不救拔贫苦者。了得了取吃休。了取着休。早修行休。度此身
休。悔取心休。悔取心休伏惟珍重。