平常人诗歌集

平常人诗歌集

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平常人佛法文集(诗歌集)

大法王

心、境本无碍

生死不能拘

了心清净

诸法无行

下手处

自皈依

清净道

无心即无业

无行亦无止

无为自显

本源清净佛

真性

缘影与空花

无作

本心

自性的呐喊

无尘

众生现众生 觉者悟无生

佛性

金刚心

了心不分别

究竟

禅

寿无量

如来清净禅

色类之道

生死如缘影

幻

教外别传

轮回妄生相

理入般若道自显

真如真用

礼赞师叔舍报示寂留宗风

《道》

《闲》

三世无际

众生幻、心幻、佛幻

此心先天地，无形亦无相

荡然无为

唤弥陀

本然

出世

无题

真法王

谁创造了轮回生死？

　

　

　

　

大法王

此心先天地，无形亦无相，
能为万法王，不随生老死，
欲寻此心处，只这言语性，
五蕴无障碍，六尘常三昧，
应处本无心，名为观自在！
此心无染净，知是可直了，
无修亦无证，是心名为佛。

　

　

心、境本无碍

万里无云天本晴，
宁来乌云转为阴，
心之与尘本无绳，
误认系心于六尘，
经人指点方惊醒，
原来无绳缚我心，
绝尘而去逍遥行。

　

　

生死不能拘

四大是外境之物
身体是四大假合
地水火风本无我
四大聚散非生死
实无身心受生死
未有天地先有我
天地坏时我不坏
形骸枯萎非我老
四大散去非我死
本心消遥生死外

　

了心清净

迷悟本来皆真如
见性之论多饶舌
世事纷纭任成坏
了心安坐由随性
花开花落何能免
松柏孤高亦何殊
古德文留如来义
令我回得清净义

　

诸法无行

前后际断惟现当下，
乃能得见三世平等。
离诸妄念心无所行，
乃能得见无生法忍。
诸识不行诸法无作，
乃能得见诸佛密意。
知蕴唯名心无散乱，
乃能得见清净心体。

　

　

下手处

用功不用功，汝心妄分别，
时时不分别，无不用功时，
修行无有断，心无不定时，
常处无为中，即是用功处，
虽言用功处，实无施功时，
常作有为事，心是无为心，
虽日理万机，常为清闲汉，
不识清闲者，浮生空自忙，
红尘滚滚过，点尘不沾心，
若问下手处，但用清闲心，
处处可下手，时时定慧中。

　

自皈依

戒定慧灭贪憎痴，原来佛性灭佛性。
念佛念佛一直去，原来弥陀念弥陀。
无净无染无乱定，佛性恢复本来净。
皈依佛(觉)，皈依法(正)，皈依僧(净)，
原来是自皈依。

　

　

清净道

万里无云天自晴，
不照自照处处明，
大日遍照本无阴，
妄求幻化遮乌云。

心若虚空无来去，

有住无住皆荡然，
道法自然本来净，
何假造作断六尘？

　

　

无心即无业

是佛陀挟我执业？
是菩萨挟我执业？

是父母挟我执业？

原来我心自持业，

持业作业难消业，

善业何能抵恶业？

福田享完恶业在，

等受善业与恶业，

顺逆诸境不涉心，

善恶诸业于心无，

悟则无业心自在，

有身无身无业行。

　

　

无行亦无止

领得真真法，无行亦无止，

若能解其意，无彼亦无此。

非觉拒众生，众生把觉拒，

妄言须方便，法缚难自去。

非佛无悲心，是众心有执，

无我亦无住，彼岸亦难至。

　

　

　

　

无为自显

说是一物即不中，

此物从来绝污染，

幻染幻净亦为染，

幻众幻佛齐名幻，

莫作观行莫澄心，

无修无证自安然，

历劫未曾暂疏离，

离功离德自然现。

　

　

本源清净佛

元无来处亦无去，

本然常住无死生，

四大聚时非为生，

四大散时不谓死，

齿摇发白不曾老，

卧床伤疾非其病，

夜夜共眠不识伊。

起心修行是隔离。

　

　

真性

未有天地先有我

天地坏时我不坏

形骸枯萎非我老

四大散去非我死

未生我时我是谁

生我之后谁是我

出生入死皆苦海

不识真我徒拖尸

无生无死本涅槃

虽入轮回百千劫

无我真性未曾失

解脱生死寿无量

　

缘影与空花

心境相映成缘影

缘影原本无染净

于中爱憎幻空花

空花起兮有生死

心有生死墯轮回

轮转不止名无明

知幻名离即是觉

觉后性相本如如

　

无作

理入般若道自显，

铲除其意犹自疲，

本然活泼莫加碍，

光明朗净是天真。

　

　

本心

古月如今无变异，
历劫今境岂有别，
来世亦同今时心，
三世如幻不可得。
应世未曾离声色，
声色无性岂碍伊。
常住世间无世痕，
本无染著不求净，
作意修行徒自劳，
本来无事即如佛，
岂待万世候弥陀！

　

　

自性的呐喊

屈居骷髅无人识，

误认六尘徒拖尸。

见闻觉知唯我使，

四大聚合本非生。

千秋万载我不老，

身残力竭非我病，

体散形消不为死，

天倾地泻我常存。

千万轮回我不动，

无内无外弥六合，

穿墙入壁无能碍，

天上天下我独尊！

　

　

无尘

古月依然照今尘，

历劫何曾异现境，

来世亦同今时心，

三世无际本不分。

四大散聚非死生，

绝忌讳而任纵横，

常住世间无世痕，

应世未曾离色声。

本无染著不求净，

作意修行自劳神，

但有纤毫即是尘。

　

众生现众生 觉者悟无生

　

【众生现众生】

妄取四大以为身， 摄受缘影纳为心，

幻识幻出诸形相， 分别形相爱憎生，

取舍难顺无常生， 起善造恶六道生，

染净相缠轮回生， 轮回不止老死生，

老死将至惧怖生， 或为贪生怕死生，

或为贪死怕生生， 求生求死颠倒生，

业业成报烦恼生， 烦恼生成菩提生，

惑乱生成禅定生， 愚痴生成智慧生，

犯心生成持戒生， 众生生成佛陀生，

众生众生是众生。

　

【觉者悟无生】

四大是幻本无生， 心本无生因境有，

前境若无心亦无， 身心既无罪福空，

有身无身皆非实， 生老病死本无生。

既生则享尽天年，不怖于生；

将死时则无怨无悔，不怖于死。

坦然不怖生不怖死，

自然顿出轮回，逍遥于生死之外 。

虽言生死，实无生亦无死，亦无轮回。

“生老病死及诸无明”，是因误认四大为我而生，

实相本无生；实相本离于生灭，

故无老死亦无老死可尽，无无明亦无无明可尽。

若悟万法本无生，今亦无灭，

身来身去本三昧，

如是人与佛何殊别！

　

佛性

贪憎痴性就是伊，

戒定慧性也是伊。

烦恼神识仍是伊，

念佛所念还是伊。

禅定解脱无非伊，

境乱缠缚总是伊。

能生万法只有伊，

能灭万法还赖伊。

伊从未动万法竟，

还伊清净万事毕。

　

金刚心

诸佛净土，只此一心，

心体无住，诸欲不生。

无欲则刚，灵知朗然，

朗朗荡荡，无荫无遮。

智慧通达，八风不立，

性相自如，自在本然。

心体无依，物我皆如，

照体独立，四大无我。

三世自泯，永脱轮回，

无智无得，能所双绝。

差别境中，澈见真常，

权实法中，悟无生忍。

无拘无束，随缘放旷，

心量广大，全体包容。

法我融入于道，无人无我亦无众，

无能碍之境，无能遮之妄。

花开见佛悟无生，金矿体中炼真金；

如来藏中显如来，不增不减自金刚。

　

　

了心不分别

分别不分别，意识心作祟，

虽分别万事，如玩大富翁，

复喜怒哀乐，顺道在其中。

如梦幻影事，本非实在性，

回头看本心，本心无爱憎，

烦恼如云彩，自结复自散，

诸事不动心，岂碍如来性！

但识自本心，分别自不有。

　

究竟

攸云野鹤羡我闲，

岂识无我心方幽。

雷电闪光称快速，

岂知意动刹那至。

彭祖八百谓长寿，

岂解无生寿无量。

心如止水是平静，

岂料无心名清净。

　

禅

禅心未必须静室，妄念不起即是禅。

解脱何须却尘境，心见无尘即解脱。

供养不借花与果，心契平常真供养。

道场不在四天下，心如虚空大道场。

般若非在意识中，自在解脱现般若。

修行不在苦其身，心量无边是修行。

　

　

寿无量

灵觉之性寿无量，

不生不灭自空寂，

犹若金刚不可坏，

心本成佛犹不识，

迷者不了惑为身，

随身生死枉轮回，

执身为己迷六尘，

人我众寿四相生，

今欲学法复其初，

诸法如空如缘影，

不信众生本成佛，

拟觅何方有佛地？

　

　

　

如来清净禅

说觉说碍昧法身，

疆执空见曰空寂，

不明本觉立枯禅，

何时能体祖师意？

说亦得不说亦得，

立亦得不立亦得，

佛性如如无障碍，

坦荡活泼是真禅。

有住无住齐名无住，

有我无我皆名无我，

有执无执同名无执，

天堂地狱不异净土，

出世入世随缘自在，

生死涅槃与我无干，

有色无色同于清净，

无佛无众无智无得，

称讥毁誉一抹平怀，

贪憎痴戒定慧总是清净梵行，

得如是胸襟是为如来清净禅。

　

　

色类之道

花开花谢是现象，

爱憎取舍现无常，

身来身去无取舍，

生死涅槃本自无，

一切万法起亦灭，

现象本来无差别，

无大无小自平等，

平等性中现净土。

　

　

生死如缘影

生死如缘影，

不碍法身行，

如风与阳光，

互不相妨碍，

妄认生爱憎，

取舍入生死，

无生即无死，

非灭能止生。

　

　

幻

众生幻，幻众生，

生生灭灭无了时。

轮回幻，幻轮回，

地水火风空聚散。

成佛幻，幻成佛，

本心无染亦无净。

无常幻，幻无常，

莫把真心换无常。

　

教外别传

世尊捻花迦叶笑，

教外别传传真宗，

佛教樊篱高高高，

谁人出得此藩篱？

执著教相不识心，

幻境老死教相内，

教相法相皆非心，

识得此义本心真。

不执教相真自在，

还得本心是如来。

　

　

轮回妄生相

生老病死如四季，

外境现象古即然，

四大聚散皆境相，

身来身去非轮回，

于身不爱憎取舍，

本无生死真解脱，

无忧逍遥生死外，

生死由我不由天！

　

　

理入般若道自显

理入般若道自显，

铲除其意犹自疲，

本然活泼莫加碍，

光明朗净是天真。

　

　

真如真用

真如为我用，

我用即真如，

即此染不得，

净不得即此，

诸佛所护念，

但心如大海，

不染亦不净，

知是即大用。

　

　

礼赞师叔舍报示寂留宗风

身来身去如聚沫，

无来无去是真身，

法入心中如实行，

法圆心寂若虚空，

身去法灭无人我，

婆娑净土留踪迹，

嘱咐门人莫哀泣，

宗风常留如来意。

　

《道》

有心向道道犹远

无心于道道自得

有无俱遣任心幽

逮得净土百由旬

　

《闲》

风花雪月元无碍

丛林静室未是贤

迷时何处避尘埃

悟来何处不清闲

　

三世无际

时间未曾有间断，

妄取身相成三际，

三世无际不可得，

当下具足阿僧祇，

万劫即无量当下，

但识此心涤习性，

习性清净登佛地，

澈见古佛即此心。

　

众生幻、心幻、佛幻

众生幻、心幻、佛幻，

终究于幻中不能出，

佛教未现，宇宙万物，如实显现，亘古即然，

世尊应世，忽现佛教，人心无常，宇宙成幻！

为灭烦恼，而说空义，烦恼未灭，世界已空，

人心颠倒，空成究竟，法执不灭，见山非山。

法执者如梦之未醒，

舍法如舍命梦难醒，

命终之时何者是空？

生死相催始知不空！

　

　

此心先天地，无形亦无相

此心先天地，无形亦无相，

能为万法王，不随生老死，

欲寻此心处，只这言语性，

五蕴无障碍，六尘常三昧，

应处本无心，名为观自在！

此心无染净，知是可直了，

无修亦无证，是心名为佛。

　

　

荡然无为

不必息心除妄念，

唯知无事无思量。

不令无法无人我，

识性毕竟无所有。

不求禅定不解脱，

性自无乱复无缚。

不分别著与不著，

本心荡然真无执。

　

唤弥陀

梦中知梦即应醒，
醒时得见本来空，

生众生幻名众生，

生佛幻亦名众生，

佛与众生皆梦境，

知梦即醒本无恙，

若当头棒猷不醒，

顽心坚固怎奈何？

把法缚身谓修行，

何时解脱见弥陀？

心思起伏皆清净，

邪思迷乱自分别，

万法清净本来空，

如风与光不相碍，

净垢定乱皆不动，

不信弥陀唤不醒！

　

　

　

本然

有修有得皆为妄，

无修无得即是真。

真妄俱遣还本然，

有无皆是闲言语。

出世

不出世诗 唐?法常

摧残枯木依寒林，几度逢春不变心；

樵客遇之犹不顾，郢人(知己)那得苦追寻！

请出世诗. 平常人

佛坛有春枯木生，寄网苦寻郢人心；

夜深人困犹不顾，深恐正法埋山林。

　

无题

真妄实不二，

眼翳见不真，

眼净见无妄，

幻灭无不真，

若契如来义，

一真一切真。

　

真法王

诸佛言语，出自本心，

非经非论，全在本觉，

不在文字，不在言说，

识自本心，诸佛息言，

本来面目，闲人之语，

第一义谛，离诸所思，

当下即是，无隐无遮，

荡然无著，体露全真。

谁创造了轮回生死？

有身体不一定有轮回，

若不爱憎取舍于身体，

生老病死如春夏秋冬，

只是外境的现象而已，

地水火风聚散皆境相，

不执四大聚散享天年，

无生死轮回是真解脱，

不生不死无常不能拘，

快乐无忧逍遥生死外，

何期生死由我不由天！