佛子行法偈言

　　南无大悲观世音菩萨！（三遍）
　　大士已说诸法皆如幻，慈悲努力普度众含识；
　　今于最胜诸师观音前，清净三业供养而敬礼！
　　正觉利益安乐何自来？根源均由修持正法生；
　　依此开示明理而实行，一切佛子途径今略述：
　　人生难得幸福之舟楫，自他渡出六道轮回海；
　　昼夜六时不断细思维，依闻思修佛子所实行。
　　偏爱恩亲贪心似水流，牢记仇怨嗔心如火燃，
　　取舍失宜痴心所障蔽，湔除旧习佛子所实行。
　　远离乡里烦恼乃渐除，散乱之心调伏而寂静，
　　自心光明正信相续发，依止僻静佛子所实行。
　　聚合虽久终有散离时，苦营财产临终亦抛弃，
　　身如旅舍灵魂如过客，勘透现状佛子所实行。
　　恶友相近能令三毒起，闻思修持退转于不觉，
　　慈悲之心放逸无所归，拒绝邪朋佛子所实行。
　　良朋相近方令恶业净，学业如月渐成圆满轮，
　　最胜上师比身尤可宝，亲近善侣佛子所实行。
　　我亦轮回牢狱所束缚，一切天魔护庇终无效，
　　惟有祈求真实不虚法，皈依三宝佛子所实行。
　　难忍之苦系堕三恶道，罪恶所感早经世尊说，
　　宁舍性命不造纤毫孽，永断恶业佛子所实行。
　　三界娱乐譬如草上露，刹那迁流亦复不久长，
　　惟佛无上大乐无变易，至心勤习佛子所实行。
　　永久爱我之母今罹苦，自身虽处乐境亦奚为？
　　如母众生均在轮回中，发菩提心佛子所实行。
　　诸苦皆由自图安乐生，能成正觉须由利他故，
　　发心施人以乐代人苦，拔苦与乐佛子所实行。
　　有人贪心炽盛来劫我，或唆他人行暴掠我财，
　　仍以三世身财善施与，回向功德佛子所实行。
　　我身行为本来无过失，忽被冤诬竟至于杀身，
　　仍以悲心怜彼造恶业，愿代受苦佛子所实行。
　　或有种种毁谤及我身，随时随地宣传不暂舍，
　　仍以慈心扬彼之美德，善则称人佛子所实行。
　　大庭广众聚集之处所，突遭横逆无故被辱詈，
　　仍以师训同视虔领受，过则称己佛子所实行。
　　平时待如爱子之流辈，彼乃对我无情如寇仇，
　　仍以慈母抚子忧疾心，更加亲爱佛子所实行。
　　凡我同侪以及卑贱者，或骄或慢于我相欺凌，
　　仍以弟子尊重上师心，竭诚敬礼佛子所实行。
　　贫为乞丐常被人轻贱，病苦缠身时遇障碍来，
　　仍愿代受一切众生苦，无怯懦心佛子所实行。
　　名利恭敬一切皆具足，库藏充盈且随心所欲，
　　能知不坚之财同虚幻，无骄慢心佛子所实行。
　　内魔在身烦恼未尽除，外魔纷乘过患乃日增，
　　练成慈爱精兵为防御，存忏悔心佛子所实行。
　　追求贪爱如饮碱止渴，碱海可涸此渴莫能已，
　　立将贪爱根株铲除净，具决断心佛子所实行。
　　见从心生不宜太执著，此心本来遍满无边际，
　　洞悉此理恩怨均无迹，无分别心佛子所实行。
　　好景当前悦目而爽心，视同夏季虹霓不久长，
　　美丽非真本无坚固性，无依恋心佛子所实行。
　　各苦视如梦中丧爱子，认假作真徒自苦吾身，
　　因此凡遇不如意事来，作幻化观佛子所实行。
　　为求成佛舍身尚不惜，其他诸物更复何所恋？
　　自净其意不存果报心，勤行布施佛子所实行。
　　不知守戒私事且无成，遑论普度无量众生事；
　　消除世间欲望护尸罗，严持戒律佛子所实行。
　　佛子功德积累之收获，虽对仇怨视若爱护者，
　　逆来顺受均出于自然，甘愿忍辱佛子所实行。
　　声闻独觉专为自身故，如火灼首尚急求解脱，
　　我度有情更宜无懈怠，努力精进佛子所实行。
　　由定生慧寂心起正见，烦恼来源观察于静中；
　　修持尚须超过无色定，时习禅定佛子所实行。
　　倘无般若虽五智具足，难登无上正知正觉位；
　　常照三轮体空之自性，勤求般若佛子所实行。
　　自身愆尤务宜恒检点，虽比丘服违戒亦时有，
　　因此勤加省察于吾身，常思己过佛子所实行。
　　烦恼指使致谤他佛徒，以致自己功德亦退减，
　　对于行大乘者勿轻议，莫论人非佛子所实行。
　　为求利养之故以相争，因而旷废一切闻思修，
　　对于戚友凡属爱我者，概行谢绝佛子所实行。
　　恶言出口能令人心乱，自身功行亦丧生无余；
　　凡属他人所不愿闻者，勿使听闻佛子所实行。
　　烦恼已惯再求改除难，认识思考作为武器持，
　　贪嗔痴等初萌即遣除，对治烦恼佛子所实行。
　　勿令行住坐卧越范围，自心偶起烦恼须省察，
　　常凭认识思考以济世，恒久利他佛子所实行。
　　努力以上诸行之功德，无边众生痛苦尽消除，
　　谨以纯洁智慧而回向，同登觉位佛子所实行。
　　显密经论先圣所已说，我今恪遵此理而略述，
　　何故历举三十七偈言，为示求至佛地者正路。
　　自惭智识谫陋学亦浅，大雅所喜优美文字无，
　　但依圣言指示诸佛子，于义无悖务请细思量。
　　佛理精深详述亦难尽，如我浅陋传说更无能，
　　其中或有讹误失意者，尚待大德纠正鉴原之。
　　由此真俗二谛之功德，谨以回向无边众有情，
　　一切罪业消灭悉无余，成就同登最胜观音位。