释迦牟尼佛赞

　　纳摩谢日咕汝曼殊郭卡雅

　　三时①及释冤②，成道与龙乾③，
　　悉戴上宝尊，妙庄足莲下。

　　金光朗耀威德身，乾达妙音难比语，亿日光洁清明心，导引众生释迦尊。

　　如清天列诸星宿，遍照海中悉澈明，诚意海内众德象，分明不共极显然。

　　手指相扶心间持，如月映照少水生④，一心现前与尊身，微赞世尊祈悲怜。

　　诸勇猛菩萨围绕，众罗汉聚会排前，如星在天皆拱月，似群牛中之胜尊。

　　光现千幅网绕身，其辉遍满虚空界，种种神变施无碍，来如鹅王飞降临。

　　尔时因昔修善业，百千人天应成熟，将睹尊面即解脱，诸缚百罪暴心捐。

　　菩提树下英勇坐，以慈慧兵镇魔君，威力降伏皆已尽，犹如烈风扫黑云。

　　不著甲胄器，独与亿万魔，全胜无余阵，除尊有谁能。

　　世尊仁慈火，极煎欲天心，慈海於有情，亲疏无不均。

　　为利众生故，丝毫无倦时，众生在尊前，诵德亦无倦。

　　心深莫测如渊海，语善妙如天鼓音，身胜现似须弥台，见闻忆念悉不空。

　　所有世界诸众生，一时共禀所疑义，随彼一一各等前，同时示现身及语，即断诸惑已尽矣。

　　圣身语意之密理，菩萨缘觉及罗汉，任尔观察非智境，何况释梵⑤世间等。

　　如金翅王⑥行虚空，有时力弱即止回，惟有虚空无尽止，言佛功德亦如是。

　　亦如大鹏奋翼飞，途音微雀勉随行，十力自在所行境，彼胜道中虽欲入，

　　见至理之智眼盲，菩提厌离心又穷，大力烦恼冤常扰，复陷我执之深窟。

　　如是垢辱可叹处，设被慈尊再弃置，大慈怜悯诸卑下，非皈依仁⑦而谁持。

　　五浊恶世搀杂境，他尊弃时仁全持，诸佛菩萨咸赞叹，直比白莲今奈何。

　　世尊事业为调伏，虽无微舍不观察，尽因恶缘自作罪，故於尔尊无过时。

　　我愿从今修菩提，乃至成道伏魔君，生生世尊常随护，承受甘露语无厌。

　　如来体微妙云何，及於眷属共寿量，境界及於号云何，愿我等皆亦复然。

　　赞祝世尊微善力，我等随方所在处，病魔贫争尽消除，善祥增长祈皆赐。

　　此释迦牟尼赞文因三藏弟子绛白嘉措祈请多闻游方士善慧称⑧作于雪山群中大雪山沃代贡杰下拉雪处，笔录者跋达日巴拉。

　　【注释】

　　①三时：天之异名。又译作三世者。因天界众生，只有生、住、灭三期或了知过去、现在、未来三时，故名。
　　②释冤：又译作帝释敌，是非天的异名。
　　③龙乾：龙是诸龙，乾是乾达婆之略，是梵文音义，义译为寻香、食香者、香神。龙龙乾：龙是诸龙，乾是乾达婆之略，是梵文音义，义译为寻香、食香者、香神。龙和乾达婆，是天龙八部之一。
　　④少水生：水生是莲花的异名，因生在水中而得名，少者指初开之形，有新鲜、嫩的意思。
　　⑤释梵：释指帝释天，梵指梵天。
　　⑥金翅王：是大鹏鸟之美称。
　　⑦仁：能仁之略称，是释迦牟尼之异名，梵音为牟尼。
　　⑧善慧称，即宗喀巴·洛桑札巴之译义名，因生在湟水边一带，故一般称他为宗喀巴，意为湟水边的人，洛桑札巴系宗喀巴之本名。

　　【录自《藏语系佛教念诵集》，宗教文化出版社，1995】