诤论颂

〖HT15.XBS〗〓诤论颂〖HT〗
〖JY〗〖HT14.K〗圣龙树善萨〓造〓〓
〖JY〗印度论师智藏及西藏译师迦巴·吉祥积从梵译藏〓〓
〖JY〗后由迦湿弥罗大论师扎雅阿难陀及西藏译师枯·经祥修改〓〓
〖JY〗任杰由藏译汉〓〓〖HT〗
〖HT13.5XBS〗顶礼童真妙吉祥〖HT〗
〖HT13.5XL〗〖ZK(4〗问曰：
〓〓〓〖ZK(〗〖HT13.5Y3〗设若一切法，无一切自性，
汝语亦无性，不能遮自性。
但语有自性，汝先立宗坏，
若彼性不同，更应说别因。〖ZW(〗有说空有说不空，其性不同，故应说因的差别。〖ZW)〗


谓如声未出，汝所思非理，
此中由有声，〖ZW(〗汝有的声不能破诸法自性。〖ZW)〗即是遮当生〖ZW(〗声未出此说

声相违。〖ZW)〗。
谓如遮之遮，〖ZW(〗破一切法自性的语言，若不能破的语。〖ZW)〗若许亦非善，
是故汝宗相，有过於我无。
且若以现量，所缘若能遮，
由谁缘诸法，彼现量是无。〖ZW(〗无所缘，破无所缘法即不合理。〖ZW)〗
比量教喻量，比教量所立，
喻量所立义，皆由现量答。
?生法分位，智者於善法，〖ZW(〗一百一十九种善法。〖ZW)〗
心知善法性，余诸法亦尔。
所有出离法，说诸法分位，
出离法自性，性非出离等。
若法无自性，是无自性名，
名亦如是无，无事名无故。
虽是有自性，彼於诸法无，
是故理应说，无诸法自性。
如家中无瓶，遮破见有性，
是故汝是遮，此有是自性。
谓若无自性，汝语何须遮，
无语亦无遮，如是善成立。
愚者于阳焰，颠倒执为水，
如是汝遮破，于倒执非有。
设如是能取，所取及取者，
遮所遮遮者，岂不有六种。
若无有能取，无所取取者，
然能遮所遮，遮者亦非有。
若非有能遮，所遮及遮者，
则一切诸法，自性亦成立。
於汝因不成，汝因无性故，
设若有汝义，无因成非理。
於汝无正因，若立遮自性，
我亦无因者，成立有自性。
若谓有正因，法无性非理，
世间无性法，全然皆非有。
若非有自性，能遮若在先，
后所遮非理，后同〖ZW(〗同时。〖ZW)〗亦非理。〖ZK)〗
〖HT13.5XL〗答曰：
〓〓〓〖ZK(〗〖HT13.5Y3〗
若我语无因，无缘聚各?，
成立诸法空，即无自性故。
诸法因缘生，说彼名空性，
若彼因缘生，说为无自性。
如化者所化，幻者所幻人，
能遮由幻生，此遮亦如是。
我语无自性，故於我宗同，
然性无不同，不应说别因。〖ZW(〗语言空，其他法空，无有不同性。〖ZW)〗
谓如声未出，汝著非此喻，
由声能遮声，此者非如是。
若由无自性，谓遮无自性，
若遮无自性，自性当成立。
复有化士夫，於女妄执女，
由化起倒执，此能遮如是。
又此因所立，同故声非有，
不许名言谛，我们不能说。

〖ZW(〗如：〖ZK(〗
不依名言谛，不说胜义谛，
不依胜义谛，不能证涅?。〖ZK)〗
〖ZW)〗
若我少有宗，故於我有过，
若於我无宗，唯於我无过。

〖ZW(〗然我全无宗，故我法无过。〖ZW)〗
若由现等义，少许有所得，
所立或所遮，无故无责难。
设由汝等义，由量善成立，
汝说彼诸量，如何说成立。
设若由余量，立者过无穷，
然彼非初立，非中亦非後。
设若无有量，立彼说者过，
若彼不同性，应说差别因。
如火照他体，自体亦如是，
如是诸量者，成立自他体。
彼说者相违，犹如暗室瓶，
不见无所缘，火非能照自。
若由汝言说，火能照自体，
然火犹如他，亦能烧自体。
设若汝言说，火照自他体。〖ZW(〗

原颂：〖ZK(〗
火能照自体，然由火如他，亦成烧自体。〖ZK)〗〖ZW)〗
如火暗亦然，成障自他体。
若火能烧他，火中则无暗，
若能照除暗，如是为能照。
火将生能照，说者理非真，
因火将生时，唯不与暗遇。
或虽火未遇，若能除暗者，
凡是此处火，除诸世界暗。
若从自量成，不待诸所量，
汝之量成立，不待他自成。
不待所量义，汝之量成立。
如是此诸量，任何都不成。
若许观待成，于彼有何过，
未成不待他，已成是能成。
观待所量已，若是当成量，
则不待诸量，所量当成立。
若不待诸量，亦能成所量，
故彼等若成，何须汝量成。
设若汝之量，观待所量成，
如是定当遮，汝量及所量。
然汝成立量，所量当成立，
立所量成量，汝二俱不成。
若量成所量，由彼等所量，
所立彼等量，彼等如何成。
若所量成量，亦由彼等量，
彼等量所立，彼等如何成。
若由父生子，父亦由子生，
谓彼父所生，说彼谁生谁。
说彼等二种，由取父子相，
故於彼我疑，说谁父谁子。
诸量非自成，亦非互相成，
非由他量成，非(由)所(量)非无因。
智知法分位，由是诸善法，
说是善法性，善分辨所说。
设若诸善法，即是善法性，
如是依缘生，他法何成自。〖ZW(〗他法在自己面前如何成。〖ZW)〗
若一切善法，少许有自性，
不依因缘生，应不住梵行。
无因成常故，一切法成常，
法非法亦无，世间名言无。
不善无记法，出离过亦尔，
故汝诸有为，当成无为性。
若谓有自性，名者说为有，
如是汝可答，〖ZW(〗如由名回答，长行颂。〖ZW)〗我不说名有。〖ZW(〗我不说名有自性

。〖ZW)〗
若於无名无，何有或是无，
若有或亦无，汝宗二俱失。
一切法性空，如前已广说，
是故宗亦无，何责难可寻。
且若有自性，说彼法是无，
此疑虽非理，汝自召彼疑。
设若是遮有，空性善成立，
於诸法无性，汝由何能遮。
汝若於空性，遮空性不空，
然谓是遮有，说者岂非失。
所遮无所有，我不遮一切，
是故谓能遮，汝说皆诽谤。
无语亦无遮，无语不成立，
能知语谓无，此中非遣生。
汝说鹿爱喻，大诤义已说，
随彼喻应理，抉择应听闻。
若执有自性，不成因缘生，
若持因缘生，彼岂非空性。
若执有自性，彼执谁遮，
余诸理如是，故无彼责难。
由鹿爱喻遮，立时先说竟，
前已说无因，回答相同故。
前说三时因，回答同彼故，
汝三时正因，说空性应理。
于谁有空性，彼有一切义，
谁无有空性，彼无有一切。
佛说空缘起，中道第一义，
最胜无等佛，於彼稽首礼。〖ZK)〗[ZK)]
〖HT13.5XL〗《诤论释》，住初地极欢喜地圣者那嘎竹那造。由古印度论师智藏及西藏译

师吉祥积译藏。
〖HT14.K〗〖JY，2〗一九八三年六月于北京法源寺
