念佛法门偈语

念佛法门偈语

念佛法门的依据

此法门依据，三经或五经，

弥陀十六观，行愿圆通章，

今依无量寿，述偈略宣说，

劝诸净业人，依此出娑婆。

忆诸佛所修，远离虚妄行，

不起贪嗔痴，不著六尘境。

依止真谛门，少欲而知足，

勤求白净法，志愿无厌倦，

常恭敬三宝，庄严众德行，

无有虚伪心，及谄曲不实。

善护于三业，身不失律仪，

口不讥他过，意清净无染，

彼弥陀如来，本无去无来，

无生亦无减，非过现未来：

但以酬本愿，广度诸众生，

现在西方土，为众常说法，

种种众生类，业报及善根，

及诸佛神力，皆不可思议；

彼佛光灭垢，生善身意软，

彼彿寿无量，目连所不知，

彼土华果树，能作诸佛事，

微风动枝叶，出无量法音，

其妙声流布，演偏诸佛国：

若众生观树，闻声触光影，

念彼树功德，皆得六根净，

有在地或空，讲经德经者，

读诵或受持，经行思维道；

坐禅或念道，行说道欢喜。

顺俗如天人，实胜第六天，

莲花化生故，容包无差别，

体清虚自在，福智神通具。

百味盈钵时，实无真食者，

但见色闻香，以意而为食；

事已即化去，时至则复现，

色力虽增长，而无如秽垢。

宝莲光出佛，佛放百千光，

演说微妙法，安众于佛道。

彼土无日月，无岁月劫名，

生彼住定聚，决定证菩提。

生彼上品者：舍家作沙门，

须发菩提心，专念阿弥陀，

并修诸功德，愿生彼佛国，

临终佛圣现，随彼生极乐；

于七宝华中，自然而化生，

得神通自在，智慧皆勇猛。

生彼中品者：虽不能出家，

能大修功德，当发菩提心，

专念阿弥陀，斋戒饭沙门，

香华灯回向，发愿生彼国，

临终佛化身，光相如真佛，

与圣众现前，随化佛往生，

不退等功德，次如上辈者。

生彼下品者：不能作功德，

当发无上心，专念阿隬陀，

欢喜信不疑，至心愿生彼，

临终梦彼佛，亦得生彼国。

若住大乘者，净心向彼佛，

乃至十念者，发愿生彼国，

闻深法信解，乃至一念净，

发心念彼佛，临终如在梦，

见佛生彼国，亦得不退转。

或欲生彼国，于禅定经戒，

不能大精进，然当修十善，

昼夜常思惟，极乐佛功德，

至心供养礼，临终不惊怖，

心亦不颠倒，即往生彼国，

若居家事多，不暇净斋戒，

应于空闲时，端正于身心，

绝欲嗔嫉妒，精进修慈心，

不悭不疑悔，孝顺信佛语，

信作善得脱，念佛得往生。

食顷往十方，供佛华香具，

应念现手中，华散空复合，

垂下成华盖，光色香普熏；

空中奏天乐，妙音叹佛德，

须臾还本国，集七宝讲堂，

弥陀演妙法，心喜得解脱。

彼国二菩萨，观音大势至，

先娑婆修行，生彼侍左右，

现居此世界，利乐诸众生。

彼国诸菩萨，皆究竟补处，

大愿弘誓者，功德庄严故，

入浊世度生，不受恶趣苦。

彼国诸菩萨，禅智神德满，

调诸根柔软，正慧无余习；

修五眼具足，能照真达俗，

觉法性无碍，说法度有情。

其智深如海，心洁如雪白，

忍如地平等，净如水洗尘，

智如炽盛火，能烧烦恼薪，

不著犹如风，无有诸障碍。

法音觉未觉，甘露润群生，

大慈若虚空，净如莲无染，

正直心决定，求法无厌倦，

戒浮著琉璃，慧可破痴暗，

寂定淳温和，令舍爱离垢，

尊重事诸佛，为世作明灯，

胜福田吉祥，堪受人天供，

彼极乐菩萨，功德如上说。

佛告弥勒尊，无量寿佛国，

声闻若菩萨，功德不可说，

何不力为道，求生彼佛国，

横截于五趣，恶道自闭塞，

寿乐无有极，易往而无人。

此浊世苦中，人皆共争营，

贫富或男女，为自心走使，

忧田宅财物，有一复少一，

思欲适齐等，复忧怨贼夺，

心无能从舍，命终莫能随。

生死独去来，苦乐无人代，

善恶诸变化，所生路不同，

世人不能见，祸福与吉凶，

颠倒无远虑，迷贪嗔不止，

父子夫妇等，相哭相顾恋，

一死一生时，忧爱结缚深。

迷多悟者少，各怀恶杀毒，

妄兴违理罪，堕落无出期，

洽择善勤行，熟思离众恶，

经戒功德多，当生安乐国。

展转五道苦，不净无可乐，

宜各洗心垢，言行相拯济，

虽一世勤苦，后生永安乐。

佛复告弥勒，十方诸世界，

善多而恶少，故易可化度，

唯此五浊世，剧苦难可化，

我于此作佛，令舍五重恶，

令持五戒德，正念身度脱。

汝广植德本，忍进慈心专，

斋戒一日夜，胜极乐百岁，

此修一日夜，胜他方佛国，

为善积十岁，此界难修故。

生边地疑城，信罪福习善，

愿生彼国者，受自然饮食，

虽如忉利乐，不能出宝城；

被因疑惑心，修习诸功德，

于佛难思智，疑惑不信受，

生彼五百岁，不见佛法众，

心意不开解，名边地胎生。

众生愚痴故，虽种善作福，

取相妄分别，情执复深重，

人天福果足，未出三界狱；

若以无相慧，植诸众德本，

身心清净故，远离诸分别，

求生清净刹，得菩提解脱。

当来经灭尽，我以慈哀愍，

特留此经法，百岁住世间，

其有值斯经，随所愿得度，

如来兴世难，佛法得闻难，

闻法信乐持，此为难中难。

若有闻佛声，踊跃慈心净，

或毛竖泪出，皆前世曾修。

此微妙法门，诸佛所称赞，

应依教勤修，长夜利有情，

常当念佛恩，令是法久住，

如佛说随行，求生安乐刹。

佛说是法时，大千地震动，

现希有神变，放光照十方。

诸天虚空中，作妙乐随喜，

妙华纷纷降，喜叹未曾有，

一切诸大众，皆信受奉行。

（一）修行为何要念佛？

　１：修行为成佛，念佛最究竟；如欲得大富，常念珍宝事。

　２：念佛即念觉，处世境不迷；如暗有明灯，白知安危路。

　３：念佛治妄心，心定身安乐；如治猿防贼，勿令犯罪过。

　４：佛是大医王，念佛能治病；烦恼是心病，妄语是口病。

　５：念佛家庭乐，夫念妻也念；子念女也念，全家佛成片。

　６：念佛植佛种，不植众生种；佛种众生种，因果迥不同。

　７：念佛转烦恼，烦恼毒人心；伤法身慧命，念佛是救星。

　８：念佛开智慧，能辨诸邪正；心眼有光明，不为惑所惑。

（二）念佛为何要打七？

　１：上根修行者，不必要打七；深山闹市里，与道常相契。

　２：中下根性者，障深慧浅薄；放逸或懈怠，打七与道合。

　３：经明修行法，诵经或念佛；三七或七七，亦各不同说。

　４：有说破我执，须打第七识；转成平等智，无我执法执。

　５：独修或处众，为克期取证；古今修行者，方法不尽同。

　６：修净土法门，简易唯持名；七日心不乱，临终能往生。

　７：灵岩及红螺，近代净土宗；今人多效法，规则亦不同。

　８：今此现前众，克期为取证；精进打佛七，三业要相应。

（三）佛七与禅七不同：

　１：佛教八大宗，宗各有解行；古今通行者，则唯禅与净。

　２：净自东晋始，禅从梁武兴；净持名观想，禅有大小乘。

　３：依教如来禅，教外祖师禅；拈花示众时，迦叶悟离言。

　４：净土有三经，小本祗园唱；灵山发起者，无量观无量。

　５：禅七晚唐有，佛七始自明；由禅渐转净，行坐功不同。

　６：宝华山玉琳，清顺治之师；徒孙名天慧，雍正逼悟之。

　７：禅七旨在悟，佛七贵一心；入门空有异，归宗只一真。

　８：末代根性劣，众苦满娑婆；念佛求生西，禅净诸祖说。

（四）念佛法门的殊胜：

　１：不分年老幼，或智或患者；肯发心念佛，自能得安乐。

　２：不分何时间，或任何空间；肯发心念佛，心自少诸过。

　３：不分种族类，或右语不通；肯发心念佛，大字易学成。

　４：不分人天道，乃至诸异类；或鹦鹉八哥，念佛能往生。

　５：不分此界人，或他方国土；十方诸众生，念佛皆往生。

　６：不分上中下，三种根性人；一句阿弥陀，临终同生西。

　７：不分闲与忙，富贵或贫贱；方便皆可修，临终能证验。

　８：不分朝与夕，乃至于十念；信愿坚固者，弥陀能见面。

（五）念佛法门的条件：

　１：一以信为首，切忌怀诸疑；佛法如大海，非信莫能入。

　２：第二应发愿，愿生彼佛国；常起欣厌心，厌此而欣彼。

　３：专持佛名号，勿令有闲杂；出口又入耳，意念常分明。

　４：菩提心为本，常当觉自心；不怕妄念起，但怕觉悟迟。

　５：处人以诚心，方便行慈悲；和颜心柔软，广结众生缘。

　６：常念地狱苦，唯恐自有分；不向今生度，何时出苦轮。

　７：亲近善知识，常听闻正法；如理思惟修，不离佛法僧。

　８：净念常相续，防护于六根；身在五浊境，心不染诸尘。

　９：念念阿弥陀，心常与佛合；心常与道合，自然出娑婆。

１０：从有生灭心，念至不生灭；从此生死海，度彼无生国。

（六）念佛方便最可靠：

　１：念佛最方便，路行车船时；一句阿弥陀，心中历历转。

　２：念佛最方便，迎宾待客时；大小便利处，心中皆可念。

　３：念佛最方便，安禅静坐时；或修习上观，定中弥陀转。

　４：念佛最方便，休息或入眠；密观出入息，佛号随息转。

　５：念佛最方便，工作繁忙时；禅观难得修，佛号可为伴。

　６：念佛最方便，烦恼乱七时；静心闻佛号，烦恼自消散。

　７：念佛最方便，在家教儿女；出外会亲朋，广结佛法缘。

　８：念佛最方便，若自欲临终；儿女哭啼时，劝彼为助念。

　９：念佛最方便，禅人若念佛；有净亦有禅，弥陀早见面。

１０：念佛最方便，佛世智者行；末法舍斯门，难得度彼岸。