云南宗教场所联(四)

僧为帝、帝亦为僧，数十载衣钵相传，正觉依然皇觉旧；
叔负侄、侄不负叔，八千里芒鞋徒步，狮山更比燕山高。

金澄题武定正续寺藏经楼，位于城西南狮子山上，建于元至大四年，明清时曾多次扩建、重建。今有藏经楼、大雄宝殿、观音殿等，并有塑像如90多尊，规模宏大，气势雄伟。　僧为帝：指明太祖朱元璋年青时曾在皇觉寺为僧。　帝亦为僧：指明惠帝朱允文避难入滇，于正续寺出家。　叔负侄：指燕王朱棣夺朱允文帝位事
叔误景隆军，一片婆心原是佛；
祖兴皇觉寺，再传天子复为僧。

武定正续寺大雄宝殿。　景隆：李景隆，建交帝时大将，曾率五十万军队与朱棣靖难军战，屡战屡败，众臣力谏建文帝杀之，不听。靖难军至南京城下，李开城门迎降
皇叔僧钵千年梦；
大地山河一担装。

汪曾祺题武定正续寺
古柏长留苍翠色；
小亭先是帝王居。

李长青题武定正续寺翠柏亭
古树巍然参法界；
彩云高处近青霄。

觉彩诚题武定正续寺大雄宝殿。　古树：指寺内孔雀杉，传为建文帝手植
山藏龙伏隐高峰，永作滇云盛事；
天遣狮蹲留宝地，祥钟罗婺灵源。

赵世锡题武定正续寺牌坊。　罗婺：古代武定土官部落名称
法雨频施，鸩水化成弥陀岸；
袈裟披处，狮山出现帝王宫。

武定正续寺
此间访明惠行踪，看古树凌霄、潭澄映月，独辟法门净域，游戏乾坤，千载溯遗辉，应不让天际冥鸿、山深野鹤；
其地本仙灵窟宅，想盘头横经、卦石列阶，都是鬼设神施，包罗象数，三生参慧业，正借有流泉洗耳、层云荡胸。

宕梁艮题武定正续寺大雄宝殿。　明惠：建文帝，清乾隆时曾追谥其为恭闵惠帝，故史称明惠帝。　盘头：盘头石，狮山景观。　卦石：八卦石，狮山景观
沧桑变太奇，可怜一瓶一钵一袈裟，匆匆把君王老了，直到那华发盈头、面目俱非，听夜静钟声，皇觉始归正觉；
黄粱梦已醒，回忆走东走西走南北，处处都荆棘丛生，何为这昙云满地、庄严自在，看潭澄月影，帝心默印禅心。

马总眉题武定正续寺藏经楼
沧桑忽成田，那堪君臣师弟，仓皇出奔，综计甘余人中，讳姓讳名、半从半遁，不过几著残棋，闻梵呗之清音，说什么为龙为虎；
灵山今有路，回思浙蜀楚黔，踪迹殆遍，总历四十年内，时行时止、或哭或笑，大都一场春梦，听钟声于夜静，却原来是色是空。

马枬题武定正续寺藏经楼
云过树头拖绿去；
客从山外踏青来。

武定正续寺山门
优游放辔过围场，曾向歧亭问道；
自在飞花开法会，还来古刹闭关。

龙为霖题武定正续寺。　辔：驾驭牲口之嚼绳。　围场：专门供皇帝王侯打猎之地。　歧亭：亭名，在正续寺内。　闭关：为僧众自我约束的修行习俗
打坐蒲团，笑世人空空忙了；
放开布袋，将元气紧紧收来。

陈虞景题巍山准提阁弥陀殿
野鸟有声，开口劝君权且息；
山花无语，点头笑客不须忙。

饶着题巍山甘露亭大门，位于巍宝山望城坡，原为山神庙、道观，清光绪年间改建为佛寺，祀观音
观其难而消灾，杨柳枝头洒甘露；
音闻苦则济世，普陀山头现慈云。

巍山甘露亭大殿
南海现慈光，彩云捧出红莲座；
香山呈秀色，瑞日揭开碧云天。

杜涟题巍山观音殿大殿，位于巍宝山前山半山腰，初建于清康熙年间，咸丰、同治时被毁，光绪时重建
观音听音，万千慧眼明胜景；
大士重才，十亿天兵驾慈航。

叶星海题巍山观音殿大殿
春归海上青杨柳；
云垂天际白云冠。

巍山观音殿大殿
果然性地皆空，无声无色无臭味；
定有佛光遍照，自南自北自东西。

巍山观音殿大殿
大肚皮包藏古今；
一笑后渡灭人天。

巍山观音殿弥勒殿
玉佛两眼难瞒，到处花开花谢；
弥勒一心不乱，任随云去云来。

巍山观音殿弥勒殿
升平盛世，笑容满天下；
开创乐土，肚内藏乾坤。

叶星海题巍山观音殿弥勒殿
高阁高悬，低阁低悬，僧在画中看画；
远峰远列，近峰近列，人来山上观山。

杨慎题巍山圆觉寺
黛耸文华，南屏宝岫，肘带玄龙，更四野绿畴、境谧产丰，欢遍尘寰夸盛世；
碧索瓜浦，北峙银苍，襟连伏虎，有群峰叠嶂、松风塔影，景幽禅院壮名山。

张溪题巍山圆觉寺寺门
蒙舍遗踪，遥瞰珠辉灵应，庙貌常新，虎跃龙腾瞻桂阙；
名山胜境，纵观玉泻瓜江，晴川永丽，狮蹲象伏卫蓬莱。

赵堪同题巍山玄龙寺寺门。　蒙舍：即南诏
本是为民祈雨泽；
主乎斯土享馨香。

大理圣源寺，位于城西苍山五台峰南麓，传为唐代创建，后屡有修葺、扩建，终年香火不断，特别是每年农历二十三至二十五会期，四方民众云集此处，成为当地白族人民歌舞、集会的胜地，也是各地旅游、贸易的热点
奇花龙马传千古；
名士高僧共一楼。

大理感通寺，位于城南苍山圣应峰旁，又名荡山寺，始建于东汉，历代迭经兴废，明洪武时尤盛，被誉为苍洱诸大寺之最。杨慎初贬时曾居于寺内。　奇花句：明初感通寺无极和尚向朱元璋献龙女花一株，白马一匹，至金殿花开马嘶，太祖赐诗十八章。　名士：杨慎。　高僧：担当，寺内有担当和尚墓
西南览胜无双寺；
苍洱驰名第一山。

大理感通寺。　苍洱：苍山洱海，喻云南大理一带
奇字识真诠，赖有六书转注；
名流工写韵，长存百尺高楼。

大理感通寺写韵楼。　真诠：对所奉经典的正确解释。　六书：汉代学者分析小篆的形、音、义而归纳出的六种造字条例
敬以作忠，见曝背闻僧，至今犹说簪花事；
劳而不怨，劝衔杯嘉客，吊古休歌垂杨篇。

担当题大理感通寺写韵楼。　曝背：晒太阳。　簪花事：指杨慎中状元。　衔杯：饮酒。　垂杨篇：即垂柳篇，杨慎所作之诗，寺内有其碑刻
放下破笤箩，沙软过米；
咬通铁馒馅，舌硬如钳。

担当题大理感通寺
托钵归来，不为钟鸣鼓响；
结斋便去，须知盐尽炭无。

担当题大理感通寺
刹尘隔断九峰，不许烟霞过界；
海浪浮来二岛，宛如狮象当门。

担当题大理感通寺山门
寺古松森，西南揽胜无双地；
马嘶花放，苍洱驰名第一山。

担当题大理感通寺
绕三灵消灾消难，求子求孙，有感必应；
赴胜会代歌代舞，延寿延福，无古不今。

大理某寺大门。　绕三灵：白族话为“现尚那”，汉语又称绕桑林、绕山林，为白族—年一度的传统节日，意为“寻找爱情(情侣)的盛会”，一般为期三天，从农历四月二十二至二十五日，这三天不仅有大型的祭祀仪式，更有公开的情爱活动。在节日里，青年男女穿上最漂亮的衣服，伴着自己的爱人同歌、同舞、同住，即使其父母、丈夫也不能干涉、禁止
看苍山青翠、河滨柳荫，正好绕三穿林，唱起山歌俚曲，大家及时行乐；
祭熏风解慢、绿野陶情，何妨吟风弄月，鼓舞风流韵事，须知胜会难逢。

大理某寺大门
大力负来，永镇西陲千古迹；
慈容宛在，平分南海一片春。

大理观音堂，位于旧大理城南圣应峰麓，原为一小庵，扩建于清代，现存山门、观音阁、大雄宝殿等。　大力负来：传古代白国遭敌入侵，观音遂化身老太婆，负巨石退敌。观音阁即建于石上
扫却千军，不以甲胄逞雄，干戈为勇；
保全六诏，真如金沙布地，水火生莲。

大理观音堂。　六诏：泛指四川、云南交界处少数民族地区。诏，义为王或首领
万丈文光辉雁塔；
千重墨浪漾龙湖。

杨鎔题大理笼塔寺，位于雁塔附近。　雁塔：即崇圣寺三塔。　龙湖：洱海的美称
巍巍十九峰前，蒙颠段蹶，依旧河山，最难忘郑回残碑，阿南烈焰，状元写韵，侍御游踪，世界几兴亡，往事都随流水去；
遥遥百二里内，关锁塔标，无边风月，况更有苍山积雪，洱海奔涛，玉带晴云，金梭烟岛，楼高一眺览，此身疑在画图中。

周仁题大理中和寺，位于城南太和村西面山坡上。　蒙：南诏蒙氏。　颠：灭亡。　段：大理段氏。　蹶：倒台。　郑回残碑：南诏清平官郑回所书“德化碑”。　阿南：汉武帝年间一部落酋长曼阿娜妻，酋长被杀后自焚而死。　状元：明代杨慎，著有《转注古音略》。　侍御：大理名士李元阳。　关：大理上关、下关。　塔：崇圣寺内的三座砖塔。　苍山：位于大理城西。　洱海：位于大理城东。　玉带晴云：苍山一景。　金梭：洱海之金梭岛
万古云霄三塔影；
诸天风雨一楼钟。

大理崇圣寺，位于城北，唐开成元年建，著名的大理三塔矗立寺中，成为大理的独特象征
伟矣其苍洱大观，到此邦才知此地；
果然是西南名胜，非斯塔莫称斯楼。

大理崇圣寺胜概楼
大叩大鸣，小叩小鸣，普觉梦中之梦；
一声一佛，千声千佛，遥闻天外有天。

大理崇圣寺胜概楼大钟，高八尺，可声闻百里，为云南之冠
万佛一堂，林宇竹窗无上地；
百年千日，雪山云谷更高人。

王庭钧题大理三塔寺
非厌客来，背结一亭于树下；
恐妨僧定，手推三塔在门前。

担当题大理三塔寺静室
峙千寻而摄八荒，是南诏大理人敷陈国粹；
阐三教而雄万代，与西安小雁塔共颐唐风。

陈思坤题大理三塔寺
宗教各有偏，诱愚儆顽，不妨自备一说；
人群须进化，厚生正德，方能并立五洲。

赵藩题大理清真寺
法祖逃于禅，传信传疑，一龙归去二蛇死；
称师靖何难，害名害义，双燕高飞万鸟朝。

赵藩题洱源潜龙庵
井号菩提，树号菩提，寺号菩提，古迹争传唐代古；
功留鹤庆，名留鹤庆，像留鹤庆，高僧共仰缶山高。

鹤庆菩提寺。 高僧：指唐南诏国和尚赞陀崛哆，传他于此处用108颗神珠打通蛟海，使其地水落成陆，并于此处建寺、凿井、植树。　缶山：当地山名
鹤立鸽王台，看道旁纸彩旛花，秋月艳于春月夜；
云环狮子座，听院里金饶法鼓，中元闹似上元宵。

鹤庆鹤云寺
江山文藻古称雄，三十年前，记曾小住官寓，把酒谈兵，胜友如云嗟散去；
城郭人民此无恙，四千里外，闻道重新仙馆，承苔履石，老夫招鹤特归来。

赵藩题鹤庆鹤云寺
山静云闲，如是机缘如是法；
鸟啼花放，尔时休息尔时心。

冯敬典题鹤庆鹤庆寺
莫道是空门，要进来须脚着实地；
紧防有岔路，走错了便堕入深坑。

赵绍伯题鹤庆龙华山寺
门前绿竹猗猗，看起来无非般若；
屋后源泉混混，听得懂便是波罗。

杨金铠题鹤庆若庵。　猗猗：柔顺貌。　混混：水盛大貌
石上清泉滚出，头头是道；
山间明月照来，色色皆空。

鹤庆弥陀庵
面壁十年，常敲着晨钟暮鼓；
阳春三月，倒听些竹笛山歌。

周南题鹤庆天子庙
知者不言，言者不知，但持我心头半偈；
色即是空，空即是色，那管他台下千花。

杨组题鹤庆千花台
九叠珠联三宝地；
双环玉抱小西天。

何怀道题墨江观音阁阁门
到此地将书画琴棋俱演出来，趣甚趣甚；
登斯楼把酒色财气都忘却了，仙乎仙乎。

雷文明题景东天华寺
看花明柳媚，有象文章，苦趣化为乐趣，妙妙；
听燕语莺啼，天然节奏，忧心变作欢心，呵呵。

雷文明题景东天华寺
此洞涌仙源，润浥慈航清世界；
其檐悬滴水，并合甘露降人间。

景东天华寺
千岩竞秀；
一窍通灵。

王坤题保山卧佛寺寺壁，位于北郊云岩山，在一天然溶洞内，洞壁以石为柱梁，奉一卧佛，长三丈
大梦谁先觉，觉者佛也；
诸天我独尊，尊其心乎。

保山卧佛寺
望穿千八百国，未尝合眼；
睡到十二万年，乃大翻身。

戈靖题保山卧佛寺
殿古合烟冷；
楼空得月多。

周东华题腾冲毗卢寺
瀑溅画飞花，无碍禅心空妙相；
云低烟树合，有情法界寄微尘。

王灿题腾冲毗卢寺
边远此奇观，直上天梯，收来群山万壑；
登临无限意，欲穷险地，难忘九隘八关。

李映乙题腾冲云峰山寺山门
我来天外无双寺；
此是人间第一峰。

腾冲云峰山寺吕祖殿
佛寺废复兴，白象舒心吟凤岭；
垂杨衰又绿，青狮昂首啸鸟峰。

陈兆麟题镇雄万佛寺
非鱼知鱼矣乐乎，活泼泼地；
无象有象意云何，坦荡荡天。

王堃题澄江莲华寺
忘言默喻忘筌理；
鉴水能通鉴物心。

王堃题澄江莲华寺
说法四十九年，接圣超凡，指出三乘戒定慧；
现身百千万劫，蟠天际地，完成一个去来今。

张端亮题某地东山寺
一肚子不合时宜，问尊者如何消纳；
满面孔无非和气，请众生各去思量。

师范题某地东山寺
体现本来，雪浪中何分净垢；
春归平等，红炉里一片慈悲。

某地暖露寺
教本同源，遍大千世界，无非要人以慈、以孝、以敬；
试则不二，愿恒河沙众，各自供养而父、而母、而师。

王綍题某地普安寺
消释三幡：欲界、色界、无色界；
宣扬诸部：大乘、上乘、最上乘。

孙髯题某地鹿苑寺
一道飞来泉乡碧；
万山合处晓烟青。

吴自肃题某地小木河寺
二三歧路通官道；
百八长扬畏简书。

吴自肃题某地小木河寺
群玉非遥，漫道其中全是雪；
一尘不染，须知此中更无珠。

吴自肃题某地飞来寺
如来藏，空不空，流出无边香水海；
摩尼珠，色非色，包罗万象宝玉幢。

某地华严寺
万重山里，长燃慧日慈灯，法性本明，不用天龙留一指；
四大部中，别有真诠妙趣，虚空无住，何劳神象负三车。

某地华严寺。　天龙一指：佛门公案，唐代俱胝问法于天龙和尚，和尚竖起一指以作回答，俱胝当下大悟。此后凡有僧徒问法，俱胝均竖一指示意。去世前，俱胝云：“吾得天龙一指送禅，一生用不尽”
普光殿唱圆妙音，演说上中下部大小事，融包法界，统名方广；
菩提场出广长舌，重宣千万亿偈浅深理，尽贯诸经，总号华严。

某地华严寺
石上悟三生，推此心老安少怀，父子祖孙同垂久；
丛中称独秀，及是时发荣滋长，本根枝叶共扶持。

李因培题某地五谷寺
现在此间，笑嘻嘻共见伊瞻礼而回，烟云改色；
当未出世，教个个俱从他授记了去，人法皆空。

某地兴云寺
万象分空界；
二天接画粱。

陶琎题某地兴宝寺
慈云来西城，一片婆心，接引佰什代苍黎，悉入菩提世界；
法雨遍南滇，双悬慧眼，俯看千万家烟火，尽归明镜楼台。

陈用宾题某地佛严寺
非悬燧于水中，不能照千年暗室；
务夺雀于虎口，方挽着四祖真锋。

担当题某地灵光寺
闲堂半可分龙住；
活句时应与客参。

钱沣题某地君山寺
海阔天空，鱼跃鸢飞皆佛性；
云薰风动，龙吟虎啸悉忘机。

王綍题某地宝严寺
往来地少天多处；
坐到山高月小时。

胡琎题某地宝峰寺
赤叶黄花迷野岸；
淡烟疏钟敬空林。

徐本仟题某地定西峰寺
世上风流双砥柱；
人间清梦一声钟。

许镃题某地诸天寺
月到诸天群喙息；
心持半偈万缘空。

许希孔题某地诸天寺
心经持半偈；
佛法显三洲。

袁嘉谟集涂晫字题某地诸天寺
是诸法空佛无量；
到天心处月为缘。

袁嘉谟集涂晫字题某地诸天寺
诸佛有缘谁为善；
天心无月到处空。

袁嘉谟集涂晫字题某地诸天寺
持杖破九幽，三途离苦；
拂尘扫下界，五蕴皆空。

袁嘉谟题某地诸天寺
以佛名山，水鸟树林皆眷属；
无心是道，灯笼露柱证菩提。

担当题某地佛陀山寺
鼎足中原，只这鹿苑家风，与天目相为伯仲；
侧身上界，此去鸡足咫尺，较华首更觉孤高。

担当题某地水目山寺
杖头流水有渊源，万古七人，前当证祖、后当证祖；
洞口清风透消息，千僧一喝，老也传宗、少也传宗。

担当题某地水目山寺