焦山寺（定慧寺）楹联

【焦山寺（定慧寺）楹联】

〖焦山寺（定慧寺）〗 焦山寺又名普济庵、普济寺、定慧寺。元易名焦山寺，精康熙帝赐名定慧寺。由于扬子江的北坍南涨，现在的焦山已接近南岸。从镇焦路至江边，乘轮渡至焦山南麓的码头，上岸北行不足50米，即抵焦山的主建筑焦山寺。焦山寺始建于东汉末年，距今已1700余年。焦山自唐代法宝寂法师创建大雄宝殿，神邑法师扩建寺宇，至民国时有一寺（定慧寺）十三房（小庵），亭台楼阁多处，仅定慧寺即有雄伟建筑数十幢，房屋两百余间，其主要建筑为：山门、御碑亭、天王殿、大雄宝殿、藏经楼、法堂；大雄宝殿东有伽蓝殿、五观堂、功德堂、云水堂、字鹤铭碑亭、海云堂、如意寮、退居寮、念佛堂；大雄宝殿西外祖堂、客堂、御书房、伊楼、石肯堂、枯木堂、华严丈室、木樨轩、留声阁、鹤寿堂、彭来阁、枕江阁、听潮阁、华严阁及库房等。康熙帝南巡时，为之改名“定慧寺”。寺内亭台楼阁掩映于绿荫丛树之中，故有“焦山山裹寺”之谚。定慧寺的山门庄严典雅，古色古香，门前有一对明代的石狮镇守，门楣上有“焦山定慧寺”匾额，照壁上“海不扬波”四个大字，显示了佛教世界清平之意。走进山门，穿过天王殿，院中有一御碑亭，亭内石碑上刻着乾隆帝下江南时作的《游焦山歌》。迎面的大雄宝殿，气魄宏伟，具有明代风格。屋顶雕龙塑凤，殿内金壁辉煌。在高悬的长明灯后，和蔼慈祥的释迦牟尼、药师、弥陀三尊大佛高踞在莲花宝座之上。两旁的十八罗汉造型逼真，神态各异。主佛背面的海岛上，观音大士、善财、龙女和诸位菩萨的塑像栩栩如生，形象地表现了佛教“五十三参”的故事。大殿前的院中，有两棵千年古银杏，枝叶婆娑；大殿西院内有一口井，名曰“东泠泉”，相传为焦光取水炼丹之处，故亦称“炼丹井”。由定慧寺东的观澜阁往北，越小桥过假山，便到了焦山碑林宝墨轩，这是北宋初年润州太守钱子高所建。定慧寺代有名僧。玄奘的弟子法宝来山创建大雄宝殿，传法相宗；鉴真的弟子神邕也来山住持，传天如宗；后唐枯木禅师重修大殿，并建枯木堂……抗曰战争期间，方丈静严积极抗曰，面对日寇酷刑，依然坚贞不屈。定慧寺最著名的古迹当数《瘗鹤铭》，为晋王羲之手书刻石，人赞为“大字之祖”。1937年12月8日，日寇攻占镇江、轰炸焦山，伊楼、鹤寿堂、枕讲阁、听潮阁及库房等均毁。11日，日寇占焦山后，又纵火焚毁方丈楼、御书楼、法堂、石肯堂、枯木堂、彭来阁，大雄宝殿以西，除祖堂、华严阁残存外，全部被毁。天王殿、大雄宝殿经僧侣舍命抢救，然亦弹痕累累，残破不堪。其后虽修残补缺，已无从恢复旧观。相传有一年春天，王羲之路过焦山山南一座小寺，耳旁忽响起鹤鸣声，只见一双仙鹤突然亮开双翅，冲入云霄，一前一后，上下翻飞，盘旋起舞，煞是美丽迷人。王羲之看得呆了，随着仙鹤的舞姿，手指不停地画来画去，嘴里喃喃自语：“要是写字能像这样漂亮，该有多好!”饲养仙鹤的定慧寺住持见此就要将鹤卖给他，王羲之欣然买下，但当时有事远行，托住持照管这对仙鹤。王羲之逆江而上，想起焦山的山明水秀和仙鹤的空中舞姿，体悟出了书法之道，再写出的字宛若仙手仙书，出神入化。等再回焦山，住持告诉王羲之，雄鹤在他走后不久病死，雌鹤也不吃不喝而死。王羲之来到鹤坟前，挥笔写下了《瘗鹤铭》，倾吐对仙鹤的思念。情动于中而发于外，书法确是神来之笔。近看字工笔势开张，点画飞动，变化无穷，不落俗套。远看却似仙鹤，有的伸长头颈，细长而纤巧；有的卧于地下，潇洒而妩媚；有的跷起一只脚，强劲而凝炼。整个石碑就好像有无数只仙鹤展开双翅，在云霄中穿行，翩翩起舞。轩内珍藏着460余方碑刻，仅次于西安碑林，为江南第一大碑林。其中最璀璨夺目的无价之宝是《瘗鹤铭》，被誉为碑中之王，历代书法家称之为“大字之祖”、“书家冠冕”。从江里捞出的五块《瘗鹤铭》残石，被连成整块，嵌在焦山的宝墨轩正中墙上，几个潇洒纵横、雄浑奇妙的大字，吸引无数游人。新中国成立后，经过土地改革，部分僧众分得土地，自愿还俗务农，部分年轻僧人则参军、参干或入工厂做工。定慧寺枕江阁产鲥鱼出名，焦山前面的江流，漩涡湍急，鲥鱼肉就更为鲜嫩。枕江阁是著名的茶楼，也有美点、酒菜，准备登临的文人雅士，可以在这里赋诗饮酒，最著名的当然是活杀鲥鱼了。焦山各寺庵40余名僧众则集中于定慧寺，在坚持修持的同时，从事生产劳动和接待游客。

水天一色；
梅竹双清。
——清·陈寅谷题定慧寺彭来阁
〖陈寅谷〗 陈寅谷（1827-1910），又任蜴，字寅谷，宜兴人。约40岁时侨寓镇江焦山，曾创办并主持焦山水上救生事宜。擅书画。

山川异域；
风月同天。
——日本国·森本孝顺长老题定慧寺
十多年来，焦山定慧寺先后接待了日本、美国、法国、斯里兰卡、瑞士、泰国、菲律宾、英国、瑞典、尼泊尔、新加坡等国的佛教代表团，宣传了中国的宗教信仰自由政策，增加了相互了解和友谊。1980年4月，日本森本孝顺长老率各界人士护送唐代高僧鉴真法师宝像来扬州、镇江巡屉时，前来定慧寺参观，受到茗山法师的热情款待。在方丈堂，森本孝顺长老即兴挥毫，写下“山川异域，风月同天”八个字，若山法师执笔挥就“寄诸佛子，共结来缘”，这不仅是两副完美的对联（连同见下一联），还包含着中日两国人民友好的深切愿望。早在唐朝时，日本有位女屋王的太子委托遣唐使赠送给中国僧侣1000领袈裟，每件袈游上都绣着“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘”16个字。一千年后中日两位高僧竟不约而同地联手将它们书写出来，表达了世代友好的美好心愿。

寄诸佛子；
共结来缘。
——茗山长老题定慧寺
〖茗山法师〗 茗山法师（1913-——），江苏省盐城人，19岁出家，21岁在定慧寺受戒，先后在集山佛学院、武昌佛学院高级研究院学习，研究佛学。抗日战争胜利后，碾转于湖南各地从事教学和教务活动。中华人民共和国后，主要在镇江市佛教协会从事会务工作，任焦山定慧寺住持。定慧寺宋朝时改为“普济禅院”，元代称“焦山寺”，后毁于火。明宣德年间（1426一1435年），在宏衍掸师的主持下，重建各殿堂，与金山寺并称模范丛林。后万历年间，雪浪禅师来寺主讲《楞严》等经。清朝康熙皇帝南游焦山时，将寺庙改名为“定慧寺”，沿用至今。1934年，智光法师在定慧寺创办焦山佛学院，共开办了十几年，培养了一批佛教人才。1946年，太虚法师又在焦山开办了中国佛教会会务人员训练班。1949年后，政府多次拨款修缮定慧寺。1951年，茗山法师到焦山定慧寺任住持。中共十一届三中全会以来，继续任定慧寺住持，又兼任南京栖霞寺、句容市宝华山隆昌寺住持，并当选为江苏省政协常委、中国佛教协会诸务理事、中国佛教协会副会长、江苏省佛教协会会长、中国佛学院栖霞山分院第一副院长。茗山法师常常教育寺僧要立足古刹，报效祖国，做一名爱国爱教的佛教徒。茗山法师擅长书法、诗文，著有《茗山文集》等。他表示要在有生之年，以佛教文化和佛教教义，广泛联络海内外佛门弟子，为统一祖国、振兴中华奉献力量。

长江此天堑；
中国有圣人。
——佚名题焦山寺山门[正面门楹]

龛收江海气；
碑出鱼龙渊。
——清·伊秉绶题定慧寺

凌万顷以茫然；
障百川而东之。
——佚名题焦山寺山门[背面门楹]

眼底江山皆净域；
毫端兰竹见灵源。
——清·许乃钊题焦山寺

似闻陶令开三径；
来与弥陀共一龛。
——清·曾国藩题焦山寺枯木堂
〖佛寺僧堂——枯木堂〗 在佛世已有僧堂之名，大小乘律依夏次法腊安众也是一贯的。但在原始佛教僧团中，僧堂是指僧房与精舍，故性质与百丈时的僧堂应该是有差异的。现今僧堂的制度，是依据唐代百丈怀海禅师所制定之禅门清规而更加个体化。我国自唐、宋以来，于僧堂之中央安置圣僧像，众僧围之，周围设置坐床，是禅林中僧众日常起卧的堂舍，更是僧众坐禅办道之道场。僧堂依其作用，个有多重意义，故有多种称呼。是云水僧群集之处，所以称为云水堂；是选出佛祖之道场，称为选佛场；僧众于此堂凝然坐禅，犹如枯木，称为枯木堂。亦有广堂之称，后世称为禅堂，是与明、清禅规中之坐禅堂相混淆了。僧堂系禅寺最重要之场所，故对僧堂之位次及日常之进退行法，敕修、备用等诸清规，均有极严格之规定。僧堂多建于寺之东侧，随堂之广狭设四板、八板、十二板等床位。在僧堂，各人之座位横占三尺，头上之椽有三条，故古来有“三条椽下，七尺单前”之语。在僧堂内所定之座位，称为堂位。此堂须保持缄默，因此与浴室、西净共称为三默堂。

天辟海门容大隐；
人从石室学长生。
——佚名题定慧寺石坊

幽帘高卷迎新月；
湘帐闲翻对古人。
——明·董其昌题定慧寺枕江阁

商泊夜飞江月白；
天门日射海潮红。
——清·彭玉麟题定慧寺枕江阁
清代湘军“中兴名将”彭玉麟，文武兼资，精书翰，擅画梅，乃清末“六大联家”之一。金山寺原大殿匾额即出于其手。焦山枕江阁曾悬有其一联：“商舶夜飞江月白，天门日射海潮红”。上下联一写舟船，一写地势。一白一红，色彩鲜明，动静相映，尤以“飞“射”二字传神。后人在焦山建彭来阁纪念他。彭来阁有一联，道出这位兵部尚书处世哲学，曰：“不要钱，不要命，经济皆从学问中出；能杀人，能用人，彰瘅悉符好恶之仁。”

花开花落僧贫富；
云去云来客往还。
——郑燮赠焦山寺长老
京口古寺众多，名僧辈出，“香火因缘久愿同”，文入名士常有赠僧联。郑板桥赠焦山寺长老联：“花开花落僧贫富，云去云来客往还。”语言浅白却寓四大皆空的禅理，似不食人间烟火语。又全联用四组反义词，颇具特色。

定力如山弘大 法；
慧根有剑砺清 心。
——潘力生题定慧寺

以诸花香，而散其处；
令一孔毛，生无限云。
——清·吴让之题定慧寺枕江阁

拍板徵歌，唱大江东去；
举杯邀饮，待明月西来。
——清·许乃钊题定慧寺枕江阁

山水足清音，赏寻物表；
云烟供静养，妙契天倪。
——佚名题定慧寺枕江阁

楚尾吴头，一片青山入座；
淮南江北，半潭秋水烹茶。
——清·郑燮题定慧寺枕江阁

学如逆水行舟，不进则退；
心似平原走马，易放难收。
——佚名题定慧寺枕江阁

山消双青，玉坞潜光高士卧；
潮来一碧，金涸对峙仙人居。
——清乾隆皇帝爱新觉罗·弘历题定慧寺枕江阁

领要得江山，鼎伏恰依仙隐处；
观空参水月，锡飞还傍鹤铭边。
——清乾隆皇帝爱新觉罗·弘历题定慧寺枕江阁
“鼎”，传焦山有周王室时的鼎。“仙隐”，指焦光。“鹤铭”，指“瘗鹤铭”。

鸾岛白浮空，月涌江流间室梦；
象山情入座，潮来窗外有龙吟。
——佚名题定慧寺枕江阁

活水有源头，万顷雨盈旸不涸；
崇岗多好处，片云朝去暮还来。
——佚名题定慧寺枕江阁

随缘饮食起居，客莫嫌香饭淡；
疏略应酬交际，山僧未识情浓。
——佚名题定慧寺伽蓝殿

昔曾瘗鹤一碑尚存，书自古人纷辩论；
试比卧龙三招不起，山因高士并流传。
——佚名题定慧寺枯木堂

从东汉开山，经一千八百载，利生宏法；
自初唐建殿，历五代十朝人，不变随缘。
——茗山长老和赵朴初联题定慧寺大雄宝殿
联释见下《赵朴初赠茗山长老》联附注

雄镇冠南徐，浪涌潮来，江海无边天外闻；
名山环北固，吴头楚尾，金焦二点望中收。
——杜文澜题定慧寺枕江阁

眼前都是有缘人，相近相亲，怎不满腔欢喜？
世上尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包容！
——佚名题定慧寺弥勒殿
此联与上面金山寺天王殿联仅前二言的差别。

面面涌风涛，悉皆黄檗婆心，棒喝声高尘不动；
亭亭亘今古，常住普贤愿海，虚空界尽鹤飞来。
——赵朴初赠茗山长老[后悬于大雄宝殿]
茗山与中国佛教协会会长赵朴初居士之间皆能诗擅吟，时相唱和。1978年，赵朴初来到焦山，由茗山陪同参观。当他见到有棵朴树枝繁叶茂，树色青青，便十分喜爱，便相互以七绝、七律诗唱和。1990年初秋时节，应茗山大师之请，赵朴老兴致勃勃撰写了这副联语相赠。此联对仗工整，平厌相间，所用典故精妙，含意深刻。茗山大师得老友的墨宝后十分喜爱，制成巨大长匠，悬立于大雄宝殿正门两侧。同年秋，茗山大师也撰写了一副联语制成长匾悬挂于老友联的两旁：“从东汉开山，经一千八百载，利生宏法；自初唐建殿，历五代十朝人，不变随缘。”两副联语相映生辉，相得益彰，为定慧寺大雄宝殿壮色添彩。时隔三载，1993年新春时节，茗山大师在半个月内三会老友赵朴初。正月初三，茗山大师在南京西康宾馆与他晤面亲热交谈；过了三日，茗山大师又以句容宝华山隆昌寺方丈的身份，在“律宗第一道场”隆昌寺内盛情款待老友；2月9日，茗山大师陪同赵朴老视察金山寺，游览了“天下第一泉”，登临巍峨华丽的芙蓉楼。又互相真祠《渔家傲·参访金山寺作》（赵朴初）《渔家傲·和赵朴老参访金山寺作》（茗山）唱和。

岭海答传书，七百年佛地因缘，不仅高楼邻白傅；
岷峨回远梦，四千里仙踪游戏，尚留名刹配黄州。
——清·林则徐题定慧寺

吃惠州饭，和渊明诗，陶云吾云，书就一篇归去好；
判维摩凭，到东坡界，人相我相，笑看二士往来同。
——清·陶澍题定慧寺

天堑演楼船，忆瓜洲星火，京口烽烟，曾向丛林听鼓角；
海门资锁钥，幸鲽伏鹣驯，蛟潜蚪隐，如携樽酒对江山。
——清·彭玉麟题定慧寺枕江阁