菩提峰回首

　　甲戌深秋，国庆吉日，大菩提寺落成典礼。次日登高峰返眺龙山，俯观龙山地势，唯不见三才立而冲和。因缘定数，示现于形。我于此逢场作戏，随缘教化。有知者感叹曰：“信众建座大寺院，法师搭个小戏台。迷头认影你登场，假戏真做我安排。连哄带骗捎带吓，迟迟不上法船来。急得和尚只剩笑，还当师尊乐开怀。”我以为或能因之惊觉缘人，时有发心者，必是后觉之贤才。即书其词以资参悟。

昨日筑成菩提寺，今朝才登菩提峰。
峰头抬眼观秋色，红叶满山伴秋风。
频首回视花一朵，眼前浮现玉芙蓉。
含苞欲放对空影，境中妙色吐芳情。
山花有意赏秋景，秋景无情衬山空。
多劫撒下菩提种，一旦何故遇缘生。
人法两失现空相，飞花落叶缘觉成。
人生哪得老还少，菩萨行在因地中。
三乘二乘次第觉，巧运四摄六度功。
演罢目下一场戏，朝朝但闻锣鼓声。
凡圣同台大合唱，迷觉分道异路行。

注释：
昨日：指修道人筑基的时候，也是凡夫悟道的过程。由学佛到悟道的过程叫筑基。下根人学道要先打基础。什么叫基础？外以善功德为基础，内以身根，信根坚固为菩提道的基础。

今朝：是觉后在菩提道上行的过程。

菩提峰：是菩提道的高处。高处不是远处，也不是大处。这里指的是下根人登上中根，也是身心比较清静之时，也是超过顶位之时。

峰头抬眼观秋色：学人身清静时发心观察尘世形形色色的风光。

红叶：秋天的红花。指花红世界，引深指的清净心与心外的形形色色融为一体。

秋风：指修行人的清凉心。这种清凉心要保持平静，不被红叶所染。

频首回视：时时观察花红世界，时时不离觉照。

含苞欲放对空影，境中妙色吐芳情：虽然有百花吐蕊的景象，在二乘菩萨的境界中全是空花水影，在观察水月空花境界时，发出无缘大慈，以自他平等之悲心，即为自觉，觉他，平等，凡夫有了资粮，有了自觉觉他的能力，但不敢离当处，一离当处，即为红尘所染。

山花：凡夫也。

秋景：贤士也。

有意：是攀缘之意，妄念，心外众生妄念攀缘。

无情：度脱之性，心内自性，方便逗教。

多劫撒下菩提种：有情和无情，这种因缘种子是从多生多劫中来的。

一旦何故遇缘生：什么原因呢？多生所造业不妄，因缘汇集时，果报还自受。

人法两失观空相……迷觉分道异路行：凡夫种种心生种种病生；修行人种种心生种种魔生；觉性人种种心生种种法生，这种因缘对待的有相之法就叫有为之法，即是二乘人的境界。二乘菩萨虽然不能得成正觉，也有返老还童的功效。这是菩萨从因地到果地的次第修行过程。这些因果的显现，实质上都属于幻化的戏台，过去的幻化的空影时尔在八识田中显现，不出六道，还是天天唱戏。迷人随影流转，觉者随缘了帐。


附：
菩提道次第简说

欲修菩萨行，行菩提道者，要先广积善功德奠定基础，然后再发出离世间的道心，以大悲愿力加出离世之智慧，回光返察令善根戒德增长，登三贤，住十地。如果能登初地菩萨位，才算蹬上菩提峰。这时方敢回头深入尘世，在尘劳中觉照，巧把尘劳为佛事。菩萨在住六地之前，还属于凡夫，还有进有退，所以还需要常觉悟，直到七地菩萨位时才算住不退位。七地叫远行地。远行七地纯无漏，观察圆明照大千。

修行人在刚悟入菩萨道时，要善于观察大千世界的形形色色，看尘世间的生灭诸法如秋风扫落叶，一片凄凉，而生出悲悯惨淡之心。并且能在这种境界中觉照到空花水月，从中体会法的乐趣。所以说观飞花落叶必能证缘觉。行人在观察诸法空相时，把心外境界印在心中，生出一种无缘道情，就是心内的正因对心外的缘因，以三昧之力加持而了因。这就叫做“因缘所生法，我说即是空，亦名为中道，亦名为假名”。遇缘有心求佛道，道人无情感缘人。

一切所遇到的现在之果，都是多劫所种的因。唯愿学人悟到菩提真实旨趣，才算是知音者。那时携手同登极乐也。

时处末法时代，学人多是下根，所以要先从理入，然后事入，次第而前进。这世间的生灭现象，不过是一场戏罢了。迷人不觉，戏台不歇；觉者不迷，逢场作戏，迷觉分道而行是也。