龙阳洞赋

龙阳洞赋
作者:赵阳

龙阳洞是德建大师在嵩山三皇寨居住修练的场所，近日重建院工。“嵩山五友”之一的赵阳居士特为龙阳洞作赋以记之。现将“龙阳洞记”刊发禅武医网站，以飨读者。

龙阳洞记（一）

赵阳撰文于郑州曳尾堂 负暄书丹于三皇塞禅院

天之下有少室山也。壁垂千仞（1），峰立万重，鸟道萦回（2），猿途逶迤（3）。少室山西侧有三皇寨也。三面峮嶙（4），西对一谷。雄壮险绝，清秀峻奇。三皇寨南有小峰也。上多瘦石细树，蓊郁葱翠（5）；观若神龟西来，泰灵祥瑞。峰之南有天然洞穴也。左俯首贴耳嵁岩（6），下临峭壑。昼沐乌（7），夜浴蟾魄（8）。

注：（1）仞，古代长度单位。周制八尺；汉制七尺。《论语 . 子张》：“夫子之墙数仞。”（2）萦回，盘旋回绕貌也。唐王勃《腾王阁序》：“鹤汀凫渚，穷岛屿而修迥兮。”（4）峮嶙，音：群林，山山相连貌也。（5）蓊郁，音：翁遇。繁茂也。（6）嵁岩，嵁，音：刊。峭壁也。（7）乌光，阳光也。古代神话日中有三足乌鸟。韩愈《李花赠张十一署》诗：“金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。”（8）蟾魄，音：蝉破。月光也。蟾，月亮也。中国古代神话月中有蟾蜍。魄，月不圆时为魄。农历每月十六开始月缺，始生月魄。西汉扬雄《法言 . 五百》：“月末望则载魄于西，既望则终魄于东。”晋李轨注：“魄，光也。”

少林寺僧人有德建合一也。戊寅至此，所止法选（1）。扩洞廅居（2），修佛参禅。拜师行性，三宝续传。河南省外事办主任兼旅游局长有赵国成先生也。学贯中西，深通禅理。视乃峰形如赑 （3），遂名之也；视乃洞于峰之阳（4），所谓赑 ，亦属龙种，遂名之龙阳也。登封市各界领导有吴聚财、吴顺卿、段玉山、景水环、吕宏军、刘彦辉、刘朝殿诸先生也。道义秉持（5），政策扶植。藻镜（6）桑门（7），克壅（8）襄事（9）。

注：（1）所止，《四书 . 大学》：“诗曰：缗蛮黄鸟，止于丘隅。子曰：于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”所止，居住之所。（2）廅，音：和。山侧洞穴也。盍居，洞为所居。此作动词用。（3）赑 ，音：必西。龙之子也。龟形。因力大，故常在庙中驮碑。（4）峰之阳，山南为阳，山北为阴。（5）秉持，秉，音：饼。手执也。（6）藻镜，藻，音：造。文章也；文辞也。藻镜：品藻镜察也，即品评鉴别之意也。《艺文类聚》《隋 .江縂 .让尚书仆射表》：“藻镜官方，品裁人物”。（7）桑门，即沙门、寺院也。《后汉书 楚王英传》“以还赎，以助伊蒲塞桑门之盛馔”。《文选 张子平 西京赋》：“展禽桑门，谁能不营”。（8）克壅，克服阻塞，壅：音：拥。堵塞也。《左传 宣公十二年》：“川壅为泽”。（9）襄事：相助而成事也。襄：成也。《左传 定公十五年》：“葬定公，雨，不克襄事”。

龙阳洞记（二）

呜呼！天地有不测焉。雨凿雷斫（1），潮浸湿渐（2），冰剉风裂（3），洞将不堪。幸哉！佛门有信众也。勠力同捐（4），施舍奉献，言劝力荐，危洞重缮（5）。河南省古建研究所总工程师有李传泽先生也。巧思妙想，化融自然。结构存东汉之韵；材质呈北魏之风。吾土中原有胡华松、丁长顺帅能工巧匠之众也。一锤一斧，石堵（6）木户（7），天工巧夺，仙爱神慕。乙酉年终，修缮竣工，善缘有果，斯洞告成。

注：（1）斫，音：卓。砍也。《尚书 泰世下》：“斫朝涉之胫”。（2）浸，被 水渗入也。《淮南子 原道川》：“不湿下漏，润湿北房”。渐，音：尖，流入、浸也《尚书 禹贡》：“东渐于海，西被于流沙。”（3）剉，音：锉。折伤也。《吕氏春秋 必己》：“廉则剉”。〈注〉“剉，缺伤”。（4）勠力，同“戮力”。尽力；合力。（5）缮，修补；整治。《左传 襄公三十年》：“聚禾粟，缮诚郭”。（6）堵，土墙也《诗经 小雅 斯干》：“筑室百堵，西南其户”。（7）户，洞穴、屋室出入口也。《礼 月令》仲春之月：“是月也，日夜分，雷乃发声，始电，蛰虫咸动，启户始出”。《论语 雍也》：“谁能出不由户。”

郑州布衣有赵阳后学也。因与德建厚谊，承蒙大师恳请。德浅才陋，却恐不恭（1）。谬撰《龙阳洞记》一文。着墨之先，浏览此洞。但见壹乘、菩萨二石呼应；山墀（2）、嶝道（3）一途穿云。远望之，云蒸霞蔚，若邻西天（4）；近观之，璕墙瑊拱（5），恍在莲台（6）。佛心禅意，质朴无华。美轮美奂，难以言表。

注：（1）却，拒绝；推却也。《孟子 万章下》：“却之却之为不恭”。（2）墀，音：迟。台阶也。《文选 张衡 西京赋》：“青琐丹墀”。（3）嶝，音：邓。登山小路也。沈约《从军行》：“云萦九折嶝，风卷万里波”。（4）西天，我国佛教徒称佛祖所在之处。唐诗人皇甫曾：《锡杖歌用明楚上人归佛川》：“上人远自西天至，头陀行遍南朝寺。”（5）璕，音：寻。次于玉的美石。瑊，音：尖。[瑊玏]，象玉的石头。（6）莲台，佛座也。唐释道世《诸经要集》：“故十方诸佛，同出于淤泥之浊，三身正觉，俱坐于莲台之上。”

龙阳洞记（三）

正愁江淹暮年（1）、落笔无处之时，德建大师问曰：敢劳赵大居士再书一额否？阳允而问曰：但书何文？大师答曰：‘无说境’三字可好？阳抚掌而笑曰：妙哉禅语！亦非诳语（2）。此无说之境，乃无说之境；乃说无可境；亦说无尽境；亦尽说无境。然说不说境，终属妙境！妙境所成，自有所因。有因有缘，美哉洞天！

注：（1）江淹，南明 梁人，早有文名，晚年诗文无佳句。时个谓之江郞才尽。（2）诳，音：况。欺骗；迷惑也。汉司马迁《史记 高祖本记》：“将军纪信乃乘王驾，诈为汉王，诳楚。”

或问曰：以君所言，此龙阳洞成于因缘。可试说耶？答曰：斯洞皇天在上，精气之缘备也；位于少室，出身之缘备也；孕于三皇，血脉之缘备也；生于自然，性命之缘备也；僧人始住，初世之缘备也；高士命名，法号之缘备也；政府关爱，护法之缘备也；天降灾害，历炼之缘备也；信众资缮，再生之缘备也；专家呕沥（1），规模之缘备也；巧匠倾力，形体之缘备也；德建梵居（2），灵魂之缘备也。今诸善缘，齐备于此，此所以终成龙阳洞之法象也。

注：（1）呕沥，呕心沥血。（2）梵，音：泛。婆罗门教、印度教用语。佛教延用此语，指一切与佛教有关的事情。梵居，僧人住所。

立于洞前，吾尝思焉：无上述诸缘，无斯洞矣！诸缘之中，有一之易，集众之难！今诸缘天合，唯结之于善。其善之存，则在人也。德建大师爱心普被，人品敦厚，医术精湛，杏荫世人（1），武功高深，禅性通达。此善缘广结之因也。虽有因也，然缘亦有缘，人岂能求也？非德建大师孰（2）能得之欤（3）？

注：（1）杏荫，三国吴人董奉隐庐山，为人治病不收钱，但使愈者植杏树数株，积年和杏十余万株。后人以杏林代指医生。（2）孰，音：熟。谁也，《论语 先进》：“季康子问弟子，孰为好学。”（3）欤，音：于。疑问代词。

公元二零零六年五月五日 国历丙戌年四月初八日

释德建合一立石