朝阳北塔赋

　　抓改革之机遇，顺开放之潮流，展华夏之雄奇，示名城之悠久，甲子吉日，北塔 （一） 维修：壮其基，固其本，弥其隙，补其损，历时八年 （二） ，恢复如旧。济世之功，四海归心；贤德之举，万民瞩目。慰先辈之企盼，视发展较继承尤为荣耀；抒今人之夙愿，让现实比历史更加辉煌。珍惜之情，弘扬之志，敬寄砖石，难以尽书。

　　塔者，佛教之葬佛骨藏佛经专用建筑也。伴教而生，创于印度；随教而入，始于东汉。依天竺之旧状而重构，建神州之浮屠于洛阳。渐及各地，演变悬殊。汉魏两晋，多为木制，南北朝后，广用砖石。朝阳建塔，早在北魏，文成太后，“思燕佛图”，木构阁楼，今留柱础 (三) 。至隋文帝，敕葬舍利，旧址重建，辽砖有书 （四） 。唐初改建砖塔 （五） ，天宝修饰彩绘，辽代重修二度 （六） ，增设天地两宫。承袭五世同堂，一千五百余载，相对后建南塔，俗以北塔称之。

　　现存北塔，方形空筒式，密檐十三层，高十二丈八尺许，矗立于延昌寺址。造形独特，结构新颖。筑须弥座于夯土台，砌仰莲托承宝塔身。塔身四面，砖刻东南西北四方如来，配以八大菩萨八大灵塔。南开券门，通塔心室。室高门阔，富丽堂皇。中央大日如来端坐，内外组合五佛坛城 （七） 。一层大檐，木椽承挑，斗拱阑额，仿木砖雕。垂脊搏脊，瓦条压砌，筒瓦板瓦，顺势铺着。二层以上，依次内收，层檐叠起，百铎和鸣。层间束腰，白灰涂饰，盛唐彩绘，重色精描。顶层莲座，琉璃镶边，拱托刹杆，直指云天。

　　塔心室下，地宫恢宏。四壁无门，八角方正，青砖墁地，柏木棚顶。室藏经幢石函，雕刻技法精穷。其字之工，颇透“颜筋柳骨”，稍逊“皇甫府君”于询老 （八） ；其图之妙，绝类“韩马戴牛”，几近“清明上河”于端公 （九） 。经幢砂岩雕制，八棱柱形。阴刻楷书，咒语佛经。通高四节，节间有座，座皆雕饰，雕饰玲珑。底座沉稳，叠压三层：下层八角大座，侧刻飞天莲盆；中层八角小座，侧刻八大菩萨；上层仰莲圆座，承托严丝合缝。二座三座，七佛八塔。四座最妙，图画点题：八国诸侯，敬分舍利，塔事之由来，一览而无余。全幢通高丈六，伟岸拔挺。仰望似擎天玉柱，俯视如探海金龙。石函绿砂岩质，通体浮雕。函盖上刻楷书题记、方塔经文，下刻团莲藻井、飞天流云。函壁连刻，哪吒护法：龙王疾飞而奔命，小龙尾随而逃生，哪吒振臂而督战，夜叉掌剑而追击。刀犀笔利，法古开新。

　　塔心室上，天宫丰盈。佛骨葬仪，庄严隆重：供舍利于宝罐 （一○） ，存宝罐于金塔 （一一） ，置金塔于银棺 （一二） ，葬银棺于石函 （一三） 。函内陪葬之经塔 （一四） 、银塔 （一五） 与银棺成中轴一线，左右分置银菩提树四株。其它随葬，亦属罕见，分层叠放，依次排开。其质则有，金银铜瓷，玛瑙珍珠，琥珀珊瑚，玉石水晶；其形则有，长方三角，球环梭菱，圆柱圆饼，六棱九棱；其状则有，龙狮虎象，牛猪鼠兔，雁鸭蝶鱼，镜盘罐瓶，盒钵炉斧，金刚法轮，飞天乐伎，葫芦灯笼。宫室面南坐北，门道甬道相通。再葬舍利题记，修塔工匠留名，俱刻砖石，嵌于内外。虽未标明修塔耗时几十几万几千几百几十几日，却已记清用“砖五十六万二千四百七十三口”（一六） 。工程之浩大，可想而知之。

　　凤山欢腾，龙城鼎沸。维修告峻，官民欣慰：今吾辈未负先人，愿后生继承前辈，循古为今用之路，尽发扬光大之责，让朝阳文明，中华史册，永续光辉。

　　（一 九九七年一月作，原载《朝阳日报》一九九七年十一月十五日副刊）

　　注释：

　　（一）朝阳北塔，位于朝阳市区内，属国家级重点文物，有“东北第一塔”之称。据《中国文物报》一九九六年一月二日报道，乃“迄今所见唯一能反映并代表我国早期佛塔风格的建筑实迹”。

　　（二）北塔加固修缮工作，从一九八四年开始，到一九九二年完成。

　　（三）据《魏书》记载，笃信佛教的北魏文成太后冯氏（北燕王冯弘孙女），曾于太和年间“立思燕佛图于龙城（今朝阳）”。佛图即塔，也称浮屠。另据《中国文物报》报道研究成果：“朝阳北塔下面的北魏前期佛塔建筑基址，从所在位置、建筑规模、遗物时代诸方面考察，即是‘思燕佛图’建筑遗存。”

　　（四）隋文帝仁寿年间敕建宝安寺舍利塔，系在“思燕佛图”旧址上重建。从地宫中发现的辽代题记砖，阴刻楷书：“霸州邑众诸官同共齐心结缘第三度重修所有宝安法师奉随（隋）文帝敕葬舍利未获请后知委”三十七字。

　　（五）唐代前期，奉诏重建，为方形空筒式十五级密檐砖塔。

　　（六）辽代前期和兴宗重熙十三年（公元一○四四年）进行两次修缮，更名为延昌寺塔，形成现存的内核为唐塔，外表为辽塔的状况。

　　（七）坛城，“曼荼罗”意译，也译为“坛”。

　　（八）唐代书法家颜真卿的字端庄深朴，儒约丰厚，开创了一代新风气，被后世奉为正宗；柳公权则专主瘦挺，力矫前人字态肥厚之病，史称“颜筋柳骨”。（见《中国文化史》上册一六七页）《皇甫府君碑》，唐代书法家欧阳询书。

　　（九）唐代画家韩干和戴嵩擅画花鸟禽兽，颇有名望，曾有“韩马戴牛”之称。《清明上河图》系宋代画家张择端所画之长卷。

　　（一○）金盖玛瑙舍利罐，小口圆唇，平底鼓腹，文理红、褐、白相间。罐内藏有两颗佛舍利，五颗鎏金珍珠。

　　（一一）塔高十一厘米，金质。塔基为三层台式，底边外展，座上錾刻云纹。基座之上承莲座，托方形塔身，周围有栏杆。塔身四面各錾刻一尊坐佛。塔顶做四角攒尖式。脊上和檐下饰串珠和金叶。塔顶刹置金莲座和宝珠，座下饰一周串珠。金盖玛瑙舍利罐藏于塔身内腹。

　　（一二）银棺木胎，木毁之后，仅存银片。一片刻释迦牟尼涅槃像，一片刻帝后礼佛图，另一片刻佛像三尊。金塔置于银棺当中。

　　（一三）石函由六块石板构成，卯榫固定。除底板外，均有雕饰。

　　（一四）经塔以金银铜珍珠制成，分为火炉、莲座、塔身、顶盖四部分，高三十九厘米，炉盆做浅钵形平底，铜质。上有豆座形连弧边银盖。炉盖上接仰莲座，座内置一朵单层八瓣金莲叶。塔身四重圆筒形套，内装经卷。第一重为金片，外刻坐佛一尊和八大灵塔及塔名；第二重为银片，刻三尊菩萨；第三重为金片，刻大日如来和八大菩萨，还有三行题记；第四重银质，素面。经卷由七块银片连接后卷成筒形，长三点六二二米，宽十一点三厘米，刻写“波罗密多心经”和陀罗尼、真言密语，有汉字音译、意译及梵文三种。

　　（一五）银塔六角形三重檐式，由基底、塔身、刹顶构成，塔身内藏经卷等物。

　　（一六）石函东面石板刻主持修塔之朝廷命官姓名。门板外面刻“塔下勾当邑人等”和“当寺塔下同勾当僧人等”，另有石函物帐和题名志石及修塔工匠题名砖、石三块，其中一块长条形砖上准确地记载了重修此塔共用“砖五十六万二千四百七十三口”（块）。