藏传佛教噶当十秘财

　　噶当十秘财 祈竹仁波切讲授
　　“十秘财”是噶当派的教法，其目的是令行者舍弃现世安乐，它包括了“四依止”、“三金刚”及“出、入、得三事”。
　　“四依止”是：心极法依止、法极穷依止、穷极死依止及死极荒沟依止。
　　“心极法依止”是把心转向正法，行者要思惟“暇满”及“死无常”，并想着在死时除佛法外一切并无帮助，故此而生一心依止正法的决心。
　　“法极穷依止”是指即使因为修行而要沦为乞丐，亦在所不惜。行者必须培养这样的决心。
　　“穷极死依止”是指为了修持，即使要牺牲身命亦在所不计，决断只一心修持而不理会世间福乐。这是第二点要培养及禅修的心态。
　　“死极荒沟依止”是指为了修持，即使面对死后就像荒山中的野狗死时一般无尊严的情况，我们仍一心修持，绝不有一丝为其他而顾虑的心。
　　“三金刚”是：事前无牵累金刚、事后无愧悔金刚及同行智慧金刚。在这里，“金刚”一词乃指坚固不能摧的决心。
　　在我们发心放下一切而入于修持时，亲友必会百般悲伤地阻挠，但我们必须坚决走上修持之路，这种毅然的决心是“事前无牵累金刚”。
　　在我们修行时，可能会被世人视为穷僧人或者是流浪的乞丐(注：法师指过着流浪生活的云游僧及瑜伽士等)，甚至会百般鄙视我们，但我们都不理会世间的谩骂或讥讽，这就是“事后无愧悔金刚”。我们要想着：“我的目标是要成佛，并不是要得到世俗上之面子。不理他们怎么说或怎么对我，对我来说都是没有分别的！”。
　　“同行智慧金刚”是指决绝厌离俗世贪乐，坚决修持之意。
　　“出、入、得三事”是指为着修持而变得与世俗的人格格不入——“出于人群”，甚至像野狗般无衣无食——“入于狗伍”及一心舍弃俗务而为求成佛——“得到圣位”。
　　在西方，很多洋僧尼连穿上僧衣在市集上走动也不敢，觉得被人以奇怪的眼光看着很不是味道。为什么他们连这最基本的僧戒亦做不到呢？正因为他们的心仍有我见，仍被世间八法所染，所以才会介怀他人的奇异目光。如果具足十秘财，不要说被他人讥笑，即使为了坚持修行及僧戒而被人打死，行者也不会动摇修持的心。在西藏及亚洲，人们都习惯见到僧尼，所以并无什么大问题存在。在西方，不少人对僧尼投以厌恶或奇异的目光，有很多洋僧尼就因此不敢穿着袈裟，甚至于因此而还俗。
　　衲在西方生活了许多年了，却从未因他人的态度而改穿俗家人的服装。有一次，衲去到全澳洲治安最差的地区，那里有着很多仇视黄种人的份子，还有一批穿皮衣、半个头剃光了、半边头却似是鸡冠、鼻上穿上鼻环的街头青年，他们手拿着刀子看着衲，衲也忍不住好奇地看着他们的头，大概大家都认为对方是奇装异服吧！结果大家都笑起来了，最后他们中有好几个还成为了衲的朋友。我们修行的人，必须致力于得到十秘财，这样才能坚决的修持佛法，不受世间八法所污染。
　　如果能在心中生出这十秘财，行者是迟早必能成就的。西藏有一位称为“密勒日巴”的大师，他正是舍弃现世福乐的一个典范。大师于年青时曾作大恶业行，后生起了出离心，毕生在山洞中苦修，长年吃的只是荨麻草，以致身体变成草绿色，最后大师得到了即身成佛之大成就。大师在快将成就时，有一位商人遇上了身泛绿色的大师，还以为大师是鬼魔！这位商人见到大师衣不蔽体，又没有粮食，所以对大师十分同情，但大师却反而认为商人才是可怜的一方！大师的生活正是“出于人群”、“入于狗伍”及“得到圣位”的写照。