噶玛噶举 大禅修师波卡仁波切开示 —— 觉醒观无常

　　噶玛噶举 大禅修师波卡仁波切开示 —— 觉醒观无常
　　佛法的修行是面临死亡时最好的方法，如此，当死亡靠近时才会无痛苦无混乱的面对。
　　由皈依那刻起，终其一生依循次第的在法道中修持，这会对一己相当地有助益。佛法的修持是圆满浩瀚的，一切的法门都能运用于死亡来临之际，其中特别是观无常之法。倘若我们能愈发地觉醒观无常，就会愈发地令己行一切善，避除诸种恶行。
　　我们若能时时观修无常，当死亡来临时，我们便能觉知到这是无常的必然结果，因此死亡也不致令我们震惊，因为我们了解到：它是不可避免的。
　　密勒日巴尊者经由其对无常的了知体验，唱出了如下之证道歌：
　　死亡的惧怕引我前往覆雪之山
　　在死亡之日的毫无确定性上，
　　我禅定！
　　于是我抵达了真实本性的永久之地，
　　而我的恐惧因此消迹于远方！
　　上述道歌中，雪山之域象征了密勒日巴尊者一生中无时不在禅观无常与死亡之不确定性。死亡是不可避免的，因此也无需逃避，我们不知死亡何时会降临，会是如何发生？死亡是完全不确定的且是无法预知的，因为对此二点不断观修，密勒日巴尊者方能由死亡的痛苦与恐惧中解脱出来。倘使我们能真正发展对无常的真感受，那么我们便会自然地屏弃一切恶行，力行一切善业。而由于善业的累积，便能引领我们了悟自心的本性，即是大手印的境界。
　　在道歌的第三句中，我们了解到：密勒日巴尊者已登达到无死的本来境界，已完全了知死亡只不过是身体分解毁坏的标签而已，也因此证得了大手印。彼时其心的层次早已是超越死亡的，是“无死”的本来境界。大多数人认为死亡是真实的，也因此他们心中生起了惧怕。密勒日巴尊者已了达“无死”之本来境界，是故，死亡的畏惧也消失了。人们因为缺乏面临死亡的修持体验，所以才会害怕死亡。而透过禅观无常与佛法之修持，便能令我们得获体验，知道如何面对死亡。了解无常之理便可激励我们修持佛法。越加地修持就会越加地有了准备去面临死亡。
　　但是，仅仅去思维无常是不够的，这只是能让自心对无常有了熟悉感，有了些许影响而已。但同时，也会成为净业的来源及对修持之必要性的了解。一开始佛陀便如是开示：“一切聚合之物皆为无常”，一切物皆是会腐坏的，了解且同时牢记此重点，并令自心去熟悉此无常重点，这将会帮助我们发展出更多的德行，如忍辱、智慧、持戒、布施……等等，并会努力去行一切善，如是之修持是一生之中所应从事的最佳修持之一。因此，当死亡靠近时，将不会是一个可怕恐惧的体验。
　　摘录于《自生遍在佛学中心2006年冬季刊》