密秘心庄严清净无碍行 密秘心庄严—— 访格鲁巴温沙耳传土登瀑布上师

　　密秘心庄严清净无碍行 密秘心庄严—— 访格鲁巴温沙耳传土登瀑布上师

　　◎廖自力

　　二○○八年八月十二日至十七日，我和数名汉地佛弟子来到青海，在龙西寺格鲁巴温沙耳传土登瀑布上师处受持无上密秘灌顶。传法之余，上师作了很多珍贵开示，现整理其中一二，和有缘者分享。

　　轮回与涅槃，决定在修心

　　笔者问：学佛为甚么要修心？

　　上师说：我是一个非常普通的人，没有名，也没有神通，和你们一样，也是在修行的路上。今天我们能在这里相见，表明我们在前世有很深的缘分。你们把我当成上师也好，当成朋友也好，祇要你们的心有一点点转变，就是我最大的快乐。

　　为甚么要修心呢？因为我们这个心，既是轮回的根本，也是成就的根本。在六道轮回里，不管你走到哪个地方，都是痛苦，都是烦恼。无钱烦恼，有了钱怕失去也烦恼。富人的烦恼决不比穷人的少多少。没有地位没有名声烦恼，有地位有名声更加烦恼。没有老婆（丈夫）烦恼，有了老婆（丈夫）天天吵。你们观察一下世人世事，是不是这样？有也烦没有也烦，前烦未了，后烦又生。男人有男人的烦恼，女人有女人的烦恼，老板有老板的烦恼，员工有员工的烦恼。而不管是甚么烦恼，都是在我们的心上。所以解脱烦恼，学佛成就的唯一道路就是修心。

　　笔者问：如何样修心呢？

　　首先要学会随缘，一切都是缘起，都是空性，所以不要执着。有钱也好，多做布施；无钱也好，广积资粮。有吃的也好，供养身体里的所有本尊；没吃的也好，磨炼我们的意志。有权也好，多做利生事业；没权也好，帮助别人去做利生事业。有眷属也好，善待他们乃至一切众生；没有眷属也好，广度一切众生如同眷属。别人骂你也好，感谢他们，是前世的宿债，现在清偿；别人称赞你也好，不要自负，是前世的功德，现在显现。能做到随缘，就不会被烦恼系缚。

　　第二是不要有分别心，尤其是在佛法上不要起分别，藏传佛教里，有格鲁派、宁玛派、萨迦派、噶举派，汉传佛教里，也有八宗或者十宗，它们都是释迦牟尼佛说的法，不要认为这个法好，哪个法就不好。学显教的，不要诽谤密宗。学显教经过多生多世能够成就，最后要在密上成就。学密宗的，不要轻视显宗，密宗虽然可以即生成就，但也要经过显教修心的过程。格鲁派是显密圆融的教法，在未法时期也是最当机的教法之一。

　　笔者问：在汉地，我们见到很多高僧大德身边，都有很多妖魔鬼怪，我经常纳闷，是不是大德们心不起分别，就连妙观察智也不要了呢？心不分别与妙观察智是不是矛盾呢？

　　上师说：不矛盾，基于烦恼的就是分别心，基于慈悲的就是妙观察智。在一个成就者的眼里，是没有坏人的。你有分别心，所以见到妖魔鬼怪，而成就者见到妖魔鬼怪都是未来佛，所以是妙观察智。

　　笔者问：密宗里面是否有殊胜的修心法门？

　　上师说：密宗里面是有很多殊胜的修心方便，譬如五方佛的灌顶：东方不动佛，他可以断我们的嗔心；南方宝生佛，他可以断我们的吝啬心和慢心；西方阿弥陀佛，他可以断我们的贪心；北方不空成就佛，他可以断我们的妒嫉心；中央毗卢遮那佛，他可以断我们痴心。这些方法都是非常殊胜的。但首先还是要依显教的方法修心，依菩提道次第修心。心修好了，学密宗很容易上去。心没修好，一上来就想学无上瑜珈，这样子成就很难。

　　功德在上师 决定在信心

　　笔者问：为甚么要修依止法？如何观察上师？

　　上师说：很多人把学佛当成做学问，把佛法当成学问研究，一天到晚在哪里咬文嚼字，依文解义，这是很愚痴的。学佛就是要实修实证，而修证的核心是修依止法、依止上师，这是学佛成就的唯一道路。

　　怎样依止上师呢？你先要观察上师。观察上师的戒律清不清净，观察上师的传承清不清净。戒律与传承，有这两点就足可以了，其他的并不重要。善根的根本在上师，功德的根本在戒律，成就的根本在本尊。

　　在求法灌顶之前，就要把上师观察清楚。不要在上师给你传法灌顶之后，发现上师还有这样的的问题，那样的毛病。别人说上师的坏话，你不要人云亦云：哦，好像是这么回事。上师是一切佛菩萨的总集，要作这样的观想，要决定生起这样的信心。宁舍生命，不舍上师。上师是一切福田中最好的福田。你皈依上师，修依止法，恭喜你，你不仅具足了成就和解脱的缘起，而且生生世世都会遇到好的上师。你如果诽谤上师，舍弃上师，对不起，你不但不能成就，不能解脱，而且还会堕落到金刚地狱。

　　现在有些居士，他一味地追求上师的名气，他祇信上师的名气。当然，名气很大的上师，功德也可能大。但名气大的上师，他很忙，如果你的福报不够大，你可能很难得到他的传法。相反地，上师的功德不大，你也很难获得法益。所以，选择一个具德上师，很不容易，要如理如法地观察。

　　笔者问：如果一个行者不慎遇到一个无良上师，该怎么办呢？

　　上师说：如果一个行者不慎遇到一个无良上师，那就像一个乌鸦吃到了毒药。乌鸦吃到毒药，就会死去。但是，孔雀如果吃到毒药，它不但不会死去，反而它的羽毛会愈加美丽。孔雀不怕毒药，所以要学孔雀，庄严自己。

　　笔者问：灌顶的时候，向虚空中撒米是甚么意思？

　　上师说：向空中撒米，代表着将自己身、口、意的善根供养给上师。最好的供养是将身、口、意供养给上师。身、口、意的供养有甚么殊胜的功德呢？一个修行人，他还没有成就，难免会起嗔心。一时嗔心起，无量劫的修行功德便化为乌有。如果他修了身、口、意的供养，等于他将修行的功德存放在上师那里，如果不小心生起嗔心，功德失去，这时他还可以从上师那儿将功德取回来，修复如初。密勒日巴祇供养一口空锅，但他将身、口、意完全供养给上师，所以最终能成为大成就者。所以，上师供养中，身、口、意的供养最为殊胜，最不可思议。

　　笔者问：如何依止上师呢？

　　上师说：依止上师，就象一个病人需要看医生。一个人生病了，他知道去看医生。医生给他开了很多药，但他不吃，结果病还是不好。或者他乱看医生，看了一群医生，不知道信哪个的好，结果病也还是不好。现在你们都是病人。得了甚么病呢？八万四千烦恼。而我是医生。因为宿世的因缘，我给你们看病，给你们开药，甚么药呢——佛法——解脱的良药。知道看医生还不够，还要知道吃药。如果你们不吃药或不知道如何吃药，那么，烦恼还是烦恼，轮回还是轮回。病了看医生，如法地吃药——就是这样依止上师。如果你不如法地吃药，祇是在上师那儿求个加持，对不起，即使是普贤菩萨、观音菩萨来到你的面前，也救不了你的病。依止上师，像上师一样修行，不离不弃这样是如法地依止。

　　笔者问：如何观察上师是具有化身成就还是报身、法身成就？

　　上师说：能遵守佛陀的戒律、能如法弘传佛陀的教法，这样的上师就具有化身成就。如何知道上师是否具有报身成就呢？你首先必获得十地以上的菩萨成就。否则，报身佛到了你的面前，你也不认识，看不见。

　　法深魔障重 决定在清心

　　笔者问：为甚么一个行者修行愈精进，遇到的魔障也会愈大？

　　上师说：行者每前进一步，遇到的魔障也会愈大，逆缘也会更多？为甚么呢？因为一个行者要成就，必须清净自身的业障。而在修行道路上遇到的所有内在的魔障或外在的违缘，都是宿世的因缘，宿世的罪业，佛果未成，魔果先熟。譬如一个学佛人，他在没有学佛之前，还没那么多毛病，学佛之后，反而看到这个不舒服，看到那个不顺眼。要知道，这就是业障显前。行者要么净除业障，勇猛向前，要么就会被魔障打败，初心退转，或者干脆自己就成了魔。行者在克服了一个小的魔障或小的逆缘之后，更大的魔障或更大的逆缘就会出现。如何克服修行道路上的魔障和逆缘呢？最好的办法就是忏悔灭罪，和修自他相换。

　　笔者问：如何做到自他相换呢？

　　上师说：譬如说，你现在吃海鲜，那些鱼呀鳖呀都成了你腹中之物。你要知道，这辈子你吃它，下辈子它就会来吃你。因果不虚，要这样自他相换观修慈悲心。又譬如，你不孝敬父母，认为父母没有给你足够的关爱。你要知道，这辈子你做他们的儿子，下辈子他们做你的儿子，他们会用同样的方法来对待你。因果不虚，要这样自它相换观修慈悲心。

　　要把别人当成镜子来观照自己，而不要从垃圾桶里拿出一面镜子，总是去照别人。拿镜子照别人，总是看见别人这里不好那里有毛病，怨嗔不止，烦恼不断。如果把别人当成镜子来观照自己，看到别人的毛病和缺点，要知道这些都是自身的业障。要如此自他相换，清净自身业障。一个密宗行者，必须具备两个最基本的信念，第一，世上没有不好的人；第二，世上没有不净的东西。

　　笔者问：如何清净自心？

　　上师说：在南传佛教里，有不净观的法门，那是为了使佛弟子厌离现实，生起出离心。密宗是更高层次的观修。在灌顶的时候，上师面前的颅碗里，盛满着甘露。甘露充满，没有净与不净——行者要这样观修。密法的特点是以大贪断贪，以大嗔断嗔，以大痴断痴。

　　笔者问：如何才能使自己获得清净？

　　上师说：要依三主要道：出离心、菩提心和空性正见。没有出离心不可能成就，一定要能放得下，要念死无常。当死亡来临的时候，没有一样东西你能带走。没有菩提出心也不能成就，小乘佛教哪怕是把自己修成了阿罗汉，还要依靠大乘菩提心才能成佛。以前有个行者，他在屋子里入定了一千多年，指甲长到把他腰围了起来，头发长到铺满屋子。当他出定的时候，看到一只老鼠在地上咬断自己的头发。他一时嗔心起，结果堕落到地狱道中。第三，如果不能证悟空性，也决不可能成佛。祇有证悟空性，才能无我见人见，离一切二元分别。

　　有人问：傻子甚么都不想，是不是清净心呢？

　　上师说：傻子可能甚么念头都没有，但绝对不是清净心。傻子不可能有菩提心，也不可能有空性正见。他祇是一种无记。你们千万不要把自己修成傻子，那会堕落到畜生道。

　　笔者问：请问大威德金刚和金刚空行母的殊胜功德？

　　上师说：大威德金刚法脉，由金刚持传智慧空行母，经传热罗多吉扎、宗喀巴大师、帕嗡卡大师，到我的根本上师年治仁波切，到你们是第39代，传承清净。大威德金刚是母续和父续兼具的殊胜法门，修法上，本尊是文殊菩萨、上师是文殊菩萨、护法也是文殊菩萨。获得大威德金刚的灌顶，经过三年零三个月的闭关修行，绝对可以成就。获得此法的传承灌顶，即使完全不修行，在弥勒菩萨成佛时，也会得到弥勒菩萨的接引而成就。

　　金刚空行母（或称金刚瑜珈母、那诺空行母）一法更是具有特别加持力的殊胜法门，是一切母续的核心，此法由那洛巴传帝洛巴，后来成为萨迦巴的十三金法之一。格鲁巴传承由帕嗡卡大师传劄热金刚持、秋吉仁波切，到我的根本上师年治仁波切，到你们是第五代，帕嗡卡大师曾授记说：具有本传承的行者，七代之内，必有人成佛。

　　附：土登瀑布上师出生于青海玉树的一个牧民家庭，13岁剃度出家，师从年治仁波切和秋吉仁波切等上师，获格鲁派温沙耳传正宗嫡传。现受年治活佛委托筹建龙西寺见解脱菩提宝塔，祈盼十方善信发心，即或一砖一石之力，决定庄严无上菩提。