宁玛派：藏语系佛教各派中历史最久的一派藏语中的意思即“古旧”

　　宁玛派：藏语系佛教各派中历史最久的一派藏语中的意思即“古旧”

　　宁玛派是藏语系佛教各派中历史最久的一派，创立于11世纪中叶。“宁玛”藏语中的意思即“古旧”，是指该派所继承的主要教法是8世纪莲花生等所传古老教法和仁钦桑布（958—1055）以前的旧译前弘期密教，尊莲花生为祖师。因此派僧人习惯带红色僧帽，故俗称“红教”。宁玛派将其全部教法总摄为九乘，即声闻、缘觉、菩萨三部，总称为“三因乘”或“外三乘”，属显宗内容。菩萨乘以后各乘属密宗内容。其中，事部、行部和瑜伽部三部，总称为“三果乘”或“三内乘”；摩诃瑜迦、阿努瑜迦和阿底瑜伽，总称为“无上瑜伽部”或“密三乘”。各乘在入门、见、戒、修、行、果等各种修炼程序上各有不同的规定和要求。无上瑜伽部中的摩诃瑜伽侧重生起次第修法，阿努瑜伽侧重圆满次第修法，而阿底瑜伽是大圆满修法，是宁玛派的最高法门，晚近宁玛派以多重视无上瑜伽部特别是大圆满修法为基本特征。在宁玛派寺院里普遍供奉的是佛祖释迦牟尼和祖师莲花生大师，还有该派共同供奉的8种神佛，即身（文殊）、语（莲花）、意（真实）、功德（甘露）、事业（金刚橛）、差遣非人、猛咒诅詈和供赞世神。前五种称为“出世五部”，后三种称为“世间三部”。

　　在前弘期，佛教显宗一直占主导地位，密宗受到部分贵族和本教的反对，也曾遭到佛教内部显宗方面的非议，后又受禁佛运动的影响，密宗教法长期秘密传授，多在家族中父子或兄弟相传。进入后弘期后，新译的密宗经籍日多，出现不少传法上师。到公元11世纪，经出身于素尔家族的素尔波且·释迦迥尼（1002－1062）、素尔穹·喜饶扎巴（1014－1074）和濯浦巴·释迦僧格（1074－1134）三位上师的整理弘传，使前弘期莲花生、无垢友、毗卢遮那等所传密法成为系统，广泛传播到各地，形成宁玛派。到公元14世纪，隆钦然绛（1308－1364）集宁玛派教法之大成，造《七宝藏论》，标志着宁玛派在理论上更为完备。但宁玛派由于流传比较分散，一直未形成领导全派的中心寺院。直至明末清初，才在前藏和康区形成有影响的稳定寺院集团，相继在前藏建成多杰扎寺和敏珠林寺，在康区建成噶陀、佐钦、白玉、西钦等宁玛派大寺，并向青海等地辐射，发展出许多子寺。清康熙年间，德格佐钦寺创建者白玛仁增来青海，在今尖扎县境内的坎布拉林区，建阿琼南宗寺和阿琼尼姑寺。共和当家寺进一步发展，成为海南地区宁玛派的中心寺院，在黄南地区相继建成江龙琼贡寺、和日寺、雅玛扎西奇寺等。果洛地连康区，成为西康宁玛派上师的重点传法地区，先后建立久治白玉寺、达日查朗寺、班玛灯塔寺等宁玛派著名寺院。宁玛派的传承主要有远者经典传承、近世伏藏传承和甚深净境传承三种。信徒一般分为两种，一种是出家的僧侣，住居寺院，有严格教阶制和寺院管理制度；另一种是居家宁玛巴，通称“俄华”，可娶妻成家，不脱离生产劳动，定期到所属寺院或称为俄康的密宗真言堂参加宗教活动。这些人住居民间，与信教群众更有密切联系，多擅长咒术密法，从事禳灾祈福、治病驱邪、防雹祈雨等社会宗教活动，至今仍有广泛影响。在青海，宁玛派寺院和僧人主要分布在黄南、果洛、玉树藏族自治州，海南藏族自治州的贵德、共和县，海北藏族自治州的刚察县以及海东地区的化隆回族自治县、循化撒拉族自治县、互助土族自治县等县。截至1995年底，全省有宁玛派寺院170座，寺僧5885人，信众人数仅次于格鲁派。俄康和俄华，主要分布在黄南藏族自治州同仁县和海东的化隆回族自治县、循化撒拉族自治县等县以及海南藏族自治州的贵德、共和等县。