秋访五泉山

　　秋访五泉山

　　立冬的前两天，借到省城开会之机，我独自游览了一趟陇上名胜五泉山公园。这天下午公园内游人不多，景色也很萧条，还收门票，但这不影响我的兴致。此时离最近一次游览过去了整整18年，记得上次游园是在1990年9月初，当时北京亚运会火炬正好传递到兰州。

　　进了五泉山门是照屏，照屏后巨大的花池将一些小松树之类剪了个很好的造型，红绿相间，赏心悦目。虽已显露出冬天来临时的惨淡，但让人感受到一年之机秋为最的壮美。

　　两个石狮子依旧呲牙裂嘴，笑对游人，记得八十年代初的一个清明节，几位同学从学校的后山翻过去到了华林山烈士陵园，返回时走岔了道，从山后翻过来却进到了公园，灰头土脸的几人在石狮前有张合影。如今照片上的人各奔东西，互不联络。某年的五一节，同学五人身着藏袍进入游人如织的公园，让行人注目，令路人称奇。

　　在这座山上，有三棵古树值得一表，它们分别为槐树、柳树和杨树。并非公园里只有这三棵树，而是最具代表性的树木也只有这三种古树。山门外有棵几百年树龄的老槐，周围用铁栏围起，树上还挂有园林处的铁牌子警示人们注意保护。还是在山门外，有一株古柳，即俗称左公柳，当年左大帅进军新疆时所栽，目前已剩不多，一段历史的见证，又很有年成，弥足珍贵。再一株是公园内佛殿旁的一株白杨，树的直径有七、八尺，粗壮的树干上有枯死的树干，树干之上还有树干，之上旁逸出一个树枝，发出一簇很大的叶子，叶子又掉了不少。看这棵树，仿佛一个家里只有曾祖父和曾孙在一起生活，别的都已经逝去了。主干已支撑不住旁枝，欲往下倒，不知何人从别处伐来两棵大白杨分别支在老树两侧，伐来的杨树连树枝都未砍就那样支撑着。老白杨树长得快，不屈不挠地活到今天，不知经过了多少时日，实属罕见。我将三棵古树的叶子各掐一片，夹在了书中。

　　山上有四个人物的雕像，按雕刻时间先后来说，为释迦牟尼、孙中山、孔子和霍去病。若按中国传统文化儒佛道为一体来讲，少了道家的老子。若按最具影响力的人物来说，又少了当代伟人。也许人们认为当代伟人不能和曾走到对立面的儒佛放到一起。在那全国山河一片红的时代，伟人像通常是矗立在广场、大桥等最繁华，群众最多的地方。

　　花池中欣赏到第一个雕像汉骠骑将军霍去病，此山有史载入的第一个名人就是他，汉武帝元狩三年，霍率军西征时在此驻军。霍的雕像戎装策马，威风凛凛。年轻的将军正是从这里出发，开辟陇上四郡，立了盖世奇功。

　　离霍像不远处还有一座真正的大院，门扇特高特大，门板上的装饰门钉有西瓜大小。这个院子处在山林中最重要的位置上。院内正对大门是至圣先师孔子立姿双手交叉雕像，足有五六米高。有二十多位老太在像的一侧练功，练的什么功，我不知道，好象和儒家学说无关。孔子像乃香港孔子学会会长所赠，像后底座碑文也为其所书。碑文乃《礼记?礼运》中那段话，兹全文抄录如下：

　　大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

　　读着掷地有声的碑文，眼前浮现出电视剧《孔子》中的一个镜头，历朝历代的文人、秀才们大声朗诵着这段语录，从滚滚红尘中追随夫子而来。有破衣烂衫者，有灰头土脸者，有面露菜色者，当然也有从深宅大院走出的面色滋润者。人群望不到头，也望不到边。

　　孔子雕像大院后面就是佛殿，大殿中有元代立姿铜接引佛，为山上一大古迹。其佛殿背后还有坐姿佛像，加上上世纪八十年代修建的卧佛，三种姿态的佛为同一佛。这是说佛的青年、中年和老年，也可以解释为佛教初创、发展和宏扬三个阶段。三个佛殿香火都很旺。我在铜立佛殿门外几经徘徊，终于未进去，转身走了。佛法讲究心诚则灵，几次犹豫则不诚了，即使磕拜烧香大概也不灵了。

　　佛殿左侧，我遇到了第四个人像，那是先行者孙中山短衣长衫手拄拐杖的铜像。铜像原在中山林，解放前迁到公园内。像后有中山纪念堂，内有许多文物。其中民国六年和民国十三年的两张《民国日报》格外引人注目。报纸已发黄，竖排字较大，但印刷较粗糙，报道有中山先生活动的新闻。另外简讯中多为某督军如何，某镇守，某道台如何等等消息，很少有普通百姓的事，大概民国初期“三农”问题还未引起重视。

　　仔细观察，五泉山的主体工程原来是沿着一条山梁修建，多为明清建筑。两边分别是两条山沟，建在山梁的建筑向着山沟两边对称，如果将山梁比作鼻梁，那么两条沟就是挨近脸面的凹槽。一些诸如佛殿之内重要设施就建在鼻梁上，正如北京四合院，体现了尊卑主次，具有传统的儒家观念。究竟哪条沟里的风景更好？我在鼻梁上徘徊半天也无法取舍。

　　五泉只见二泉，其它三泉未记住。这二泉即掬月泉和摸子泉。掬月泉上有亭子，亭中间开个圆洞，是说大约在夏秋季节深夜月光直射泉底，井中之月可掬也。摸子泉的门始终紧锁着。记得上学时，好奇心促使下，我们进得山洞，在黑暗中从泉中也摸得一块小石子，禁不住喜形于色，给守门人留下一毛钱。

　　山上的和尚、居士和看园的人忙于过冬，正在分一堆炭，装入尼龙袋往各自屋里背，累得气喘吁吁。这时我想起了一则老和尚考验小和尚是否忠诚的有关“黑炭洗白炭”的笑话，不由独自笑出声来。

　　与文昌宫毗邻的是旷观楼。半截窑中有三个古碑，这三个碑与五泉设施的修建有关，左面的立于明万历三年，中间的立于明嘉靖十二年，右边另一碑也是古碑，但字迹全无，不知何年月所立。三个碑的碑头被摸得乌黑发亮。我也逐一触摸，却发现三碑成了魔石。我去碰触左边的万历碑，自己仿佛回到四五百年前，发现我所有叫得出姓名的最近几代祖先都还未出生，我又去摸右边的无字碑，发现又倒回去了几百年，又不见了今生今世的所有亲朋好友。我赶紧去抚摸中间的嘉靖碑，才回到现实中来。当然，我不愿活在古代，也不愿活在未来，我只注重现世的生活。

　　旷观楼在地上看并不觉得有什么，但当登上阁子，就觉得在云间。登楼俯瞰，兰州市容尽收眼底。记得上世纪八十年代登此可望到雁滩和九曲黄河，如今却什么也望不见。城内高层建筑拔地而起，在此也只能是平视。阁依崖而建，阁下是悬崖。眼望城内的美丽景色，我多么想成为雄鹰，来一次展翅，在城市上空翱翔。但低头向崖下一望的瞬间，顿生恐惧，如真的来个雄鹰展翅，三秒钟后就和大地亲吻，我不敢这样浪漫。我不由连连后退，无论有怎样想不开的事也不能向前一步啊。这一瞬间我想起了家中老小和亲朋好友。

　　从山上往下走，却又看到牌坊上写着“高处何如低处好”等等劝你下山的妙语。牌坊的另一面当然是当初劝我上山的绝妙楹联，怎么说都很有理。下山走哪条沟，这时的我已有了明确的选择，就走旷观楼下的那条沟吧，看看在一片树木遮盖下究竟藏着什么。沿着弯曲的台阶，拐过七八个弯，水泥路伸进小树林，一旁是参差的山石，旁边是平整的水泥路面。我仰望旷观楼，假如从上面急速下来，恰好就落在此处。刚才，当你还在楼上时，死神大爷在此恭候，它笑容可掬地对你示意，并张开臂膀做迎接状。当你缓缓走下来时，它却逃得无影无踪。

　　来源：甘肃作家网